中国古典の鑑賞：朱熹于礼第89巻六礼原文

◎冠と喪

△概要

成人式や結婚式がいつから始まったのかは不明です。 『礼記』の解説にあるように、時間がないのでどう説明していいのか分かりません。宜岡。

質問：「成人、結婚式、葬儀、祭祀に使える本は何ですか？」彼は言った：「文公の儀礼に関する本だけが使えますが、完全ではありません。」彼はまた言った：「儀礼だけです。」質問：「易川にも本がありますか？」彼は言った：「それらのいくつかだけです。」セクション。

秦夫はかつてどの儀式が実行可能かを判断し、春禄は「三家の儀式は広西で公表された」と述べた。成人の儀式は除外された。尋ねると、彼は「それは行うのが難しい」と言いました。私は「古代の儀式の中で、成人の儀式は最も簡単に行うことができます」と答えました。春露は「それは単なる家族の問題です」と言いました。 「例えば、結婚式では、両家が式に出席する意思がなければなりません。」春露は言う。「結婚式、例えば五両の儀式の場合、挙行する前に両家が同じ種類のものでなければなりません。」 「それはできます。葬儀の時は人々は悲しみに暮れ、参列する気力のある人はほとんどいません。供養の儀式は最後の捧げ物の儀式で、長くて退屈で、どれも行うのが難しいものです。他の儀式に比べると、覆蓋の儀式は最も簡単に行えるようです。」孫さん、おめでとうございます。純粋な記録にはほとんど違いはありません。

質問：「現代の学者は葬儀や祭祀を執り行うのは難しいが、冠婚葬祭の儀式は行えるだろうか？」 彼は言った：「もちろん可能です。私が今決めたのは、前半は文公、後半は易川に基づいています。結婚式は2つの家族の問題であり、彼らが儀式を信じず、執り行うのが難しいのではないかと心配しています。冠婚葬祭については、自分の家族内の問題であるため、簡単に執り行うことができます。南軒が冠婚葬祭の儀式は難しいと言っているのを見ました。私は、自分の家族内の問題であり、ドアを閉めて子供たちにスカーフと帽子を着せるのは難しいことではないと言いました！」彼はまた言った：「結婚式は、亡くなった叔父と叔母を寺院で迎えることです。あなたに会えても先祖に会えないのは、昔は一族の長男の法が施行され、一族の長男でない人の家は別個の祖先の廟を建てることができなかったため、祖先の廟しかありませんでした。今は共同の廟しかありませんが、どうして先祖に会えても先祖に会えないのでしょうか。これは義に基づくべきであり、先祖に会っても大丈夫です。 「3か月待たなければならない場合はどうしますか？」と彼は言いました。「あなたが今戻ってきたのであれば、3か月待つのは長すぎるようです。昔は、この時期に妻になれるかどうかしか見えず、妻になれなかったら、その後、実家に送り返されました。馬車は、女性が最初に帰ったときに乗った乗り物であり、その時になって初めて実家に送り返されます。」孫さん、おめでとうございます。

成人、結婚、葬儀、犠牲について尋ねます。彼は言った、「私たちが今すべきことは、それをシンプルにすることです。シンプルであれば、人々が従いやすくなります。たとえば、人々は文公が書いた儀式を実行するのが難しいと考えています。また、15種類の食べ物も準備するのが難しいと考えています。」舜公は、「それは家の富に依存します。」と答えました。彼は「はい。」と答えました。彼は尋ねました、「唐の人々が寺院を建てるときにどんな道具を使ったのかわかりませんか？」彼は言いました、「この王朝では、文魯公だけが寺院を建てました。彼がどんな道具を使ったのかわかりません。彼と彼の叔父も寺院を建て、古代の道具を使いました。しかし、彼らは犠牲を捧げるときに古代の黒い服を着て、袖の長い黒いシャツを作りました。これも奇妙でした。正式な服を着たほうがよかったです。今日の新しい五礼の儀式もシンプルですが、唐の人々の犠牲の儀式は非常に詳細でした。」学ぶ価値があります。

質問：「成人式や結婚式の儀式を行うには、参列者が言葉が理解できることを確認しなければなりません。そうすれば有益です。例えば、三文の礼や外出前の注意事項を、ただ古語で伝えたら、彼らはどう思うでしょうか？」彼は言った。「彼らが理解できるように、現代の口語で伝えれば、より良いです。」当時、この問題が提起されました。

△ クラウン

冠を被る儀式について語る時、ある人がこう言った。「朱の殷公が冠を被る時、孟宜子に孔子に尋ねるように頼んだところ、孔子はとても親切でした。」彼は言った。「孔子はこのようなことをたくさん知っていましたが、今日の書物に記録されているのはほんのわずかです。」

△ かすかな

皇帝や皇子たちは再婚しなくなり、皇后が亡くなると、12人か9人の女性と結婚するだけになった。陸斉はこの規則を破り再婚した。高級官僚は3人の妻と結婚することができ、学者は2人の妻と結婚できたが、それ以上の結婚も許されていた。ヤン。

そして、現代の学者や官僚のほとんどが色欲で死んだと論じ、「古代の法律や規則は良かった。皇帝は12人の女性を娶り、王子は9人の女性を娶った。彼らは年老いても一緒に年を重ね、多くの問題はなかった」と述べた。ヤン。

花嫁を迎える儀式については、易川の理論に従うべきです。花嫁が近くにいる場合は、花嫁の国で花嫁を迎え、花嫁が遠くにいる場合は、花嫁の住居で花嫁を迎えます。ホンズー。

質問：「チェンゴンとウェンゴンの結婚式は何ですか？ 、花嫁に会うときのチェン・イーの儀式は、家に入る前の儀式です。 「質問：「女性の性格がどのようなものかわかりません。 The ceremony is also familiar, and then she can become a wife. But now it can't be March, just do it for the festival." He said: "In ancient times, after accepting the betrothal gift, they also asked for auspicious signs. If the divination is not auspicious, what should they do?" He said: "Just give up." He said: "In ancient times, the gift was five taels of money, only five pieces of cloth. Are you afraid that it is too simple and difficult to do?" He said: "If you consider the complexity and simplicity, then it is for the benefit. Besides, we have no hope of returning to the old customs, so who can change the customs?" He said: "What do you think about Wen Gong using deerskin?" He said: "It's okay for the big festivals, but it's not important for the small ones." He said: "Wen Gong's wife meets her uncle and aunt, and her uncle and aunt enjoy the wife's ceremony, right?" He said: "The ancients also had this ceremony." Chun.

ある人が尋ねた。「昔、女性は生後3か月で寺に参拝していましたが、文公は翌日に儀式を行いました。今では同じ日に寺に参拝する人もいますが、どう思いますか？」彼は言った。「昔は下から始め、まず夫婦の儀式を行い、翌日に叔父と叔母に会いました。叔父と叔母に3か月間仕え、彼らに迷惑をかけなければ、供物を捧げることができました。」 易剛。

「その日、女性が寺で会うのは不適切だったのですか？」と聞かれると、彼は答えた。「もちろんです。文公がそうした理由は、左師の『まず結婚し、それから祖先と結婚する』という言葉を採用したからです。左師の言葉はどれほど信頼できるのでしょうか？ 信頼できない左師の言葉を採用し、信頼できる儀式を放棄することはどうしてできるのでしょうか？」卓。

人々が本を書くとき、彼らはただ自分の考えを本の中に詰め込むだけなので、苦痛を生じます。司馬と易川はどちらも結婚式の儀式を決める際に通過儀礼に従ったが、それぞれが一つだけ古代人の意図に沿わない変更を加えた。司馬礼はこう言った。「花嫁を自ら迎え、供え物としてガチョウを捧げ、結婚式の主催者に会ってから帰る。」最初に妻の両親に会わないのは、女性が叔父と叔母に会っていないからだ。これは古くからの習慣です。易川は人々にお辞儀をすることを教え、それからホールに入って年配の男性と若い女性にお辞儀をしました。これは正しくありません。易川はこう言った。「婿が嫁を迎えるときは、彼女に頭を下げて家に入れる。翌日には、嫁の叔父と叔母に会う。3か月後には、寺で嫁に会う。」これは古代の儀式である。しかし、司馬礼は、女性が影堂の扉に入るとすぐに頭を下げるのはよくないと言いました。古代では、女性は妻になる前の翌日に叔父と叔母に会いました。叔父や叔母に会う前に、まず夫の好意を得なければなりません。叔父や叔母の承認を得てから2、3か月後、女性は祖先の廟を見ることが許可されます。 3か月も待つことはできないと思ったので、2日目に叔父と叔母を訪ね、3日目にお寺に参拝しなくてはいけません。花嫁を迎える儀式も執り行う必要があります。古代では、皇帝は皇后の家族を直接訪問する権利を持っていませんでした。妻の家族が遠くにいるため、式を執り行う必要があります。1つの方法は、妻の家族に近くで式を挙げてもらい、妻を家に迎えに行き、式を執り行うことです。もう1つの方法は、妻の家族が別の場所に行き、新郎がそこに行って妻を迎え、自分で式を執り行うことです。おめでとう、サン。

叔斉は尋ねた。「結婚式では、文公の礼法では、妻が先に夫にお辞儀をします。成公の礼法では、夫が先に妻にお辞儀をします。妻は対等な立場で、二人で一緒にお辞儀をすべきだと考える人もいますが、どちらが正しいのでしょうか？」彼は答えた。「昔、女性と男性は互いに丁重にお辞儀をし、お辞儀は1回で2回と数えました。結婚式では、妻が最初に2回お辞儀をし、夫が1回お辞儀をします。妻がまた2回お辞儀をし、夫が1回お辞儀をします。成人の儀式では、母親に会うときも、母親が同じくらいお辞儀をします。」春。

質問：「今、ある学者が在家人と結婚して結婚式を挙げたいのですが、在家人が同意しません。どうしたらいいでしょうか？」 君子は笑って、長い間易剛を眺めた後、言った。「これも面倒です。遠回しに誰かを遣わして相談しなければなりません。古式も簡単なのに、なぜできないのですか？」 志清は言った。「古式が非常に難しいのであれば、それほど厳密にする必要はありません。たとえば、輿を3回運ぶ場合、3回運ぶ必要はありません！」 君子も笑って答えた。易剛は「慣習上の礼儀があまり無理でなければ、ちょっとしたことは外さなくてもいい」と言った。彼は「はい」と言った。しばらくして、「昔の人も理解しがたいことがありました。昔の人は男女の関係について非常に厳格でしたが、どうして花嫁を自ら迎え、男性に馬車を運転させておきながら、花嫁を少し傾けるだけでいいのでしょうか。どうしてかわかりません」と言った。志清は花嫁の頭を縛るという現代の考えに笑った。先生は言いました。「髪を結んで結婚するなら、軍隊に入るときは、蛮族に殺される前にまず髪を結わなければなりませんね？」イーガン。

姚青は叔母と叔父の息子の結婚について尋ねた。彼は言った。「法律上は許されません。しかし、仁宗の娘が李維の家に嫁いだので、叔母の叔父の息子なので、欧陽氏は『公私ともに認められる』と言いました。この文が一番正しいです。下降調です。この事は、魯が最初は宋と結婚し、その後斉と結婚し、どちらにも叔母の叔父の息子がいたのと同じです。昔からこうなっています。立場が正しくないのではないかと心配しています。」易剛。

△追悼

葬儀のシステムやプログラムについてお尋ねください。彼は言った。「儀式は難しいのではないかと思います。朝夕の供養や埋葬はまだいいのですが、葬儀の前に、どうしてそんなに細かくできるでしょうか。例えば、食事をする時、人々はどこを向いて、どこに座るべきでしょうか。すべては決まった場所があり、誰かと一緒に行う必要があります。孔子は「夏の道をたどり、殷の車に乗る」と言いましたが、これは周文に飽きたという意味です。聖人が現れても、現在の慣習に従って制限を設けるだけなので、緩やかで簡単なものでなければなりません。儀式が細かく、古代と同じままであることがわかれば良いのですが、わからなければ、慣習に従って支障なく行うしかありません。」胡勇。

喪服について議論すると、彼は「今の吉祥服は昔のものとは変わってしまいましたが、喪服は昔のものに従わなければなりません。それは適切ではないと思います」と言った。洪祖は「確かに昔の儀式は廃止されましたが、幸いにも喪服は今でも昔の制度に従っています。全部失うよりはましではないでしょうか」と言った。志清も同意した。先生は「『礼儀と時節が最も大切だ』と言いました。私はかつて、衣服や帽子は身体に便利なようにするためのもので、昔の人は必ずしもそれぞれに正しい意味を持っていたわけではありません。さらに、時代とともに追加され、名前や物はますます複雑になりました。実現可能にするには、古代のシステムから学び、重複を排除してシンプルにする必要があります。そうすれば実現可能になります。」また、「一人でやると役に立ちません。朝廷が管理し、一緒に組織する必要があります。」とも言いました。また、「康潔は『現代の人々は現代の服を着るべきだ』と言いましたが、これはあまりにも的外れです。」と洪祖は言いました。以下の喪服。

私は子盛に尋ねた。「私は以前、葬儀の儀式の検査を見た​​ことがありますが、非常に詳細でした。他の儀式も同様に検査されたのでしょうか？」彼は言った。「他の儀式は検査できませんでした。」彼は言った。「今日は古代とは異なります。たとえば、葬儀の儀式は今日ではもう実行できません。」次に子盛は尋ねた。「葬儀の儀式、たとえば文公の儀式では、現代の人々は平時には古代の服を着ず、葬儀のときだけ着ます。これは適切ではないと思います。また、礼儀正しくなく、過度の悲しみを示さないことを意味します。そのため、私たちは常に考慮し、現代の服に喪服を追加しただけです。」彼は言った。「確かにそうです。しかし、古代の喪服の制度はまだ保存されているので、将来、君主と臣下を統治する意志のある人はそうするかもしれません。それが廃止された場合、後世の人々はそれを認識できなくなるのではないかと心配しています。」彼は木を作りました。

質問：「喪服に関して言えば、現代でも古式を使いたいという人もいます。石菊は、吉祥服は現代式なので、喪服だけを古式と組み合わせると、風習に衝撃を与えるだけかもしれないと考えました。どうしたらよいかわかりません。」彼は言いました。「風習に衝撃を与えることはまだ小さな問題ですが、よく調べた結果、正しくないかもしれないと心配しています。正しいと判明すれば、それを使用しても害はありません。」石菊は言いました。

葬儀用の衣装などは随時変更されます。例えば、葬儀の後にはリネンのシャツに着替え、小さな葬儀の後には紳士服に着替えます。ヤン。

喪服の規定について質問しました。曰く：「『帯は衣服の1フィート下にあります』。鄭のメモにはこうあります。『帯の幅は1フィートで、衣服の上部を覆うのに十分な大きさです』。廖希忠はこう言いました。『それは衣服の周囲と同じ長さの布の半分で、衣服の底に水平に取り付けられ、帯と呼ばれます』」

質問：「古代の喪服は、君主の喪服、下級官吏の喪服、庶民の喪服など、それぞれ異なっています。儀式によれば、王子は皇帝の喪服を3年間着用します。伝説によると、「皇帝は最高権力者である」。注：「皇帝、王子、大臣、土地を所有する官吏はすべて君主と呼ばれます。」庶民は王の喪服を3か月間着用します。注：「人民ではなく、庶民を指します。庶民は官吏である可能性があります。皇帝の首都内の人々も皇帝と同じ喪服を着ます。」このように見ると、古代から全国で皇帝の喪服を3年間着用する制度はありません。先人が研究しなかったのではないかと心配しています。」彼は言った。「今では庶民は自分の国の王の服を着ません。至高の服がなければ君主もいない、変化を示すことも必要である。現代では、簡素な服を着ることは害がなく、これは影を残すだけだ。「尋ねる：「庶民は喪服を着る期間を長くしてはならない」。「君主になる庶民は3か月間だけ喪服を着るべきであり、皇帝になる公爵や官吏は功績の少ない喪服を着るべきである。」ある人が尋ねる：「寺に埋葬された後に結婚する官吏がいる。」彼は言った：「花や音楽は身につけず、変化を少なく見せなさい。」彼はまた言った：「至高の君主の服は良いものでなければならない。最初の3日間は古代の冠と服を着て、上着とスカートを着用し、その後は現在の制服を着用し、4本の足と頭を着用します。首都の官吏以上第一級の服装、都以下の官吏は第一級の服装、学者は第二級の服装、庶民は第三級の服装です。このように明確な序列があるのは良いことです。斉志は尋ねました。「皇帝が三年間喪に服すべきだと誰が提案したのですか？」彼は言いました。「もちろん行うべきです、順序は何ですか！これを大々的に行うのに良い宰相がいないのは残念です。盛大な儀式を開催して世界に広めることができれば、数千年の悪習を締めくくり、数千年にわたって確立された法律を伝えることができます。順序は何ですか！宰相は紫の服と黒い帯を着用し、宮殿に入るときは白い服を着て、出るときは着用しません。先日誰かが私の前で三年間の喪に服すことについて言及しました。 、そしてまた感動しました。翌日、彼は支払いをして祭祀官と協議したところ、その考えは非常に良かった。なぜ突然立ち止まったのかはわかりませんが、首相に「珍しいようです」と言いました。皇帝の誕生日を祝っているのに、何が珍しいのかわかりません。しかし、これに協力する人はいません。祭祀に関する注意書きには、嫡孫には非常に細かい責任があると書かれています。皇帝の喪服、庶民も集まって泣くことはできますが、席を設けることはできません。私が丹州にいたとき、多くの人が衙門に泣きに来たかったのですが、最初はわからず、外の門番に止められました。2、3日後、私は知ったので、通知を掲示し、何人かの人が泣きに来ました。「孫おめでとうございます。以下は王の死である。

彼は次のように述べました彼らはまた、3ヶ月間嘆きます。天国の息子。したがって、皇帝は自分の国の支配者のために嘆きます。 9つの寺院の監督者と郡の監督者は、すべての監督者自身と連絡を取ります。イスターと土地は嘆くべきです。

慧妙が亡くなったとき、胡明忠が兗州の知事であり、人々は日を月に変更しようとした。張金燕は管理人であり、明忠にこう言った。「昔、人々は太陽を月に置き換えましたが、それはすべて意志によるものでした。今は最高神は遠く離れており、意志もありません。どうしてそんなことができますか？」胡は言った。「それでは、私たちは何をすべきでしょうか？」彼は言った。「裁判所にそれを要求したらどうですか？」胡は彼のアドバイスに従ったが、応答しなかった。学習できます。

高宗皇帝が崩御したとき、皇帝は麻の袈裟を脱がず、大臣たちはいつものように朝廷の服を着用し、皇帝に会うときだけ黒帯を少しだけ変え、あたかも最高皇帝の服を着ているかのようでした。冠にもいろいろな種類があり、衣服にもいろいろな種類があるので、これからは時代に合わせて冠や衣服を着るべきです。昨日聞いた話では、裁判所は妥協する意思がなく、たくさんの衣服を積み上げていたそうです。古代の儀式は従うのが難しいかもしれませんが、今日では古代人がそれを実践していない場所もあります。例えば、昔の人は棺を革で縛っていたが、どうやって縫い目を密閉したのだろうか？また、蟻を惑わすために棺の横に茹でたキビを置いていたが、これは彼らの知恵が少なかったことを示している。しかし、葬儀はわずか3日後に行われた。これは、予防措置がいかに広範囲に及んでいたかを示している。現在では棺は堅牢にするために漆塗りで作られ、埋葬は3日以内に行わなければならないため、これも困難です。悲劇において最も重要なことは、基礎を失わないことです。葬儀で仏塔や音楽が必要ないのであれば、これも廃止しなければなりません。古儀礼を修行する上での難しさは、修行の仕方が正しくないからではなく、しばらくの間はあれこれと無理やり合わせようとするが、肝心なところになるとそれを無視して楽になるだけである。古代の人たちは、公務を担う人たちが汚れた顔をしているなど、すでに独自の生き方をしていました。おめでとう、サン。

祁遠は「『老い老いを喜ぶ』とはどういう意味ですか？」と尋ねた。彼は「その通りです。実の親に対しては息子は満足すべきです。叔父として認められた後は、叔父や叔母に対して不安を感じるかもしれませんが、それは当然です。しかし、古代から、長男に息子がいない場合は、弟の息子が後継者になりました。これはより重要な原則です。人は叔父や叔母に対してのみ満足できますが、実の親に対しては満足できません。義理の父母の喪期間は3年ですが、実の親に対しては杖を使わずに喪服を着るだけで済みます。以上です。」と答えた。孫さん、おめでとうございます。以下の服装システム。

「世が落ち着き、古い習慣に慣れるのはどういう意味ですか？」と尋ねると、彼は言った。「現在、人々は自分の両親の喪服を着て杖をつかず、養父母の喪服を着て3年過ごします。論理的に言えば、これは快適ではありません。しかし、聖人には存続と継続の原則があり、それを乱すことはできません。たとえば、普安王の場合、当時は誰もが司馬公が正しいと信じていました。しかし、現在、普安王には主祭司がいますが、朝廷は彼の称号を訂正したことはありません。」卓。

祖父が亡くなったり、祖母が亡くなったりすると、彼も責任を引き受けることになります。完了。

嫡出の孫は王位を継承しますが、最年長の非嫡出の孫は王位を継承しません。

妾の息子の長男が亡くなった場合、彼も3年間喪に服します。ヤン。

作法上、喪服を着用するのは親のみで、それ以外は喪服を着用する必要はない。そのため、年長者と年少者が喪服を着用するべきかどうかについては、現在では研究されていない。妻は一定期間喪に服し、息子は父親がまだ生きている間一定期間喪に服すので、泣き叫ぶことや犠牲の捧げ方は似ています。今の法律はそうではないので、儀式はすべて矛盾しています。ヤン。

Xian Dao は服装システムについて質問しました。彼は言った。「唐代には、衣服の追加量に違いがありました。例えば、叔父の場合、従兄弟の功績は大きな功績でしたが、従兄弟の場合は小さな功績に減らされました。なぜかはわかりません。」 宜剛。

喪服に関する議論に関しては、漢代の儒学者たちが『礼喪服篇』に基づいて独自の学派を形成しました。 『礼記』の小さな注釈と大きな注釈には、絹や髪をとかすことなど、理論が詳細に説明されています。調べてみて、絵を描いたり、一般的な古典や現在の法律や規則を参照したりすると、古代人の意図がずさんなものではなかったことがわかります。ハオ。

質問：「なぜ孝行息子は葬儀の際、棺の前でお辞儀をしないのですか？」彼は言いました：「両親が生きていたとき、子供がお辞儀をしたい場合、両親が起き上がって服を着るまで待たなければなりませんでした。今は彼らが神に仕えるのに耐えられないのではないかと心配なので、私もお辞儀をしません。」胡勇。哀悼の意を表する者は以下の通りです。

ある人が「悲しみの感情は簡単に止められます。どうすれば止められますか」と尋ねた。彼は言った。「このことをどうやって人に尋ねることができますか？孝行息子が両親を失うと、心の中で悲しみを感じずにはいられません。なぜそれを抑えたり、他の人に尋ねたりするのですか？時々両親のことを考えて、自分で悲しみを感じるだけです。だから『供養するときは敬うことを考え、喪に服すときは悲しみを考える』と言われています。考えるだけで敬い、悲しいです。悲しみを感じなければ、他の人がどうやって彼を抑えることができますか？」そして、「在我が三年の喪について尋ねた」を引用して、「安全であれば、そうしてください！聖人はこう言うしかありませんでした。彼を抑えたり、悲しむように教えたりしないでください。心から話して、彼に自覚させなさい」と言った。記録は省略されています。

私は尋ねました、「喪に服し始めてから、葬儀の儀式に関する本しか読んでおらず、悲しみの邪魔になるのを恐れて他の本を読みたくありません。しかし、すでに心がぼんやりしていて、制度や名前の勉強に集中すればするほど、退屈になります。今は論語を読みたいのですが、どうすればよいかわかりませんか？」彼は言いました、「喪の初めに読書を禁止する規定はありません。古代では、喪に服している間は勉強をやめ、勉強とは盤を弾くことであり、勉強をやめるとは音楽を奏でないことを意味しています。古代では、儀式と音楽は切り離せないものでしたが、喪に服している間は音楽を奏でることをやめました。そのため、「喪が明けたら正気に戻り、音楽を読む」のです。周礼の学問の責任者は音楽も担当していました。」

叔斉は尋ねた。「現在の墨族の喪服は出入りには便利ですが、礼法にそぐいません。どう思いますか？」彼は言った。「外出できないなら、着ないほうがいいでしょう。しかし、出入りして用事を済ませなければならないなら、着なければなりません。喪服の四つの制度にはこうあります。『すべての役人は備え、すべての準備は整っている。何も言わずに事を行う者は助け起こし、言った後に事を行う者は杖で助け起こし、自分で事を行ってから出かける者は顔を汚す』。皇帝と王子だけが礼法を完全に執行することができ、庶民は皆自分で事を処理し、礼法を執行することができないのです。」春。宜岡も同様です。

親族が亡くなった場合、先に喪に服した兄弟が先に喪服を脱ぎ、後に喪に服した兄弟が後から喪服を脱ぐことで、家族以外の人が先に死を知り、その後で知ることになります。ヤン。

未亡人の場合、木の要素は母親の名前ではなく、妻の名前として使用する必要があります。女性の場合は、女性の名前をつけて、女性が責任者でなければなりません。泣き終わった後、死体は埋葬されます。霊座には木札を立てて朝晩供物を捧げ、3年経つと取り外す。ヤン。

長男が亡くなると、父親の葬儀が行われ、次に息子がneの代わりに使用されます。長男の法律が設立されると、長男の息子が使用されます。この方法はすでに壊れています。現在の方法に従うだけです。ヤン。

質問：「5つの喪の衣服には、食事、飲酒、日常生活の面でルールに従うべきかどうか疑問に思います。しかし、今日はそうすることはできません。」

質問：「アルコールや肉は許可されていません。しかし、朝と夕方の供物があり、親relativeが食べ物を提供する場合、彼は何をすべきか？」

葬儀では、ベジタリアン料理だけをゲストに提供する必要があります。犠牲の捧げ物からの肉のない食べ物は、使用人とのみ共有される場合があります。おめでとう、サン。

質問：「あなたはあなたが飲まないようにするなら、あなたは何をしますか？」

誰かが尋ねた。

「母親はまだ生きていて、父親が僧ksによって衣服を着ていると尋ねました象徴は両親の遺跡を破壊します。」と彼は言いました。

「喪の3年間に犠牲を捧げる必要はありません。」しかし、私はまた、一族のメンバーが犠牲を担当することを許可されるべきであると疑っていますが、明確なテキストはなく、検証することはできません。ホンズー。次の葬儀の犠牲は廃止されます。

「Yichuanは、3年間の喪に服している間、すべての問題を止めたので、彼らは犠牲を止めました。今日、人々はすべての問題を止めていないので、なぜ犠牲を止めますか？ 100日間、または叔父、兄弟などの名の下に、誰かがそれをすることができます。「今日の人々は孫と一緒にやっているのはどうですか？」と彼は言いました。「それは大丈夫です。」と彼は言いました。

「喪の3年間の犠牲なし」についての質問。彼は、「最近の人々は喪に服しているときに古代の儀式に従うことはできないと言ったが、先祖を崇拝するときには古代の儀式に従うことはない。これは許可されていない。現在、この声明は、3つの部分と2つの部分のみに従うことができることを意味するものではありませんが、古代の儀式に従うことは不可能であるため、葬式と犠牲の両方が古代の儀式に従うべきです。広い。

古代人はすでに麻を犠牲として身に着ける慣行を捨てていましたが、今日の人々にとっては不可能だと思います。ヤン。

質問：「3年間の喪に服して、古い友人を崇拝するために犠牲のテキストを作ることができますか？」

息子が亡くなったので、教師は壮大な葬儀をしませんでした。犠牲を捧げた後、彼は喪に服している服を着て、叫び、故人の精神に犠牲を捧げ、非常に悲しみました。おめでとう、サン。

質問：「故人を埋める前に練習する必要がありますか？彼は次のように述べています。 Zhouシステムに従って行う必要があります。以下が埋葬されます。

今日、人々は祖先の秩序を確立していません。これは、いわゆる「great祖父とgreat祖父と両親を埋める」ことであり、不合理です。デミング。

古代人が先祖と一緒に死者を埋めたのは、先祖の寺院が建てられた将来の寺院のある寺院のシステムを持っていたからです。したがって、犠牲は事前通知を提供するために設定されているため、故人は将来どこに配置されるかを知ることができます。今では寺院と違いはありません。西部が崇拝されているとき、西部が最高になっているのは、1つのホールを連続して配置しています。この場合、それはあなたとのみ埋葬されるべきです。しかし、古代人は先祖と一緒に埋葬されており、それを変更することは困難です。深セン皇帝の治世中、当時の帝国の寺院の制度を確立することについて議論がありました。 Nongsshiが真実であると言った場合、世代の秩序はどうして王でしたか？たとえば、彼は「私はウェン王の父です」と「私はウー王の父です」と言いました。たとえば、Zuo Zhuanは次のように述べています。 「ジン、イン、ハンはウー王の子孫です。」先祖の順序は、Luの儀式図に多くの作られた部分があるとどのように永遠に変えることができません。当時の神殿のシステムが後で役に立たなかった理由はわかりません。

新しい主がenられ、古い主が動かされるとき、古い主に犠牲を捧げて提供することも適切です。皇帝は先祖のための寺院を持っています。それは副室に保管されています。今はそのようなことはありませんし、停止する場所もありません。古代は、古代にはマルベリーのマスターを埋めました。偉大な大王は、移転と埋葬のアイデアについて話しましたが、彼はそれを明確にしませんでした。

先生は、彼の死の前に10日間、朝と夕方の長男のために嘆き悲しみ、息子たちは宴会に出席しませんでした。ジンクシアンと彼の家族全員がベジタリアン料理を食べるなら、彼らはこの日に葬儀を行うでしょう。紳士は何日も悲しそうに見えた。おめでとう、サン。

25か月目の縁起の良い日の後、喪の期間は始まります。さて、Zhengの理論によれば、礼儀のエチケットに従うことは正しいですが、それは正しくありません。最近の葬儀は正しい儀式に従わなければならないようです。父親がまだ母親の期間にいる場合、父親が母親よりも尊敬されていないということではありませんが、父親はもう尊敬されるべきではありません。私の義理の妹と叔父が喪に服していたとき、これらはすべて小さな出来事ではなく主要な問題であり、それらはすべて後で失われました。現在、国家法は、子供の両親の両方が3年間嘆くことを要求しています。これは非常に良い考えです。おめでとう、サン。以下は犠牲です。

今朝、ウー兄弟は礼儀正しくありませんでした。紳士は理由を尋ねた。彼は「祖母に責任を負っているので、彼女は喪に服しているので、おめでとうございます。 「今、あなたはこの重要な責任を引き受けたので、あなたはあなたの両親と同じように扱われるべきです。おめでとうございます、孫通さん。

誰かが尋ねました。「彼女は両親のために喪に服していますか？おめでとうございます、孫通さん。

質問：「最近の嘆きのときに使用される水平の黒いローブについてどう思いますか？吊るす。

「私たちの王朝は、大臣の死を大いに悲しみに扱っています。」曰：“温公固是如此，至于尝为执政，已告老而死，祖宗亦必为之亲临罢乐。看古礼，君于大夫，小敛往焉，大敛往焉;于士，既殡往焉;何其诚爱之至!今乃恝然。这也只是自渡江后，君臣之势方一向悬绝，无相亲之意，故如此。古之君臣所以事事做得成，缘是亲爱一体。因说虏人初起时，其酋长与部落都无分别，同坐同饮，相为戏舞，所以做得事。如后来兀术犯中国，虏掠得中国士类，因有教之以分等陛立制度者，于是上下位势渐隔，做事渐难。”贺孙。王は彼の主題を嘆きます。

誰かが彼の祖先のcoを飾り、李氏に従ってカーテンを作りました。今日、儀式とエチケットは多すぎて従うには多すぎます。後の賢者が何かを作成した場合、実践する前に、彼らはそれを減らさなければなりません。おめでとう、サン。装飾されたffin。

先生は長男を埋め、生徒たちは香とろうそくを提供しました。紳士は、ハンカンの葬儀を受け取ったとき、彼は目を去ったときに彼らを歓迎しました。葬儀はハンカン寺院の西に面していました。穴は深さ2フィート、幅3フィートから4フィート掘り、fireレンガで舗装され、ffinと外側は地球のレンガで覆われていました。 ffinが地面に下がる前に、5種類の食物が故人への犠牲として提供され、次男と彼の下の人々はすべて泣き叫びます。ゲストは敬意を払い、次男は故人に代わって敬意を返しました。それは兄の息子が若く亡くなったので、これは礼儀だからです。おめでとう、サン。以下は葬儀です。

ボリアンは、「葬儀を行うことはできますか？」と尋ねました。 Akeは、古代の儀式は一般的な概要を保存して、略して、葬儀を完全に実行したいと思うようにします。悲しみ、苦しみ、混乱は何ですか？の世界、それは間違っていますが、それは彼らに完全に悲しみを感じさせます。 。略して、予防は長期的には、「他の儀式が省略されない」 「これはすでに周王朝にうんざりしています。「Xiaの時代に従って陰の戦車に乗る」と言いました。この意図は明らかです。聖人がそれを作ることが古代の儀式とはまったく同じではなく、現在の状況に合わせて調整されるでしょう。はい、人々はそれを知ることができます。 「賢者の言葉は確かに一方的ではありません。賢者は周王朝で生まれました。周王朝はすべての儀式と文化を持っていました。

Bo Moは、「喪に服している服を除去したいと思っています学ぶ価値があります。下に埋葬されています。

葬儀は、有益ではなく有害であるため、穀物ボトルなどの葬儀のオブジェクトを使用しません。 ffinで世俗的な使用のことはありませんでした。ヤン。

地理について話して、彼は言った：「チェン氏は緑豊かな植生のある場所を選んだので、彼は無差別ではありませんでした。しかし、ボゴンは彼を平らに地面にランダムに埋めました。

ヤオチンは、一緒に埋葬された夫婦の立場について尋ねました。彼は、私が亡くなった家族を埋めたとき、私はイーストサイドに残され、Qingは「右側は地球の道で最も名誉ある」と言った。

マスターの長男の葬儀には、記念旗、埋葬の碑文、魂のセダンの椅子、coの紫色の覆いのみが含まれていました。すべてのレッドテープを取り除きます。長さ4フィートと幅2フィートの埋葬された2つの碑文があり、名前、年齢、居住地を記録しています。彫刻の後、キャラクターはまとめられ、鉄で縛られ、墓に置かれました。墓は石で作られており、厚さは約1フィート、5つまたは6つのセクションが水平にまとめられ、厚さ約5インチの側面と下部があります。内側と外側の両方が、石灰、炭粉、細かい砂、黄色の泥で構築されています。おめでとう、サン。

再充満について尋ねてください。彼は言った：「あなたは最初に神殿に通知しなければならない、次に墓を開くことができます。埋葬の後、犠牲を捧げ、家に戻ってから再び泣き、最終的に問題を完了します。

「墓はあまりにも幅が広く、墓があまりにも狭く、手足を置く場所がなかったため、昨年掘削されました。これはあなたが知っておくべきことです。 Guangwu Chronicleは、墓は4つの側面すべてに水が流れるように、わずかに高くする必要があると言います。はい、それは意味があります。もう少し深い墓は、Xinghua、Quanzhouの浅い埋葬が厚くなることを知っています。 「純粋な灰は、砂と灰が混ざり合っていないように、「純粋な灰が硬くなります」と尋ねました。木の根は、炭の魔法を示しています：「黄色の泥は長い間木の根を引き付けることができます。「古代人はアスファルトを使用しましたが、アスファルトを溶かすことを恐れていました。

“风之为物，无物不入。因解“巽为风”。今人棺木葬在地中，少间都吹喎了，或吹翻了。”问：“今地上安一物，虽烈风，未必能吹动。何故地如此坚厚，却吹得动?”曰：“想得在地中蕴蓄欲发，其力盛猛;及出平地，则其气涣散矣。”或云：“恐无此理。”曰：“政和县有一人家，葬其亲于某位。葬了，但时闻圹中响声。其家以为地之善，故有此响。久之家业渐替，子孙贫穷，以为地之不利，遂发视之。见棺木一边击触皆损坏，其所击触处正当圹前之笼圹，今卷砖为之，棺木所入之处也。”或云：“恐是水浸致然。”曰：“非也。若水浸，则安能击触有声?不知此理如何。”

古代人は先祖の寺院にしか茎を持っていなかったし、寺院の寺院には犠牲動物を縛るために使われていた。墓の四隅には4つのモニュメントがあり、ffinを下げた後、四隅に埋葬されています。または、それに言葉を刻みます。後の世代は、モニュメントに関するすべての碑文でそれを使用しましたが、真ん中の穴が何に使われていたのかわかりません。今日、それは犠牲動物を縛るために使用されていると言われています。それには公式のスクリプト文字がありますが、おそらく後の世代に刻まれています。僩。記念碑。