『後漢書 王桓伝』の原文と翻訳、『王桓伝』より抜粋

『後漢書』は、南宋代の歴史家・范業が編纂した年代記形式の歴史書である。『二十四史』の一つで、『史記』『漢書』『三国志』とともに「四前史」と呼ばれ、主に東漢の195年間の歴史を記録している。次の Interesting History 編集者は、皆さんと共有するために関連コンテンツを用意しました。

『後漢書 王桓伝』の原文と翻訳

オリジナル：

王桓は、字を智子といい、広漢の邊の人であった。父の舜は、安定の知事であった。桓は若い頃は義勇で強く、しばしば無礼であったが、晩年は改心し、儒学に身を捧げ、書経を学び、法令を読み、義理をまとめた。知事の陳充の司令官を務め、権力者を恐れずに決断を下した。チョンの噂は広く広まり、彼は農務大臣に任命された。和帝は「郡の統治はどうなっているのか」と尋ねた。崇は頭を下げて礼を言い、「私は公曹の王桓に有能な者を選任させ、書記長の譚仙に欠けている者を補充させ、不足を補わせました。私はただ勅命に従っているだけです」と言った。和帝は非常に喜び、桓はこれによって名声を得た。国は彼を優れた人材として選び、文の知事に任命した。郡内には狡猾な人が多く、住民に迷惑をかけている。桓は戦略を駆使して彼らを攻撃し、全員を殺した。この地域は荒廃しており、商人たちは道路の野外で寝泊まりしている。もし牛を放牧している人々がいたとしたら、彼らは牛は幼い子供たちのものだと言うでしょうし、決して彼らを傷つけたりはしないでしょう。文の三年、彼は兗州太守に転じ、部郡の整理を担当し、その影響力は大きかった。その後、彼は虚偽の陳述について調査を受けた。 1年後、彼は召喚され、帝国の検閲官に任​​命されました。永元15年、皇帝に従って南巡し、洛陽の守護に復帰した。正直であり、寛大であり、また厳格でありなさい。長い間不正を働き、長い間訴訟を続けている者、また法理では解決が難しい者などは、あらゆる策略や欺瞞を駆使して人々の疑念を封じ込めようとしている。彼はまた、裏切り者を暴き捕まえるために巧妙な戦術を使うこともできます。都の人々は彼を称賛し、桓帝には神の力があると考えました。彼は元興元年に病死した。庶民は皆、景気の悪さに不満を抱いている。老いも若きも、男も女も、皆税金を徴収し、何千もの貢物を納めました。桓桑が西に戻る途中、洪農を通ったが、庶民は道端にテーブルを置いた。役人たちが理由を尋ねると、彼らは皆、いつも洛陽に米を運んでいたが、兵士に没収され、いつも半分が失われていたと答えた。王は権力を握って以来、いかなる不正も見たことがなかったので、恩返しに来たのです。彼の政治文化はこのようなものです。人々は彼の徳を忘れず、安陽閣の西側に彼を称える寺を建て、食事のたびに音楽を演奏し、彼を称えて歌を歌いました。延熙年間、桓帝は黄老道に傾倒し、祖先の廟をすべて破壊しましたが、米県の卓茂太師の廟と洛陽の劉王歓の廟を保存するという特別な勅令を出しました。桓帝の死後、皇帝は洛陽の守護に最高位の官吏三人を選任する勅令を出したが、彼らは全員無能であった。雍和年間、渤海仁君が莆の太守に任命された。彼は文武両官吏を厳しく昇進させ、彼らの能力を最大限活用するよう努めた。腐敗した官吏を処罰し、犯罪者をためらうことなく処罰した。彼が裁く事件は年間数十件に過ぎなかった。彼の権力と影響力は桓帝よりも大きいが、文学的、知的資質は桓帝に劣る。鈞の雅号は秀高で、後に泰山の知事となった。

（『後漢書 王桓伝』より抜粋）

翻訳：

王歓は、名を智子といい、広漢の邊県の出身であった。彼の父、王順は安定の知事であった。王歓は若い頃、英雄になって正義のために戦うのが好きでした。彼は強さと武術を崇拝し、強くて機敏な若者とよく交流していました。その後、志を変えて儒教を学び、『書経』を学び、法令を読み、これらの書物の主な意味を大体理解しました。陳充県知事の宮曹となった後、彼は職務に対して真摯で責任感があり、決断力があり、権力者や富豪に対しても容赦がなかった。陳充はこれによって有名になり、宮廷の農務大臣に昇進した。漢の和帝は陳充に尋ねた。「この郡をどのように治めるのですか？」 陳充は頭を下げて答えた。「私は公曹王歓を任命し、様々な事柄を処理するために有能な人材を選ぶように命じました。また、支部範仙に欠落を埋め、抜け穴を直すように命じました。私はただあなたの命令に従って、勅書を読み上げているだけです。」 和帝は非常に喜んだ。王歓はそれ以来有名になった。国は王桓を有能な人物として推薦し、温県の知事に任命した。温県には悪事を働く狡猾な人が多く、長い間地元の人々にとって大きな問題となってきました。王歓は彼らを全員攻撃して殺すという戦略を採用した。郡は平和で安定しており、何人かの商人が道中で夜を明かした。彼らの中には牧畜民もいたが、全員が王歓の部下だと主張し、誰も敢えて侵入しようとはしなかった。王歓は温県の県令を3年間務めた後、兗州太守に昇進し、法を駆使して管轄下の県を厳しく監督し、名声を得た。その後、彼は調査中に虚偽の噂を流したため有罪判決を受け、職務を解かれた。それから1年以上経って、彼は召喚され、帝国の検閲官に任​​命されました。永元15年。王歓は皇帝の南巡に同行し、帰国後に洛陽県の県令に任命された。彼は自分自身に厳しく、物事を公平かつ公正に扱い、適切な寛大さと厳しさを持って事件を処理しました。その中には、不正に関わり、長い間裁判にかけられてきたものの、歴代の政府の決定では解決できず、法的推論では正当化しにくく、人々が信じ難い事件もあった。王歓氏は真相を明らかにし、皆の疑問を解消した。同時に、彼は巧妙な手段を使って、隠れた悪人や悪行を何度も暴露し、明らかにしました。都の人々は王歓が神のような知恵と先見の明を持っていると考え、彼を賞賛し、尊敬しました。元興元年、王歓は病死した。街中でも路上でもため息をついていない人は一人もいなかった。男性も女性も、老いも若きも、皆がお金を出し合って追悼式に出席し、ワインを造った。その数は数千人にも上る。王歓の遺骸は西の故郷に運ばれ、洪農県を通過する際、地元の人々は道端に皿や鉢を置いて供物を捧げた。役人がなぜこんなことをしたのかと尋ねると、民衆は皆、いつもは洛陽に米を持ってくるのだが、兵士や衙門にゆすり取られて、米の半分を失うことがよくあるのだ、と答えた。王歓が洛陽県の県令になってからは、役人が略奪や嫌がらせをしなくなったので、恩返しに供物を捧げに来たのだ。王歓の政治教育は、人々にこれほどまでに記憶に残るほど印象的で感謝すべきものである。人々は王歓の優しさを惜しみ、安陽閣の西側に彼のための神社を建て、食事のたびに儀式の音楽を奏でながら供物を捧げた。延熙の治世中、桓帝は黄老学に傾倒し、祠堂をすべて破壊したが、米県の卓茂太師の廟と洛陽の王桓の祠堂を保存するという特別勅令を出した。王桓の死後、皇帝は三大臣に次々と勅令を出し、洛陽の知事を特別に選ぶように命じたが、選ばれた者はいずれも適格ではなかった。雍和年間（舜帝の治世、136-141年）、朝廷は渤海出身で莒県の知事であった任俊を洛陽の知事に任命した。任君は文武両官を選抜し、その才能を存分に発揮させた。彼らは、卑怯なことも退くこともせず、悪人や泥棒を通報し、排除するので、1 年に裁かれる事件は数十件だけです。任俊は武力では王歓を上回ったが、文武両道の統治においては王歓ほど優れていなかった。仁俊は、雅号を叔高といい、泰山の知事を務めているときに亡くなった。