北宋時代の作家・随筆家蘇哲：「黄庭堅への返答」の原文と内容の鑑賞

この記事は、元豊4年から7年（1081-1084年）の間に蘇哲によって書かれたものです。当時、蘇哲は蘇軾の『五大詩事件』に関与したとされ、雲州の塩税と酒税を監督するために流刑にされました。当時、黄庭堅は雲州からほど近い冀州太和（現在の江西省太和）の知事を務めていました。その後、二人は手紙を交換し、お互いを尊敬し合い、とても仲良くなりました。この記事は蘇哲が黄庭堅に宛てた返事です。次は興味深い歴史エディターが詳しく紹介しますので、見てみましょう！

蘇哲の「黄庭堅への返答」の原文

善人ではない浙のような人間が、どうして陸智と友情を築けるというのか？しかし、兄の子戦③は陸志と長い間交流があり、子戦と陸志の叔父の公澤④は親しい友人でした。私はあなたの記事を読み、あなたの詩を朗読してきましたが、長い間それらを見たいと思っていました。彼は生まれつき不器用で怠け者だったので、他人への贈り物として自分の本ほど大切に扱うことはできなかった。陸志に先に手紙を書いてもらった。陸志がどれほど恥ずかしく、憤慨したかは誰にも想像できないだろう。捨てられて以来、彼は堕落し、手に負えないようになり、さらに頑固で無知になった。彼を見た人はよく笑ったが、陸志はそれでもなんとか理解した。陸智の本を見ると、彼が陸智を愛している理由は、浙江が陸智を愛している理由と何ら変わりないことがわかります。しかし、文字の順序があなたのものでなかったとしても、後悔するほどではありません。

陸志は公務をしていないときは一人で暮らし、ベジタリアン料理を食べて満足していると聞きました。昔の君子は、世俗的なことに関心がなく、物に頼って自分を慰めていました。阮吉は酒⑧を演奏し、季康は琴⑨を演奏した。もし阮に酒がなく、季に琴がなければ、彼らは草や木を食べ、ヘラジカやシカと友達になり、不安を感じるでしょう。燕の子だけが水を飲み、豆をすすり、貧しい路地に住み、外部からの援助なしに幸せでした。そのため、孔子は彼が手の届かない存在であると嘆きました。陸志は今、目で色を求めず、口で味を求めない。この点では他の人よりはるかに優れているのに、それでも人に尋ねます。なぜでしょうか？陸志は禅僧と話すのが好きだと聞きました。自分に禅僧がいるかどうか知りたいだけでしょうか。寒くなってきました。彼は最近、平穏な生活を送っています。自分を尊重する時間だけを取っています。

【注意事項】

①黄庭堅：名は盧直、名を山古道仁、別名を傅翁、洪州汾​​寧（今の江西省秀水）の人。校閲者、国史編集補佐などを歴任。哲宗皇帝の治世中に新党が政権を握り、彼は福州北家へ降格され、その後益州へ送られ、そこで亡くなった。 ② 価値がない：無能な。これは謙虚な発言です。 ③ 子戦：蘇哲の弟、蘇軾の名前。 ④公澤：黄庭堅の叔父である李昌のこと。李昌は、号を公沢といい、南康軍建昌（現在の江西省南城市）の人である。彼は、歳入大臣、検閲長、帝室教師を務め、蘇軾、蘇哲と親交があった。 ⑤手の届く範囲にある本：手紙を指します。 ⑥ 左右：古代人は相手を名前で呼ばず、敬意を表すために左右に呼びました。 ⑦ 廃位：解任され、職務を解かれることを指す。 ⑧阮冰と酒：阮冰、雅号は思宗。魏から晋への移り変わりの時期に、彼は現実に不満を抱き、自分を守るために酒に溺れた。 ⑨箏を演奏する季康：季康は三国時代、魏の時代の桥県（現在の安徽省蘇県）の出身です。彼は司馬が魏王朝を簒奪しようとしたことに不満を抱いていたため、最終的に司馬に殺された。 ⑩绰菽(shū叔)：粗い穀物を食べることを指します。シュウは豆の総称です。 ⑪時代に合わせて自分を尊重する：手紙の中の決まり文句で、今の「冬おやすみ」「夏がんばれ」に似ている。

【感謝】

記事は長くはありませんが、紆余曲折があり、よく構成された筋書きで書かれています。著者はまず、兄や友人を通じて黄庭堅とその著作に親しんでおり、長い間黄庭堅と親しくなりたいと思っていたことを述べている。黄庭堅の書をもう一度書いたとき、私は罪悪感を感じました。彼は黄氏と友人になりたいという意欲と、貧困に甘んじて人生を楽しむ黄氏の性格に対する尊敬の念を表明した。

彼は「私はいい人間ではない」と謙遜して書き始め、次に他人から「見捨てられ」「嘲笑される」という自分の現状について書いた。この時、蘇軾との関係のせいで雲州に左遷され、塩税と酒税を担当する下級官吏となったが、野望を実現できずに落ち込んでいた。この困難な瞬間に、黄庭建はリスクを避けず、「彼から何かを得るために」自ら進んで彼と友達になった。これは彼の性格と誠実さを示している。黄庭建は世間のプレッシャーを恐れず、蘇哲に感謝の意を表しました。二人は本当に性格が似ていて、お互いを高く評価していました！

こうすることで、誰が最初に通信するか、誰が後で通信するかを心配する必要がなくなります。そのため、「嫌い」から「嫌いになるほどで​​はない」への移行は自然で論理的であり、同時に感情はますます近づいています。2人の関係は友人から親友へと進歩しており、文章は非常に巧妙です。

次に著者は黄庭堅に対する理解を述べ、道教を尊重する彼の誠実さと、貧しさに甘んじて人生を楽しむ姿勢を称賛している。より誠実に表現するために、著者はまず彼の高潔な人格を称賛し、黄庭堅は阮や季を超え、顔慧と比較できると信じています。彼の「目は色を求めず、口は味を求めない」ので、彼の心の修養は「他の人よりもはるかに優れています」。

蘇軾は若い頃、『黄露之への返答』の中で黄庭堅を「秀麗で独立心が強く、時代を超えて独り立ちし、風に乗って空を駆け、創造主と戯れる」と称賛した。同時に、黄庭堅の性格は「外のものを軽蔑し、自分を尊重しなければならない。現代の君子は誰も彼を利用できない」と指摘した。蘇軾が黄庭堅の「自尊心」について述べたことは、まさに蘇哲が論文の中で「他をはるかに凌駕する」と言及した黄庭堅の「内容」、つまり儒教の「道」そのものである。これは蘇哲が提唱した文学思想と一致しており、蘇哲の自己激励とも見ることができる。

最後の数文は、黄庭堅が手紙の中で助言を求める謙虚な言葉に対して蘇哲が返答したものです。黄庭堅はかつて手紙で蘇哲に助言を求めたが、蘇哲の返事は「陸智よ、あなたはこんなに高潔な人なのに、なぜ他人に聞く必要があるのか​​？ 「禅僧と話すのが好き」というのは、単に「彼にそれがあるかどうか試す」ためだったと思う」だった。このような答えは気楽でユーモラスであると同時に、お互いに対する敬意を十分に反映しています。

後世のコメント

蘇軾は『張文謙への返事』の中で蘇哲の文章について次のように評している。「広大にして淡々としており、声はため息をついて三度歌えるほどで、その卓越した精神はいつまでも色褪せることはない。」