古代の人々がいかに呪いをかけていたかを明らかにする: 古代の呪いの言葉の選択

中国は数千年の文明の歴史を持つ偉大な国であり、一見すると野蛮な罵り言葉の芸術にも長い歴史があります。古代人は現代の侮辱の多様性という点では当然ながらはるかに遅れていたが、他人を侮辱するときに彼らが使った文芸は、現代人の浅はかで下品な侮辱とは比べものにならない。

歴史書に記録されている古代人が使った罵り言葉の数は、おそらく今日インターネット上に 1 日で現れる罵り言葉の数ほど多くはないだろう。その理由は、まず、一般人の呪いは歴史書に記録されることは少なく、非凡な人はあまりいないこと、第二に、非凡な人の多くは教養ある外見を保ちたいと考えており、孔子も人を呪ったが、孔子が有名になってからは特に、古代では呪いが奨励されていなかったこと、第三に、語彙が現代ほど豊富ではなく、現代人のように不満や不満があまりなく、あらゆる場面で呪い、誰に対しても敢えて呪いをかけた。

悪態をつくかどうかは常に状況によって異なります。もちろん、上下の区別がはっきりしていた時代では、凡人は非凡な人から叱られるのが常でした。それは身分によって決まることであり、どうすることもできませんでした。例えば、皇帝となった劉邦は、臣下を「坊や」や「儒学者」と呼んでよく叱責した。最も横暴で盗賊のような言い回しの一つは、「坊や、公務を台無しにしかけたぞ！」である。「坊や」は一般的に「子供」と訳され、現代人が「若い」男と呼ぶもので、「公」は私を指す。この文章は、現代人の口調のように聞こえる。「坊や、私の大事業を台無しにしかけたぞ！」

多くの人が劉邦を悪者とみなすのも不思議ではありません。彼はすでに君主であったにもかかわらず、成功する前には庶民の悪党的な性質を変えることができず、そのような方法で帝国を築くのを助けた大臣たちを叱責したのです。 「舒子」という言葉は、古代の最も古典的な罵り言葉であると言われています。『慈源』では、「子供」と同じように、人を蔑む言葉と説明されています。『古字典』では、「舒子」は「人を蔑む言葉」と説明されています。 どのように解釈しても、それは軽蔑的な言葉です。劉邦はよく人を叱るためにこの言葉を使ったので、評判が悪いのも無理はありません。これは歴史上の例であり、文学作品においても身分の低い人が叱られることはよくあることです。

『紅楼夢』では、馮叔母さんはよく召使たちを罵倒し、「でたらめ」「お前の母さんをファック」と言った。彼女の罵倒は極めて無礼で、召使たちは彼女の無礼さにさらに恐れをなした。もし彼女が林黛玉の修行を学んでいたら、召使たちは彼女が罵倒してもその場で笑っていただろう。しかし、これらの侮辱は家の使用人、そして同世代の人々に向けられたものだけだった。王希峰はどれほど攻撃的であったとしても、賈老夫人、賈正、王夫人などを怒らせることはできなかった。容邸と寧邸での彼女の地位は高かったが、それは単に身分の高い人々が彼女に権力を与えていたからに過ぎなかった。

古来より誓いの言葉は奨励されていませんでしたが、聖人でさえも時には呪いの言葉を使うことがあります。孔子は徳、礼儀、修身について語ったが、「育てるのが難しいのは女性と悪人だけだ」とも言った。 「悪人」という言葉が自虐的に使われる例は非常に多く、この文章は侮辱のようには聞こえない。より教養のある侮辱に過ぎない。私の言うことを信じないなら、あの時代に戻って女性にこう言ってみろ。彼女は怒るだろう。先生は生徒たちを叱りました。ある日、師は弟子の在宇が勉強する代わりに真っ昼間に寝ているのを見て、「腐った木に彫刻はできないし、糞の壁には漆喰は塗れない」と呪いました。孔子は必ずしも在于が絶望的で「腐った木」や「糞の壁」と同じくらい悪いとは考えていなかった。この文は、弟子たちに勉強の時間を大切にするよう警告するために誇張して使われるべきです。ですから、「聖人」と呼ばれる孔子がこのような言葉を残したとしても、決して誇張ではないのです。彼もまた人間であり、好き嫌いはある。また、師匠の言葉遣いは乱暴なものではなく、非常に気の利いたものである。これはおそらく、彼が追求している状態と関係があり、それは「反撃しない相手に腹を立てる」ことに少し似ていて、他に選択肢がないときだけ叱責するようなものです。范増が項羽を叱責した時も同じでした。「お前は顧問の資格がない」。項羽の英雄的な功績は彼の手の届くところにあったが、名声を気にしすぎて劉邦を殺すことを拒否したため、彼は自分自身に大きな隠れた危険を残しました。范増は怒りのあまり血を吐きそうになり、無力に呪うことしかできませんでした。しかし、この文の鍵となるのは「悪党」ではありません。「悪党」は古代人が怒ったときによく口にした言葉なのです。 「相談する価値がない」というのが重要なポイントだが、「少年」という言葉がなければ侮辱とはみなされないだろう。結局のところ、項羽は漢王朝の半分を征服した有名な人物であり、多くの人々を怖がらせました。彼は劉邦ほど貪欲で好色ではなく、人を利用する方法を知っていた。しかし、彼の性格上の弱点が劉邦を倒す運命を作ったのです。 「相談に値しない」というのは本当に深刻すぎる。彼らは長年項羽に従ってきたが、その功績は十分に輝かしいものではないのか？

文学作品で罵り言葉が頻繁に登場するのはおそらく『水滸伝』と『紅楼夢』くらいだろうが、これは今日の語彙とは比べものにならないし、ましてや公式の歴史記録とも比べものにならない。古代も現代も変わらないことの一つは、ほとんどの人が理由もなく悪態をつかないということです。多くの場合、追い詰められたり、必要に迫られたりして、意図的に悪態をつくのです。 『新世界物語』には、「張興が8歳のとき、歯が抜けていた。賢者たちはそれが異常だと知っていたので、冗談を言った。『なぜ口の中に犬の穴があるのか​​？』。張興は答えた。『それはあなたのような人間がそこから出入りできるようにするためです！』」という一節がある。彼がこんなに若いのにとても賢いことに感心すると同時に、彼をからかうのがどんなに辛いことか、少しおかしくも思います。子供を怒らせるのは良いことではありません。結局は自分の足を撃つことになるからです。司馬懿は曹爽を排除したかったため、曹爽の側近である桓凡が命がけで曹爽に手紙を届けたが、曹爽は司馬懿の嘘を信じて本気にせず、結果的に一族全員が斬首されたという逸話もある。桓凡はこれに非常に腹を立て、曹爽を「豚や犬のように愚かだ」と罵った。この罵りは、古代人がよく使う「悪党」という言葉よりも確かに酷いものであったが、現代人でさえそれほど不快だとは思わないだろう。桓凡は命を危険にさらしていたのだから、腹を立てない方が不思議である。

同時に、古代人は動物を使って人を呪うことに慣れていたことがわかります。これは一方では、人々が人間の価値を肯定していることの表れであり、他方では、昔の人々の、華やかで力のない罵り言葉とは異なり、罵り言葉はより口語的になってきています。必要に迫られて呪いをかけた例は数多くあるが、そのほとんどは政治的な利害関係によるものである。例えば、孔明は扇を振り、口を動かして王朗を呪い殺し、曹操の10万の軍勢を退却させた。米衡は太鼓を叩いて曹操を呪い、また別の美談を残した。レベルが高いので良い話だと評価しています。もっと最近の例としては、唐代の徐景業が武則天に反乱を起こしたとき、羅斌王が彼に代わって書いた声明文がある。「……私は昔、太宗皇帝の侍女として仕え、着替えの姿で後宮に入ったことがある。年老いてから後宮を冒涜し、先帝の私情を隠し、後宮の側室に密かに陰謀を企てた。宮殿に入ると、嫉妬に遭い、美女たちに道を譲らず、讒言で袖を覆い、色気で君主を誘惑した……私は人にも神にも羨ましがられ、天にも地にも許されない……」。昔の人が他人を叱るとき、せいぜい教養があり哲学的であり、叱られた人は言葉を失うか、怒りのあまり病気になったり、死んでしまったりするだけだったようだ。しかし、羅斌王のような平行文と散文の組み合わせ、比喩、誇張、平行法の使用といった文学的才能を持つ人は極めて稀である。この呪いは非常に優れていたため、面子を愛する武則天でさえ、そのような才能を朝廷で使えないことを残念に思ったと言われています。注意深く分析すると、羅斌王は明らかに暴言をあまり使っていなかったことが分かりました。彼は単に誇張した言葉を真実と虚偽の物語と組み合わせ、人を傷つける効果を生み出しただけです。

毒蛇であれ、ジャッカルであれ、「狐のような魅力は君主を惑わす」という言葉にはかないません。羅斌王は、女性を女たらしと呼ぶ侮辱の先駆者となっただけでなく、政治的功績において「貞観の遺物」を持つ歴史上唯一の女性皇帝を、後世の人々の心に魅惑的に映し出しました。多くの人は「武則天」を覚えておらず、「武美娘」だけを覚えています。当面、歴史の真実を学ばなければ、「学者は役に立たない」という言葉はあまりにも盲目的であり、歴史における文人の役割を無視することはできないとしか言​​えません。

古代では、呪いは人々が憎しみを表現する手段でもありました。古代人は倫理的な道徳を信じており、それを犯した者は厳しく叱責されることが多かった。最も印象に残ったのは、呂布を「三姓の家奴」と呼ぶ人がいることです。それは本当に心のこもった徹底したものであり、靴を履き替えるように簡単に主人を変えた呂布を叱っても無駄でした。現代の人々が罵る「裏切り者」や「裏切り者」に比べると、「三姓の家奴」はより軽蔑的です。 『水滸伝』に出てくる「こいつ」「鳥」といった罵倒語も、登場人物の性格を鮮やかに描き、緑林の英雄たちを愛らしくしている。

もちろん、これは古代において身分の低い人々が目上の人を叱責することを敢えてしなかったということではありません。 「曹泥棒」は庶民が曹操に贈る褒め言葉ではないでしょうか？『紅楼夢』の中で焦大道は「こんな野獣が生まれるとは思っていた！毎日犬を盗んで鶏と遊び、他人のベッドに登ったり、義理の兄弟の愛人を飼ったりする者もいる」と言っています。この数語はすべての尊敬すべき君子を呪ったのではありませんか？昔の人も気軽に人を呪ったことがあり、耳に堪えない呪いの例はたくさんありますが、現代の人々と比べると、特筆に値しません。古代人は不満や不満が多かったが、気質を磨くのが上手だった。感情を抑えたり、それを文学作品に変えたりした。その結果、少しの損失しかなかった。彼らは現代の「怒れる若者」の多くとはまったく似ておらず、その名に値せず、怒れば怒るほど、未熟に見える。新しい世代は、悪態をつくのが好きで、また悪態をつく傾向も強い。彼らが反抗的な態度をとり続けると、親たちも怒り、無力感に襲われ、「大きなネズミ、大きなネズミ、私のキビを食べないで、私の3歳の娘、誰も私のことなど気にかけない」と叫ぶのではないかと心配だ。

怒っているときに悪態をつくのは理解できますが、抑制なく汚い方法で悪態をつくのは許されません。怒ったり落ち込んだりしている人は誰でも、不満をぶちまける権利があります。悪態をつきたいときに口を塞ぐ人はいません。しかし、口を開くたびに関係のない人を持ち出したり、悪態をつくべきではない人をからかったりするのは、あまりにも憎しみに満ちています。今日のインターネットの投稿を見てください。それは単に罵倒の専門家の訓練基地です。罵倒するときに常に自分が正しいと思っている人のうち、どれだけの人が訓練を受けたのか疑問に思います。暴力を必要としない事に時間を浪費するより、自分の質を高める方が良いです。皆がこんな事をしているのに、誰が私たちをこんなに不幸にさせるのでしょうか？私たちは両親や先祖を呪いたいですが、それでも、時代を超えて受け継がれてきた古代からの素晴らしい呪いほど良くはありません。今日の新しい世代の人々は特に自分自身を反省すべきです。ほとんどの場合、呪いは相手を傷つけませんが、無意識のうちに自分のイメージを傷つけ、さらには自分自身や自分を愛する人の心を傷つけます。