唐代の仏教の特徴は何ですか？順調に発展していますか？

周知のように、隋の時代以降、唐の時代は仏教の矯正と活用を非常に重視しました。では、唐代の仏教の特徴はどのようなものだったのでしょうか。うまく発展したのでしょうか。以下、Interesting History編集部が関連内容を詳しく紹介します。

高祖武徳2年（619年）、彼は都に高僧を集め、十大徳を定め、一般の僧尼を管理した。

9年（626年）、史官傅儀の再三の要請により、皇帝はついに仏教と道教の排除を命じ、各州に寺院と僧院を1つだけ残すことを許可しました。しかし、王子たちが王位を争う事件があったため、これは実行されませんでした。太宗は即位後、仏典翻訳事業を再開し、般若波羅蜜多をその総裁に任命した。3,000人の僧侶を出家させ、古戦場の各地に7つの寺院を建て、当時の仏教の発展を促進した。

意味

唐代の仏教とは、唐の高祖武徳元年（618年）から哀帝天祐4年（907年）までの289年間続いた李唐時代の仏教を指します。

概況

正観15年（641年）、文成公主がチベットに入り、仏像や仏典などを持ち帰り、漢仏教をチベットに深く伝えた。貞観19年（645年）、玄奘はインドから仏法を求めて帰国し、朝廷は彼のために大規模な翻訳所を組織しました。玄奘の深い知識と正確な翻訳は、当時の仏教界に大きな影響を与えました。その結果、既存の天台宗や三論宗に加えて、慈恩宗や律蔵宗などの宗派が次々と設立されました。

その後、武帝（684-704）は淮儀などの仏教徒を利用して『大雲経』[1]を著し、権力を掌握したのは弥勒菩薩の予言によるものだと語り、全国各省に大雲寺を建て、白石坂に大仏を建てた。また法浪僧侶に郡主の称号を与え、淮儀を軍の総司令官に任命し、仏教と政治の関係をさらに強化した。この頃、『華厳経』の新訳が完成し、法蔵によって完成された顕寿学派も確立されました。

その後、玄宗皇帝（712-756）の治世中に、僧侶と尼僧は一時的に排除されましたが、善武邇、金剛菩提らによる密教の導入は、統治体制の強化、皇帝の信頼の獲得、密教の形成を促進するのに役立ちました。当時、仏教は最盛期を迎え、寺院の数は唐代初期に比べてほぼ半分に増加しました。

やがて安史の乱が勃発し、北方では仏教が破壊され、その影響力は急激に衰退した。神慧の努力のおかげで、南禅宗は徐々に北部で地位を獲得していった。神慧はまた、軍事費を補助するために僧侶から税金を徴収する政府を支援し、南派の普及を容易にし、独特の禅宗派となりました。

しかし、当時は内乱が続いており、賦役労働が重くのしかかると、人々は寺院を逃避場所として利用することが多かった。寺院は均田制の崩壊に乗じて領地を拡大し、奴隷を働かせ、貴族勢力と結託して脱税し、高利で金を貸し付けたり、工場を作ったりと、さまざまな方法で利益を上げていた。これにより、国の経済的利益の間の対立が拡大し、景宗皇帝と文宗皇帝の治世以来、政府は徐々に仏教を破壊しようとする意図を持ち、これは最終的に武宗皇帝（841-846）の治世中に実現しました。

徽昌帝の2年から5年（842-845年）にかけて、彼は寺院の破壊を命じ、僧侶と尼僧に還俗を強制した。合計で4,600以上の大寺院と4万以上の小寺院が破壊され、26万人以上の僧侶と尼僧が還俗し、15万人の奴隷が解放され、数千万ヘクタールの土地が人々から取り戻されました。これはその後の仏教の発展に大きな影響を与えました。当時、仏典の破壊と喪失も極めて深刻で、特に『華厳経』と『法華経』の章句と注釈はこの時にほとんど失われ、天台宗、顕寿宗などの衰退に影響を与えた。

大衆への影響

唐代の仏教は、上記各宗派の教義を広めることによって大衆に影響を与えるだけでなく、大衆の生活に直接関わるさまざまな布教活動も行いました。例えば、寺院で年中行事の際に行われる通俗的な講義では、行事を宣伝するために流行語を使ったり、物語を組み合わせたりしていました。これらの資料の多くは講義テキストや変成テキストとして書かれていました（講義された経典には華厳経、法華経、維摩経、涅槃経などがありました）。村々を巡回して人々に説教する在家の仏教徒もいた。

時には寺院がコミュニティを創設・組織し、定期的に断食集会を開いて経文を唱え、コミュニティの僧侶に一般大衆に説教をさせることもあった。普段から花や木を栽培している寺院（長安の慈恩寺や興堂寺など、牡丹を栽培している寺院）の中には、祭りの時期に花や木を一般に公開したり、縁日を開催したりして、間接的に布教の効果を上げているところもある。当時、一般の仏教徒が崇拝していた対象には、弥勒菩薩、阿弥陀仏、観音菩薩、文殊菩薩などの仏や菩薩が含まれていました。

特に『華厳経』には文殊菩薩が清涼山に住んでいると記されているため、清涼山とも呼ばれる五台山は文殊菩薩の修行の地とみなされ、仏教信仰の中心地となった。その後、密教信者の共同の努力により、寺院建築はますます発展した。