古典文学の傑作「太平天国」：竹書第1巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が竹部門第1巻の詳細な紹介をお届けしますので、見てみましょう！

○ 竹

『易経』には「真は青竹を表す」とある。

『禹書』には、荊州の貢物は茸、筵、竹のみであると記されている。 （箘、簵、美しい竹。）

『于公』にもこう書かれている。「揚州は言った、小鹿は準備ができている。」 （シャオは竹の矢、ルーは大きな竹を意味します。ユは洪水を制御するために使用しました。フーは布を意味します。）彼らの貢物には、ヤオ、クン、シャオ、ルーが含まれます。

「茅葺き四観」には「竹のように青々と茂り、松のように豊かだ」とある。

『竹竿』にもこうあります。「竹竿」とは、故郷を懐かしむ魏の女性を意味します。外国に行って、返事が来なかったとき、考えながら礼儀正しく行動できる。私は竹竿を持って斉川で釣りに行きました。

『漢氏外伝』にはこう記されている。黄帝の時代に、鳳凰は皇帝の鳳凰の木に止まり、皇帝の竹の実を食べていた。

『周書春臣』には、独竹の管、枝竹の管、陰竹の管とある。 （鄭玄の注釈には、「独竹は単独で生える竹、暁竹は枝根の先に生える竹、陰竹は山の北側に生える竹」とある。）

『祭祀書 月例法要』には、真冬の日が最も長い時期に、人々は木を切り倒して竹矢を作ったと記されている。

『左伝文侠』にはこう記されている。「賊は神池で斉の懿公を殺し、竹の中に隠した。」

『項讃』には、晋が斉を攻めたとき、劉楠と石仁が諸侯の軍を率いて沈邑を焼き払い、頑固な木を投げつけたとある。 （次男は晋の高官であった。）

南東で最も美しいものは会稽の放つ矢であるとも言われています。 （慧忌は山の名前で、現在は山陰県にあります。竹矢は慧忌といいます。）

『孝経河図』には、少石山では大きな竹を使って釜を作ることができると書かれている。 （この竹は料理にも使われます。安市県には苦竹がたくさんあります。醜い竹には、緑の苦竹、白い苦竹、紫の苦竹、黄色の苦竹の4種類があります。）

『周書冀中王会』には、成王の治世中に、通行人が大きな竹を献上したと記されている。

『史記』には、芝伯が漢と魏を率いて趙襄を攻撃したが、趙襄は晋陽に逃げたと記されている。後で到着すると、3 人の人物が見えます。上にいる人物は見えますが、下にいる人物は見えません。袁と相子が竹を三本渡ったとき、二人とも意味が分からなかった。趙無休は「これは趙無休に任せよう」と言った。相子は自分で竹を一本切り、そこに赤い文字を見つけた。

『商人伝』にもこう書かれている。「渭川に千エーカーの竹畑を持つ者は、千戸の侯爵に匹敵するだろう。」

『漢書』には、高祖が村長だったとき、竹皮を帽子として使っていたと記されている。 （英邵のメモにはこう記されている。「王冠は竹皮で作られており、これは今日のカササギの尾の王冠にあたる。」）

皇帝は数万人の兵士を派遣して虎子江を封鎖し、祁園まで行って棒をボルト代わりに投げつけたとも言われています。

また、大きな竹は1節に1胡、小さな竹は数斗を入れることができ、矙禼を作るのに使用できるとも言われています。

梁の孝王は兎園を築き、多くの竹を植えたとも言われています。

『地理志』には、秦の領土には胡竹林と都竹林、南山潭浙があり、陸と海として知られているとも記されている。

『後漢書』にはこう記されている。郭基が汀州の太守であったとき、他の郡を旅すると、竹馬に乗った少年たちが出迎えた。

また、崔胥は河内郡の太守として、属国に手紙を送り、兵士の訓練や弓術の訓練を行ったとも言われています。彼らが斉遠を攻撃したとき、百万本以上の矢を作りました。 （『千書院易』には「斉園は魏の庭で、竹が多い」とある。）彼は馬2000頭を飼育し、400万胡以上の小作料を集め、軍隊の補給に充てた。

『晋書』には、杜允が呉を攻撃したとき、多くの国や郡が彼に降伏したと記されている。軍は会議を開き、ある者は「百年もここにいる侵略者を倒すことはできない。今は夏で、洪水もようやくおさまったばかりで、疫病が発生し、これからの冬にはさらにひどくなるだろう」と言った。 于は「昔、岳邇は蔡西の戦いで勝利し、強大な斉を征服した。今の軍は強大で、竹を折るように、数節を経ればすべて簡単に解決し、やり直す必要はない」と言った。

武帝が呉を征服した後、孫昊の宮殿から数千人の側室を迎え入れたとも言われています。それ以来、宮殿にはほぼ一万人の人々が住み、その多くが寵愛を受けていました。皇帝はどこに行くのか分からなかったので、羊の荷車に乗って行きたいところに行きました。到着すると遅く寝ました。宮廷の侍女たちは竹の葉を取って戸口に差し込み、地面に塩汁を撒いて皇帝の馬車を先導した。

王慧之は空き家によく住み、人々に竹を植えるよう命じたとも言われています。彼の声を聞いて、慧志は歌いながら竹を指差して言いました。「あなたなしでは一日も生きていけないよ！」

謝霊雲の『晋書』には、宣康二年、巴渓の辺りの竹の花は紫色で、実は麦のようであったと記されている。

『晋書』には、長安に「鳳凰よ、鳳凰よ、阿房宮に止まる」という言い伝えがあったと記されている。苻堅は、鳳凰は鳳凰の木以外には止まらず、竹の実以外を食べないと信じ、阿房宮城内に数十万本の桐と竹を植えて鳳凰を待った。慕容冲は鳳凰と呼ばれ、やがて頑固な盗賊となり、阿房城に逃げ込んだ。

『宋書』には、布天星の弟の天生が幼い頃、班長を務め、同じ班で十人を率いていたと記されている。家の後ろには幅2メートル以上の穴があります。 10人が一緒に飛び降り、1人だけが生まれて落ちた以外は全員無事に通過しました。天生は果実から苦い竹を取り出し、先端を尖らせて切り、それを穴の中に十字に敷き詰めた。彼は他の人たちにも一緒にジャンプしようと呼びかけたが、彼らは怖くてそうすることができなかった。天生はその後再びジャンプし、何の障害もなくそれを10回繰り返した。皆は驚きました。

『南史』にはこう記されている。南海の王韓は雲華といい、武帝の十一番目の息子で、博学であった。母は美しく、寵愛されていたので、武帝は彼女に注目しました。母親はよく病気になり、息子は昼も夜も祈りを捧げました。当時、竹は夜を照らす灯籠として使われていました。この灯籠の枝葉は青々と茂り、母木も回復しました。誰もがそれは親孝行によるものだと考えました。

徐伯塵は幼い頃、孤児で貧しかったとも言われています。文字を覚えるための紙がなかったため、よく竹の葉や竹の子、サトウキビ、地面などを使って文字を覚えたそうです。

『南朝史・隠者伝』にはこう記されている。沈林石は雲鎮という名で、貧しい暮らしをしながらカーテンを織っていた。彼は地元では読書家でよく知られており、「カーテン織りの先生」と呼ばれていました。彼はよく他の人のために竹細工をしていましたが、誤ってそれで手を傷つけてしまうと、泣きながら家に帰っていました。ヤムイモを運んでいた男は「ヤムイモの棒は傷んでいないのに、なぜ泣いているのですか？」と尋ねました。男は「ヤムイモの棒自体は傷んでいないが、本体が傷ついているので悲しいのです！」と答えました。

『梁書』には、漢の武帝が雍州に来たとき、呂僧貞を中央軍の武官に任命し、心身を託したとある。僧真は密かに暗殺者の集団を組織し、その多くが彼に加わった。武帝は多くの勇敢で有力な人々と庶民を招集し、一万人以上の人々をもてなした。彼は都市の西側の空き地を征服し、兵士の住居として数千軒の家を建設するよう命じた。森ではたくさんの竹が伐採されて丹江に沈められ、茅葺きが積み上げられて山が作られましたが、どれも使われませんでした。真和上人だけがこの目的を理解し、個人的に数百本の櫂を用意しました。軍隊が召集されると、彼らは端渓河の森林から竹をすべて集め、母親の力を借りて船を作り、その上に茅を葺いて同時に作戦を準備しました。軍隊が出航しようとしたとき、将軍たちがあまりにも多くの櫂を必要とするのではないかと心配したので、僧正は事前に用意していた櫂を取り出し、各船に2本ずつ櫂を与えたところ、争いは止みました。

『隋書』には、明可朗は、号を洪道といい、平原閣の出身であると記されている。彼の父である善斌は梁の大臣であった。柯朗は若い頃、儒教を好み、会話が上手で、書物や歴史に精通しており、一万冊近くの本を読んでいた。三つの「礼」は彼が深く研究した儀礼理論に関するもので、亀甲占いや暦などについても十分な知識を持っています。 14歳で釈放され、襄東王の法府の武官として仕えた。その時、侍従の朱毅が易仙堂で老子の講義をしており、柯容も同席していた。堂の脇には背の高い竹が生えていたので、易は柯容にその竹についての詩を詠むように頼んだ。柯蓉はペンを手に取るとすぐに一章を書き終えた。最後の章にはこうあった。「あなたの大きな愛と感謝がなければ、誰があなたの忠誠心を評価するでしょうか？」彼はとても驚いた。

『唐書』にはこう記されている。「南紹には罪人に対する足かせや拘束具がなかった。有罪判決を受けた者は、5本の竹で縛られた。罪を犯した者は、殴られた。」

また、開成4年には襄陽三県の山で稲が栽培され、人々は豊作を喜んだとも伝えられています。

『荘子』はこう言っています。「鳳凰の雛はライチの実がなければ食べない。」 （連枝とは竹の茎のことです。白い色をしているためこの名がつきました。）

『淮南子』はこう言っています。「偉大な清朝が夕暮れに玉を投げると、鳳凰と一角獣が舞い降り、ノコギリソウと亀が兆しを見せ、甘い露が降り、竹には実がなる。」 （竹の実は鳳凰が食べる。）

また、「瓦は火で作られるが、火を得ることはできない。竹は水で育つが、水を得ることはできない」とも言われています。 （瓦は火にさらされると割れ、竹は水にさらされると枯れます。）

また、次のようにも言われています。「枯れた竹の中に火はあるが、掘らなければ燃えない。土の中に水はあるが、掘らなければ泉は湧かない。」 （掘ることは貧困を掘ることに似ている。）

『梅子』には、洪農宜陽県金門山では竹を使って楽器を作り、河内では葦を使って灰を作り、天気を観測するのに使うとある。筒の端に灰を詰めて、奥まった宮殿に置き、カーテンで覆い、風にさらされないようにします。日が長いと、灰が飛んで筒の詰まりが解消されます。

「唐子」は言いました：人々がタケノコを食べているのを見るのは珍しいので、私は家に帰ってタケノコを調理します。

『家言』には、子路が孔子に会ったとき、孔子は言った。「君子は学ばなければならない。」 鍾路は言った。「南山には、擦らなくてもまっすぐな竹がある。切って使うことができ、犀の皮に打ち込むこともできる。この意味で、学ぶことに何の意味があるだろうか。」 孔子は言った。「羽をつけて研げば、もっと深く刺さるのではないか。」

「呂氏春秋」はこう言った。昔、黄帝は霊倫に楽器を作るよう命じた。霊倫は大霞の西から元嶼の陰に行き、渭渓の谷で竹を採り、穴があいていて釣りに適した太い竹を選び、節の間で切り、長さ三寸九分を見つけて吹きました。

『山海経』には、長石山の西側に拱谷という谷があり、そこには竹がたくさん生えていると書かれている。衛丘山の南には、皇帝と皇后（郭普のコメント：俊は「舜」という漢字の借用語）が船を通せるほどの大きな竹林を所有している竹林があります。

竹は花を咲かせて、その年のうちに枯れてしまうとも言われています。竹は60年ごとに根を変えます。根が変わった後、実を結び、そして枯れます。木は地中に埋められた後、再生し、6年後に町になりました。

『穆皇紀』には、皇帝が西征の旅に出たとき、玄池に着いたと記されている。玄池で休息し、3日間光悦を遊んだ。これを楽池と呼んだ。竹が生える木々を竹林といいます。

『呉越春秋』はこう言っています。越王は范蠡に兵の使用について尋ねました。范蠡は答えました。「越には処女がいます。王が彼女に尋ねてくれるといいのですが。」 楚野は王に会おうとしていましたが、途中で袁公と名乗る老人に出会いました。彼が森の端でひざまずくと、竹の切り株が折れて地面に落ちました。処女は妊娠しそうだったので、公爵はガマを取って処女を刺しました。乙女は杖を上げてそれを打ちました。すると、それは木の上に飛んで白い猿に変わりました。

『三府九師』にはこう記されている。武帝は延陵と廟を建てた。竇将軍は廟の南側に青竹の原があり、踏み荒らされるのを恐れたので、廟を建てるのは不便だと言った。

「石碩」は言う。魏の武帝が袁本初を征服したとき、彼の小屋には数十斤の竹ひごが残っていたが、どれも長さが数インチで、誰もがそれらは使えないので燃やすべきだと言った。太祖はそれをとてもかわいそうに思い、どう使うか考えました。竹の鎧にできると言いましたが、はっきりとは言いませんでした。彼は使者を遣わして楊主武徳祖に尋ねたところ、徳祖はその考えに同意した。

「Fengsu Tong」はこう言います。「全部殺せ。」テーブルの上で、青竹を伐採し、汁で新しい竹を作り、それを火に加えます。そのため、竹簡を作る人は竹簡を火で焼いて乾燥させる必要があります。

『水経』によると、東陽定県の両岸と小川は竹と香りの良い柚子の木で覆われ、霜が降りたような黄金色のオレンジが混じっている。

「朔文」曰く：竹は冬に生える草である。

『華陽国之』にはこうあります。「竹の王が水の中に隠れていたところから現れた。」首を吊りながら洗濯をしていた女の子がいました。すると、彼女の足の間に大きな竹の棒が3本流れ込んできました。私はそれを押しのけることができず、その時、子供の声が聞こえた。彼はそれを家に持ち帰り、竹を折って男の子を産みました。彼は成長すると武術の才能を発揮し、強力な蛮族となり、朱という姓を名乗った。伐採された竹は野生の森に成長し、それが現在の王寺竹林となっています。

また、次のようにも言われています。何遂には竹園がありました。誰かが彼の竹を盗みました。何遂は彼らが道を歩いているのを見ました。泥棒が怖がって竹が逃げて足を傷つけるのではないかと恐れ、何遂は靴を拾い、ゆっくりと家に歩いて帰りました。

『文人伝』には、蔡雍が会稽の高千亭を通りかかったとき、竹の垂木を見た。東の部屋から16番目の垂木は、笛にできそうだったと書かれている。取ってみると、変な音がすることに気づきました。

『仙人伝』には、李楼公が竹汁とシナモンを摂取して不老不死になったと書かれている。

胡公は費長芳と一緒に出発したかったが、長芳は家族に知られることを恐れたため、胡公は青竹に「この竹を持って家に帰ったら病気だと言い、これを寝る場所に置いて静かに帰ってきなさい」と書いて警告した。長芳は言われたとおりにした。家族はその竹を見て死体だと思い、泣き悲しんだ。

『荊楚随氏記』には、粽は夏至の祭りで食べられるもので、周瑜はこれを「粥酒」と呼んだとある。新しい竹を使ってヤシの木を作る人もいます。蓮の葉に5種類の絹糸を挿し、腕に巻いたものを長寿糸といいます。

王子念の『遺稿』にはこう記されている。「彭山には竹があり、葉は緑、茎は紫色で、種子は大きな真珠のようだ。」その上には青い鳳凰が集まっており、その下には粉のように細かい砂と砥石がある。激しい嵐が来ると、竹の枝が吹き飛ばされ、細かい砂が雪や雹のように舞い上がり、仙人たちがその様子を見に来ました。風が吹くと竹が折れ、鐘やチャイムのような音が鳴ります。

『南月志』はこう言っています。「羅浮山に生える竹は、すべて周囲が7～8フィート、節の長さが1～2フィートで、紫竹と呼ばれています。」

「湘州紀」は言う：少嶺の高平県に文竹山があり、そこには石のベッドがあり、四方には青々とした竹が生えていて、風に揺れている。

「永佳彌」曰く：楊嶼仙人山には平たい石があり、その大きさは10フィート四方以上で、仙人壇と呼ばれている。祭壇の横には竹が垂れ下がっており、風が吹くといつも祭壇を揺らします。

『東陽記』にはこう記されている。「昆山は武城山から10マイル離れており、山頂は高く険しい。」伝説によると、尾根には丸い池があり、そこには魚や亀がいるそうです。池のそばには非常に大きな竹があります。風が吹くと、まるで人が掃き掃除をしているかのように、床はいつもきれいになります。

『丹陽記』にはこうある。江寧県の南20マイルにある慈母山には、川を見下ろす岩山と、笛の生える竹がある。これは王子源が『東暁譜』で言及していることだ。そこの竹は丸くて繊細で、他の場所で見られる竹とは違います。嶺崙の渓谷には色とりどりの竹が植えられていたため、この竹竿だけが宝物とみなされてきた。そのため、歴代の岳府によく贈られ、一般的には古垂山と呼ばれています。

「鳳土記」は言った。楊県に袁君の墓があり、祭壇の周りには二、三フィートの高さの大きな竹が数本ある。枝はすべて対になっています。枝は垂れ下がっており、ほこりや汚れがあれば掃き取られるので、祭壇は常に清潔に保たれます。

袁山松の『宜都山河記』には、岐山県の房山に神聖な寺院があり、寺院には特別な竹が生えていて、とても美しくて背が高いと書かれている。竹の先端が垂れ下がり、突然埃や土が舞い上がり、風に吹かれて掃除機のように揺れる。

『荊州記』は言う。臨河謝秀県の東の山のそばに、周囲が四、五インチの小さな竹が生えている。底には直径4〜5メートルの平らな石があり、チェス盤のように滑らかで四角いです。曲がった竹が二本、その上を舞い、埃や汚れは一つもありませんでした。数十マイルも行かないうちに、竹林を吹き抜ける風が笛のような音を立てるのが聞こえてきました。

『武昌記』には、楊新県に朔山があり、その山には長さ十フィート以上、周囲数フィートの大きな竹が二本あると記されている。風雨のような音が聞こえ、役人にとっては不吉な前兆だ。郡民の予言は的中した。

『雲南記録』によると、雲南省には斑点模様のある堅い竹があり、とても美しく、器物に加工できる。土は槍やクロスボウを作るのに使われます。

『舒正記』は言う：咸陽県の北東二十マイルに中山大夫記康の住居がある。現在、畑はすべて空になっていますが、長老たちは今でも竹や木を植えています。

崔葭の『古今記』には、牛衡が「記とは何ですか」と尋ねたところ、答えは「記とは、人の年齢、名前、容姿を記した長さ 2 フィートの竹製の札で、宮殿の門に掛けられ、正しいチェックが行われた場合にのみ入場できます」である。

劉景書の『易源』にはこう記されている。かつて武都の桐廬の人が竹を切って、キジの頭と蛇の体を持つ竹竿を見たが、それは全く変わっていなかった。竹が蛇になり、蛇がキジになるのも同様です。

任芳の『奇事記』には、湘江の岸から約30マイル離れたところに、湘寺宮と王帝台地があると記されている。舜は南方へと旅に出たが、二度と戻ってこなかった。彼は亡くなり、蒼梧の荒野に埋葬された。堯の二人の娘、鵝皇と女英は彼に追いつくことができず、彼を恋しがるあまり激しく泣き、その涙は文様が書かれた竹を濡らした。

また、魏には斉死岩の頂上に竹が生い茂る斉園があったとも言われています。 『詩経』には「橋を見よ、緑が濃い」とある。

南方に生える親竹と子竹が今の竹であるとも言われています。漢の章帝の三年、白虎宮の前に母竹と子竹の竹の子が生え、孝竹と呼ばれ、大臣たちは孝竹の歌を作った。

また、東シナ海に一本の竹が生えているとも言われています。切られてもまた生えてきて、真ん中に筒があります。周の武王の治世中、古州の男が周王に竹の子を献上した。

楊権の『事物論』には、益陽の金門竹は楽器として使われ、河内の葦は灰として使われるが、これらは同じ性質のものであると言える、とある。

『本草綱目』には「竹の花は孟宗の草の一種である」とある。

夢の本にはこう書かれています: 竹は隠者を表します。農民が竹の夢を見たら、心配する隠者になるでしょう。

『楚辞』の「七つの訓戒」には、「彼女は美しいが頑固で、川のそばに住んでいる」とある。上部は緑豊かで露から守ってくれますが、下部は冷たく風が強いです。

姜傳の『竹歌』には、竹は中心に空虚を含んで道に似ており、竹の体の丸みは天に似ているとある。

昔の詩にはこうあります。「竹を深く植えて日時計を巻くと、竹竿ができるまで3年かかる。」