「雨柳行」は唐代の李端によって書かれた作品で、感情を呼び起こし、内面の悲しみを表現しています。

李端（本名：正義）は唐代中期の詩人で、大理時代の十傑の一人である。彼の詩のほとんどは社交の場で書かれたもので、その多くは否定的で現実逃避的な精神を表現している。曲史の編集者と一緒に、李端の『雨中渓行と柳中勇』について学びましょう。

自然は神秘的で予測不可能であり、常に変化しており、人間の本性と似ています。その偶然性により、自然は多くの神​​聖な性質に恵まれています。おそらく、この微妙で神秘的な性質こそが、人間を魅了して探検させ、危険を冒させ、そこに隠された無限の謎を解明させるのでしょう。世界はどれくらい大きいのでしょうか? それを観たくない人がいるでしょうか?

哲学者と詩人はおそらくその中で最も優れていると言えるでしょう。哲学者は思考から生まれ、詩人は精神性から生まれます。実際のところ、いわゆる「科学」は芸術や思想としては不合理です。それは翼に象嵌された金のようなものです。それは華やかで貴重ですが、むしろ檻と足かせです。

雨の中、小川と柳のそばを歩く

【唐代】李端

太陽が沈み、山々は暗くなります。

夕方の雨は激しく、霧雨が降っています。

どうすれば2つの場所に滞在できるのでしょうか?

猿の鳴き声を聞いてください。

李端（733-792）は趙州（現在の河北省趙県）の出身である。大理五年に進士となった。唐代の「大理十才」の一人であり、司空書、劉仲勇、張芬らと親交があり、よく詩を交わしていた。彼は若い頃廬山に住み、詩僧の焦然に師事した。晩年、彼は官職を辞し、湖南省衡山で隠遁生活を送り、衡月仙人と名乗った。彼の詩のほとんどは社交の場で書かれたもので、否定的で現実逃避的な考えを表現している。彼の作品の中には社会の現実を反映したものもある。閨房での情事を題材にした詩も明快で優雅で、その作風は司空書に似ている。現在、『李端詩集』は3巻残っている。

「太陽は沈み、山々は暗くなり、夕方の雨が激しく降る。」日が沈む前に、カラスが夜の森に飛び立ちました。山々はスクリーンのように隠れていました。どこを見ても、空は薄暗く、大地は暗く、一瞬にして世界全体が奇妙になったようでした。夜の雨が急速に、そして濃く降り、まるで視界のすべてを覆うかのようでした。雨は見知らぬもので、山と海の間に突然現れ、突然の心の悲しみのように、果てしなく漂い、絶えず漂い続けます。

古代人は、風景を使って感情を表現するのが特に上手でした。おそらく、「人間と自然の調和」という思想に影響を受け、周囲の風景の変化を観察するのが上手で、それによって人々の心の中にあるさまざまな複雑な感情に応えていたからでしょう。人間は変化する生き物であり、それは基本的に人間の感情の多様性と豊かさを意味します。自然界での類推では、感情の世界における人々の葛藤や苦痛は、単に肉体的な拷問ではなく、おそらくは魂の燃えるような感覚を伴うパニックを引き起こす可能性があります。破滅するまで安息はない。これが運命の無慈悲さと残酷さだ。

「猿の叫び声を聞きながら、私たちはどうして一緒にいられるだろうか？」この瞬間、その場面は感情を呼び起こし、詩人自身の本当の気持ちを巻き込み始めます。夜も更け、小雨が降っていた。離れて暮らす友人たちのことを思い、窓の外から次々と聞こえる猿の鋭い鳴き声。突然、孤独という感情が襲ってきた。それは骨に刻み込まれており、消すことはできない。すべては、ある時点で混乱します。もちろん、それは感情の複雑さによるものです。

最初の 2 つの文では、詩人は自然界の風景について長々と書いているように見えます。もちろん、これは表面的な現象にすぎません。彼が本当に触れたいのは、人々の内面に隠された感情です。この時点で、この詩は実際の場面に基づいて書かれたように思えます。結局のところ、詩人とその友人は2つの場所に分かれており、ここでの猿の鳴き声は本物かもしれません。しかし、これらのものが特定のイメージとして詩の中に浸透すると、「新世界物語」や民謡の伝説のように、特定の象徴性が与えられ、自動的にさまざまな連続性の特性を持ち、人々の解釈を待つことになります。

詩人の魂は苦しみ、しばしば無意識のうちに感情の深淵に落ち込み、しばしば数多くの複雑な些細なことに巻き込まれ、そこから抜け出すことができず、自分自身を抑えることが困難です。だからこそ、たとえ心が傷ついたとしても、後悔することなく詩を書き、自分の本当の気持ちを表現することができるのかもしれません。この詩は、微妙な場所から風景を借り、隠れた場所の感情を表現しています。夢と現実の間の一定のバランスを保ち、自分自身に属する本当の気持ちを伝えようとしています。注意深く読むと、泉のように湧き出る独特の感情を感じるでしょう。