詩人辛其基が当時鎮江の知事だった『南湘子 京口北谷亭に登る思索』を鑑賞

辛其基（1140年5月28日 - 1207年10月3日）、元の字は譚復、後に幽安と改め、中年になって号を嘉宣と改めた。済南府利城県山東路（現在の山東省済南市利城区）の人。南宋時代の官僚、将軍、作家であり、大胆で奔放な詩人であり、「慈の中の龍」として知られていました。蘇軾とともに「蘇新」と呼ばれ、李清昭とともに「済南の両安」と呼ばれている。それでは、次の興味深い歴史編集者が、辛其記の「南湘子 - 景口北谷亭に登る思い」をお届けします。見てみましょう！

中国はどこから見ることができますか？北谷タワーからはパノラマビューが楽しめます。時代の盛衰の中で、どれだけの出来事が起こったことか。さようなら。果てしなく続く長江の流れ。

その若者は何千ものヘルメットをかぶり、戦争が止むことのない南東部を担当している。世界の英雄たちのライバルは誰でしょうか？曹と劉です。もし私に息子がいたら、孫仲武のような人になってほしいと思います。

【感謝】

人々が国の雄大な場所にいるとき、美しい景色はそのままですが、英雄たちはいなくなっており、過去への懐かしさを感じずにはいられません。揚子江の波打つ水を眺めていると、勇敢な精神が湧き上がる

辛其基は、宋寧宗嘉泰三年（1203年）6月に紹興府知事、浙江東部鎮撫使に任じられた後、翌年3月に鎮江に転任して府知事に就任した。鎮江は、かつて歴史上の英雄たちが武勇を発揮し、大きな功績をあげた地であったが、今では金族に対する第二の防衛線となっている。彼は京口（現在の鎮江）の北姑亭を訪れるたびに、その光景に心を動かされ、感極まったという。この詩はこのような背景で書かれました。この詩は朝廷を風刺し、詩人の朝廷に対する不満を微妙に示唆すると同時に、愛国的な情熱も表現している。

「中国の祖国はどこに見えるのか？景色は北谷塔の周囲にある。」遠くを見渡すと、中原の祖国はどこにあるのか？どこで見えるのか？目に飛び込んでくるのは北谷塔の周囲の美しい景色だけだ！当時、南宋と金は淮河によって隔てられていました。辛其基は揚子江のほとりの北谷塔の上に立ち、揚子江の北の金兵が占領した地域を見上げていました。景色はもうそこになく、山や川の色が変わったように感じました。暗黙の意味は、中原はもはや私たちのものではないということです。そこで詩人は北谷塔の上に立って、時代の栄枯盛衰を感じずにはいられず、自然と次の文章を書いた。この冒頭の突然の質問は、天地を震撼させ、神々や幽霊たちを泣かせるのに十分です。

視線をそらして、北姑塔の近くの風景を眺めてみましょう。「数世紀にわたり、英雄は孫仲茂の所以外にはどこにも見当たらない。舞踏館や歌舞台、その優雅さは、いつも雨風に洗い流される。」（『永有楽・景口北姑亭昔想』）当時、剣や槍を使った、どれほどの天地を揺るがす歴史劇がここで演じられたことか！北姑塔の「風景」、雄大な自然の風景は、歴史の霧にかすかに包まれているようで、詩人の時代の興亡の感覚を呼び起こさずにはいられません。そこで詩人はさらに別の質問をした。「歴代にわたって、いくつの王朝が興亡したか？」 世界の人々は、この地で過去千年の間にいくつの王朝が興亡したか知っているだろうか？ 歴代にわたる成功と失敗を見つめるこの質問は、奥深く、考えさせられるものである。しかし、過去は遠い昔に過ぎ去り、英雄たちも去り、果てしない川の水だけが今も東へと流れ続けている。 「長江は果てしなく流れ続ける！」 「果てしなく」とは、時間の長さと詩人の果てしない思いの両方を意味します。

「果てしない長江の流れ」は、杜甫の詩「塔に登る」の一節を借りて、「限りない落ち葉がざわめき、果てしない長江の流れ」です。歴史上、どれほど多くの栄枯盛衰の物語があり、どれほど多くの人がこのように逝ったことでしょうか。詩人の心に浮かぶ果てしない悲しみと感情は、この永遠に流れる川に劣らず同じです！「大河は東に流れ、その波は歴代の英雄たちを洗い流す」。当時、この河川防衛の戦略的な場所には、「剣と槍で武装し」、「虎のように獰猛」な英雄が何人いたことでしょう。その中でも最も傑出した人物が三国時代の孫権です。 「彼は若い頃に数千の軍隊を率いて東南の隅を支配しました。彼は自分自身を強くするために一生懸命働き、休むことなく戦いました。何という英雄でしょう！歴史の記録によると、孫権は19歳で父と兄から江東の統治を継承し、西の黄祖を征服し、北の曹操に抵抗し、一人で一方を支配しました。彼はわずか27歳で、赤壁の戦いで曹操の軍隊を打ち破った。したがって、上記の 2 つの文は、真実の歴史であるため、より説得力があり、伝染力が高いため、真実の歴史的出来事であると言えます。ここで著者はまず孫権の若さと能力を強調する。若くして、優れた才能と戦略を持ち、多数の兵士と将軍を擁する強敵である曹操と戦う勇気を持つには、並外れた勇気と精神力が必要である。第二に、孫権が戦い続け、強くなっていったときの比類のない軍事的功績を強調しています。彼の「東南を統治する」という状況は、南宋政権のそれと似ていた。明らかに、賈蒜が孫権の強敵に対する恐れのなさ、決然とした抵抗、そして戦いでの勝利を熱烈に称賛していることは、当時の文武両道の官僚たちの凡庸さ、無能さ、臆病さとは対照的である。

次に、この意味をさらに発展させるために、辛其記はためらうことなく誇張表現を使って孫権の比類ない英雄的精神を誇張しました。著者は、人々に「この世の英雄のライバルは誰か？」と思い出させるために、異例の3回目の質問をしました。 この世でライバルと呼ぶにふさわしいのは誰かと問われれば、著者は自分自身に問いかけ、こう答えました。「曹劉」、曹操と劉備だけです！ 『三国志』によると、曹操はかつて劉備にこう言いました。「今の世の英雄は、君（劉備）と私だけだ」。 辛其記はこの物語を借りて、曹操と劉備を孫権の脇役に招き、曹操と劉備は孫権と勝利を競える唯一の英雄だと言いました。曹、劉、孫の中で、知恵、勇気、戦略の面では、孫権は必ずしも曹や劉より優れているわけではありません。嘉宣の『梅琴十論』における孫権の評価は、賞賛ばかりではありませんでした。しかし、この詩の中で詩人は孫権を三国時代の第一級の英雄として称賛しました。その理由は、実は、この古今東西の英雄に敬意を表し、南宋の時代には賢勇に富んだ天下人がいなかったことを嘆くためでした。この意図は、詩の終わりにさらに明らかです。 ここで著者は孫権の若き日の功績を讃え、その比類なき武芸を強調している。その理由は孫権が「東南を治める」時代であり、状況が南宋の時代と非常に似ているからである。明らかに、孫権の強敵に対する恐れのなさを著者が熱烈に讃えているのは、自己満足に陥り、再興の野心を持たない南宋朝廷への刺激であることは間違いない。

『三国志・呉書・呉君伝』の注には、「呉礼」の次の言葉が引用されている。かつて曹操が孫権と対峙していたとき、呉軍が軍船に乗って整然と軍装をしており、孫権は威厳のある風貌と威厳ある力強さを誇っていた。曹操はため息をついて言った。「もし自分に息子がいたら、孫仲武のような子であってほしい。劉景勝（劉表）の息子たちは豚や犬のようだ！」当時の英雄である曹操は、自分と争う勇気のある強者を尊敬していたが、劉景勝の息子である劉聡のように戦わずに降伏する臆病者を軽蔑し、彼らを豚や犬のように虐殺すべきだと非難した。大国を敵に明け渡し、敵に嘲笑され侮辱されるのは、歴史上、ひざまずいて和平を懇願し、恥知らずにも敵に仕えた意気地のない人々の共通の悲劇的な運命ではないでしょうか。著者はここで文章の前半を引用し、後半は述べていません。実際、彼は曹操の口を借りて、当時政府を担当していた大臣たちを、劉景勝の息子のような豚や犬だと風刺していました。この独特の表現方法は本当に独創的で、意味は言葉を超えていて、素晴らしいです。

曹操が賞賛する者と批判する者、この二種類の人物は、極めて明瞭で強い対照をなしていた。南宋の不安定な政情の中で、戦争を主張する者と和平を主張する者という二種類の人物がいたのではなかったか。これは確かに明言しにくいことであり、読者は各自で関連付けるしかない。賢明な詩人は肯定的な記事だけを書き、否定的な人物である劉景生の息子の名前を挙げなかった。しかし、この作品の美しさは、作者が明かさなくても、人々にはそれが言うまでもないことだと思ってもらえるところにあります。曹操の上記の言葉はよく知られているため、辛其記は最初の文を賞賛しただけであるにもかかわらず、人々はすぐに後半の侮辱の文を思い浮かべ、辛其記のサブテキストを認識させます。現在の王朝で和平交渉を主張する多くの君主や大臣が、劉景勝の息子のように豚や犬ばかりではないのはばかげている！詩人の独特の表現方法は、2部構成の寓話的な格言の効果に非常に似ており、非常に巧妙です。さらに、文体の面でも、この文は前の 2 つの文と自然につながっていています。上記の 2 つの文は、世界中の英雄の中で、曹操と劉備だけが孫権のライバルにふさわしいと述べています。曹操でさえ、自分の息子が孫権のようになることを望んでいたと言っている！実に巧妙で含蓄があり、人々は拍手喝采する！「もし息子が生まれたら、孫仲武のような子であってほしい」という文章の含意と思考の深さから判断すると、南宋の人々が孫権をこれほど高く評価していたのは、実はその時代特有の社会心理を反映している。南宋の朝廷はあまりにも退廃的で平凡だったからです。歴史上、孫権は江東を一時支配できましたが、南宋は何世代もの皇帝を経ても孫権のような人はいませんでした！したがって、「もし息子が生まれたら、孫仲武のような人になってほしい」という言葉は、もともと曹操が言ったものですが、辛其基が言ったとき、それは南宋の人々が力を求める時代に対する声を代表していました。

この詩は、互いに響き合う 3 つの質問と 3 つの答えで構成されており、悲しみ、壮大さ、高尚な芸術的構想に満ちています。賈璜が同時期に北姑亭に登った時に書いた別の詩「荊口北姑亭昔を偲ぶ永有楽」と比較すると、一方は明るい文体で、もう一方は物悲しく曲がりくねった詩である。どちらも過去を懐かしみ、現在を嘆いているが、文体は非常に異なっている。しかし、どちらも時代を超えた傑作であり、辛其の豊かで多彩な文体も表している。

この詩には三つの特徴がある。第一に、風景描写、叙情性、議論が密接に組み合わされている。第二に、明確な層がある。第三に、古代人の言語を歌詞に取り入れ、暗示や慣用句をうまく利用している。