江逵は恋人を恋しく思い、「空に杏の花、鴛鴦を撫でる緑の絹」という詩を書いた。

南宋時代の詩人、姜逵の『天に杏の花、鴛鴦に緑の絹』を「Interesting History」編集者と一緒に読んでみませんか。

宋代：蒋魁

氷武の冬、私たちは綿陽口から出発しました。定為の年の最初の月の2日に、彼は南京を通過しました。北を見ると、楚だけが見える。風も太陽も穏やかで、船は波間をゆっくりと進んでいく。

緑の絹がオシドリ池の上を低く流れています。タオ・イエのことを思いながら、その時私はフェリーを呼びました。私は悲しい目を春のそよ風に残し、それが去るのを待ちます。蘭のオールに寄りかかって、私はさらに留まりません。

金陵の道では、オリオールが歌い、ツバメが舞います。潮の流れを計算し、人を知ることが最も苦痛です。岸辺には香りの良い草がいっぱいですが、家に帰ることはできません。日が沈んでいます。どこに船を移動させればいいでしょうか?

翻訳

元陽浦口では、緑の柳の枝が垂れ下がり、ひらひらと揺れている。かつて渡し船を呼んだ陶野のことを思い出した。柳は春風に悲しそうな目を送っている、そして私は今出航しようとしている。彼女はムーランのオールに寄りかかってボートを係留し、しばらくそこに留まりました。

金陵の街路は鳥のさえずりとツバメの舞いに満ちています。残酷な潮流は私が最も惨めな気分にあることを知っていると思います。島は香りの良い草で覆われています。合肥に戻る計画はまだ実現せず、すでに夕暮れです。再び船を動かして漂流する、目的地はどこだろう？

感謝

この詩は、詩人が旅の途中で誰かを恋しく思ったときに書かれたもので、「草を踏んで軽やかに飛ぶツバメ」と同時期に作曲された。この二つの詩は姉妹詩ともいえるもので、一つは船上で見た風景を詠んだもので、もう一つは夢を詠んだものですが、二人が思いを寄せているのは合肥の姉妹たちです。この記事の言語は美しく、表現されている感情は非常に誠実です。

最初の 3 つの文は、実際の地元の事柄を説明し、そこで起こった出来事について歌っています。しかし、ここで言う「緑の絹」とは、目の中の柳ではなく、心の中の柳のことです。長江の南では春が早く訪れますが、旧暦の1月初めには柳は緑の糸を垂らしません。しかし、緑の柳の目が見えることがあります。そのため、最初の文は、緑の柳の目から垂れ下がった緑の絹を思い起こさせ、路地に柳がたくさんある合肥を思い起こさせます。この詩は、実際の情景を描写したものではなく、柳によって愛する人への思いを喚起するものですが、根拠もなく書かれたものでもありません。金陵は古くから柳が豊かで、南朝の月譜『楊潘児』には「白門を一時離れれば、柳は烏を隠すことができる」とあり、その明確な証拠となっています。 「元洋埔」は川沿いの船が停泊する場所です。池にオシドリの名前を付けることは、言葉が美しいだけでなく、誰かのことを思い起こさせるものでもあります。

「タオ・イエのことを考えて、あの時、彼に向こうへ来るように呼びかけた」これは、あなたが考えている人物を明確に指し示しています。陶業は東晋の王献之の側室であった。仙芝はかつてタオイエを川の向こうへ送り出すために歌を作った。「タオイエ、タオイエ、川を渡るのにオールはいらない。ただ難なく川を渡れば、私が迎えに行くよ。」この歌は合肥の夫婦のことを指している。古代の桃葉渡し場は金陵の秦淮河沿いにあり、地元の景勝地でもあります。渡し舟で青々とした柳を見て、前王朝の桃の葉の暗示を思い浮かべ、それから「北を見て淮楚」を見ると、愛する人への思いがさらに強くなります。これは人生の論理と非常に一致しています。 「そして私は悲しい目を春のそよ風に捧げます」という文章は柳の目に戻り、冒頭の文章「緑の絹」を反映しています。この文には二つの意味があります。悲しい人の柳の目は自然に「悲しい目」になります。春風が吹くと、柳の目は開きそうになりますが、悲しみで満たされているかのように閉じられます。王国衛は「自分の目で物事を見ると、すべては自分の色に染まっている」と言った。（『人生語録』）これは一種の共感である。ここで詩人が表現している悲しみは、柳は再び見えるようになったが、人々はなかなか見当たらず、景色はそのままで、状況は変わってしまったということなのでしょう。そのため「悲しみ」という言葉が使われており、その微妙さがうかがえます。 「出かけるのを待ち、蘭の櫂に寄りかかり、留まるのを少なくする」は、最初は伸びて、次に縮み、紆余曲折があり、感情は極めて微妙です。白石は今回、ちょうど南京を通過するところだったので、「旅の初めに鞍を下ろしてしばらく滞在した」（『揚州滞』）が、この旅で通過した場所の中で、南京は合肥に最も近く、鞍を下ろしたらどんどん遠くへ航海することになるので、状況的には「出発を待つ」が、行動的には「しばらく滞在する」ことになる。彼の愚かさ、彼の苦々しさ、彼の深い感情、そして彼の真剣な思いは、はっきりと表現されてはいないものの、すべて「言葉にすることなく暗示されている」のです。これらの文章は非常に詳細であり、心理学は極めて微妙です。

移行後、「金陵路」という路線が再び言及される。自然界の「コウライウグイスの歌とツバメの舞」は、今の時期のものではありません。ここで言及されているのは、もちろん秦淮の美女たちの美しい舞と歌です。詩人は北の淮と楚を見つめ、心は愛する人とともにある。想像の中で「金陵路」は合肥の柳並木の路地に、目の前の「歌うコウライウグイスと踊るツバメ」は彼が恋しがるかつての恋人に変わっていく（前日に書かれた白石の「草を踏む」の「ツバメは軽やかで優美、コウライウグイスは繊細で柔らかい」という詩句はこれに関係していると思われる）。しかし、振り返ってみると、過去はもう存在せず、古い習慣はなかなか残っていません。 「潮の満ち引き​​を計算して、最も悲惨な人々を知る」では、一滴に重点が置かれており、前の文と矛盾しています。一つの金陵、一つの波、異なる空間。一つは喜び、一つは悲しみ、喜びと悲しみは異なります。これは白石の歌詞の隠れた行構造です。 「最も苦い」という言葉は、最も明確かつ簡潔な表現であり、この瞬間の彼の心境を最も深く表している。 「この憎しみを誰が知るのか？」それは「潮」だけが知っている。この時、詩人の「波間に浮かぶ筵を掛けた小舟」は潮流に最も近づいた状態となる。この「潮」とは、劉玉熙の『南京五詩 石城』に出てくる「潮は空っぽの城に打ち寄せ、孤独を背負って戻ってくる」という潮のことである。何千年にもわたる人生の変遷を経験し、あらゆるものを観察し、あらゆることを知っています。詩人は、自分の「最も辛い」部分を理解できるのは潮だけだと信じており、潮の音はまるで自分の考えを自分自身に伝えているかのようにすすり泣いている。 「算」という言葉は空ではなく、「算のみ」を意味し、他の誰も彼の考えを知らないという考えが含まれています。しかし、「潮」は詩人が擬人化した自然物なので、現在彼の心を知る人は誰もいません。比喩は微妙で、感情は深いです。 「マンティング」という言葉は未来について推測するものです。

この旅は何千マイルもの距離があり、人力で運ばれています。今、私たちは南京でしばらく休憩し、東に向かっています。私たちがとても近い合肥までの距離もどんどん遠くなってきています。戻るのも難しいので、「戻れない」と言われています。 「亭」は川の中の小さな島を指し、詩人が船の中で見たものを表現しています。「草の香りがして家に帰れない」と、「楚辞」を使って別れの悲しみと悲しさ、そして漂流感を同時に表現しています。最後の 3 つの文は、「苦い」という言葉を完全に強調しています。 「日暮」という2つの単語は、短い文のリズムに合わせて全体として読む必要がありますが、テキストの意味に応じて、互いの下に配置する必要があります。夜も更け、あたりは夕闇に包まれているが、心の中では迷っている。今夜は船をどこに動かそうか。これは崔昊の「夕暮れの故郷はどこだ？霧の漂う川は私を悲しませる」（『黄鶴楼』）の言い換えだが、違う。

「どこへ？」これは質問ではなく、むしろ心の中の喪失感と混乱の表現です。滞在時間は短いが、時間は迫っている。帰りたいのに帰れない。帰りたいのに帰れない。どこへ向かっているのかわからないかのように、ためらいながら振り返る。言葉の言い回しや表情の描写に、果てしない痛みが反映されている。

張燕は、江白石や他の数人の作家の歌詞は「スタイルが異なり、文章構造がはっきりしており、どれも新鮮でユニークなアイデアを生み出し、退廃的な歌詞を排除することができる」と述べた（『歌詞の起源』第2巻）。この詩は合肥の恋人たちを懐かしんでいる。この詩は力強い筆致で優しい気持ちを表現しており、微妙な意味、深い感情、苦い調子があるが、文体は高尚で、言葉は力強く、幽玄で遠い。読んだ後、空虚で優雅で、下品さの痕跡がないと感じる。この箏は短い歌ですが、その構造は遅い箏に似ています。限られた58文字の中で、文章は自由で制約がなく、複雑な音と速いリズム、繰り返し、紆余曲折、多くの変化があり、人々は何度も歌ってため息をつくことになります。

背景

歌詞の序文に出てくる定為とは、宋代孝宗の治世中の春熙14年（1187年）のことである。前年の冬、白石は蕭徳昭を追って船で漢陽から湖州へ行き、その年の正月一日に南京に到着し、川に船を停泊させた。その夜、私は夢を見て、「草を踏んで軽やかに飛ぶツバメ」の歌詞を書くインスピレーションを得ました。翌日、私はこの詩「空に咲く杏の花」を書きました。