名著『朱子玉遺』第88巻の李武の原文は何ですか？

◎ダダイリ

大戴礼には始まりがなく、その章の欠落部分はすべて元武からのものであり、小戴からのものではありません。その中には間違ったものや混ざったものもたくさんあるが、良いものもある。しかし、誤りが多く、読みにくいです。宜岡。

大戴礼は長くて複雑で、小戴がその良い点を拾い出して礼書を編纂しましたが、それでも小さな利点はいくつかあります。広い。

大戴礼和孫路は「注釈があってもなくても、理解することは不可能だ」と述べている。テキストには間違いが多く、注釈には特に誤りが多い。武王の碑文の中には、建碑文のように簡潔で意味がわかりやすいものもあります。絶対に知ることができないものもあります。何孫路は「場所によっては題名があるものもあるが、題名がまったくないものもある」と述べている。古代人は、自分自身に警告するために、どこにいても注意を喚起し、メモを書いただけだったと考えられている。これは、対象物について個人的に碑文を書きたい現代人とは異なる。何孫路氏は「絵の本来の色を真似る必要がある」と述べた。しかし、スープ皿の銘文など、関連するものもいくつかある。武王の洗面器の銘文は船の銘文のように見える。何孫禄は「彼はその後、疑わしい銘文をいくつか挙げた。『そうだ、洗面器の銘文は船の銘文として使える』と言った」と述べている。このアイデアは水から着想を得たものと考えられているが、混乱があるかもしれない。広い。何孫六は少し違っていた。

太公の卓上や棍棒の銘文には、意味不明で題名のない言葉が刻まれている。古代人は、物についてのみ話す現代人とは異なり、書くときに意味のみを表現しました。

安青は尋ねた。「戴宝譜は賈懿の随筆と多くの点で似ています。どう思いますか？」彼は言った。「宝譜には『秦は残酷で不公平であった』と書かれています。これらの言葉は古代の書物からのものではないはずです。賈懿の随筆に基づいて後世の人が書いたものです。蕭昭の戴冠の辞もあります。」易剛。

明堂章によれば、その文字体系には「二九四七五三六一八」が含まれる。鄭の注釈には「亀甲文字」とある。この9つの数字も洛書の証明の一つです。何孫路は言った。「その時すでに彼は九種を洛書とみなしていた。」