「真夜中の古城を歩く」は唐代の張衡によって書かれたもので、詩人の精神的な疲労を伝えている。

楊衡は、字を仲世といい、唐代の詩人です。生没年や生涯の出来事は不明です。山中四友の一人です。『おもしろ歴史』編集者と一緒に楊衡の『夜半古城を歩く』について学びましょう。

孤独は雪のようなもので、どこに飛んでいるか誰にも分からない、と人は言いますが、それは孤独の散在性の極端な表現です。この比喩を人生に当てはめると、まるで小さな動物が静かな場所で傷をなめているかのように、二重に寂しさと無力感を感じることになります。人間は一生を生きる。植物や木々がたった一度の秋しか生きられないのと同じだ。時々、目が覚めると悲しく、味気ない気分になる。寝返りを打つと、涙があふれてくる。

人は一人でいなければ人生の本当の意味を理解することはできません。人生は楽しさに満ちており、多くの騒音は必要ありません。この方法を実践する方法は 100 通りありますが、 1 つ習得すれば十分です。でも、その思いは忘れられず、手放したくない気持ちで、今も心の中に残っています。それは束縛であり、檻であり、前世の因縁であり、来世の愛である。結局、あらゆる原因は絡み合っていて、切ることも整理することもできない三千の悩みの糸であることがわかる。できるのは、それを注意深く解明することだけだ。

真夜中の古代都市を歩く

【唐代】楊衡

広大な空間を歩き、また座り、

古代都市のみ。

真夜中には鳥はいない、

花は月のように明るい。

楊衡は、名を鍾氏といい、呉興の出身であった。生没年は不明だが、唐代宗大理時代の初めごろに生きた。天宝年間、彼は江西省に逃げ、傅載、李群、李白らとともに廬山に隠れ、五老峰の麓に茅葺き小屋を建てて「山の四友」と呼ばれ、毎日琴と酒を楽しみました。恒公は詠唱し、詩集を書いた。

「広大な中を歩き、座ると、古代都市だけが残ります。」詩人は、どこから来てどこへ向かうのか、ある時点で心を失い、無力にならなければならない。そのため、この瞬間の彼の感情は安定しにくい状態で葛藤していた。彼は歩いたり座ったりしようとしたが、それは不可能だった。心の動揺が彼を落ち着かなくさせた。彼の混乱は今や夜のようで、暗く深い。彼が周囲を見回すと、周囲には誰もおらず、いわゆる「親しい友人」たちもおらず、あるのは古代から残された荒廃した城壁だけだった。

詩人の孤独は突然にやってくるのではなく、ゆっくりとある程度まで蓄積され、そして突然爆発するのである。あまりの勢いに詩人は少し困惑したようで、その混乱した気持ちを表現するのに「広大な」という言葉を使わざるを得なかった。この感情は、この瞬間の詩人の行動が、歩いているか座っているかにかかわらず、不自然であるという形で外部に反映されています。詩人は自身の豊かな内面の感情をよりよく表現するために、周囲の風景や古代の城壁を自分の友として利用し、それが彼をより孤独で荒涼としたものにした。

「夜には鳥はいません。花の枝を照らすのは月の光だけです。」ここで詩人は時間を設定して、この時点での自然の風景を繊細に描写しています。真夜中に、完全な静寂が訪れ、まるで永遠の宇宙にいるかのように、突然、世界全体が静かになりました。時間と空間を破壊し、人々に少しだけ異なるものをもたらすことができるものがあるとすれば、それは夜空に輝く氷の円盤に違いありません。もちろん、月明かりの下で咲く芳しい花の枝もあり、爽やかな香りが漂ってきて、気分もリフレッシュします。

詩のタイトルに対する詩人の反応は段階的に行われ、前の部分が「古代都市」への言及であったとすれば、ここでは時間アプローチの無力さが指摘されています。この無力な行動は詩人の心の脆さを隠している。今の時代では、活力がないのかもしれません。この息苦しさは、現実から来るものというより、詩人の内面から来るものなのです。精神的な圧迫感です。彼は視界内の花や木々、明るい月を描写するのに多大な労力を費やしたが、それらはすべて彼の精神的な弱さを示したり伝えたりするだけだった。月は明るいが、心は暗い。

この詩を読み終えたとき、突然、有名な詩句が頭に浮かびました。「誰が最初に河畔の月を見たのか？ 河畔の月が初めて人々を照らしたのはいつなのか？ 人生は代々続いていて、河畔の月は毎年同じように見える」（張若旭の『春河月夜』）。創造物の前では、人間は実に取るに足らない存在です。永遠に続く唯一のものは時間です。世界は複雑で、人間の営みは入り組んでおり、私たちは忙しくて苦労しています。時々立ち止まってしばらく休憩し、周囲の景色を鑑賞すると、すべての混乱や混乱が和らぐかもしれません。残念ながら、結局私は自分の本性を解き放つことができず、風雨にもかかわらず歯を食いしばって前進するしかありませんでした。これが人生の無力さだ。