漢代における儒教の狂気の拡大：漢代の董仲舒学派と王充学派

西漢の董仲舒と王充は、漢代に全く異なる二つの哲学的見解を反映した。

董仲舒は、天と人は密接な関係があり、儒教によって世界を統治すべきだと信じていました。儒教の核心は、天と人の関わりと王権神授説です。儒教、墨家、道教、法家の4つの思想のうち、法家が最初に支持されたが、それが秦王朝の急速な衰退を招いた。「仁義が実践されず、攻撃と防御の勢いが違ったため」である。少なくとも、私たちは律法主義だけを使うことはできません。墨家学派は絶対に受け入れられない。なぜなら、皇帝を選出する制度を支持する王朝はないからだ。残ったのは道教と儒教であり、道教思想を推進し、静穏と無為を主張し、物事が自然に発展することを許容する黄老学派の思想が漢代初頭に70年以上にわたって実践されました。その結果、国は強くなり、経済は回復し、人々は平和で満足した生活と仕事ができるようになり、諸侯の権力は増大し、フン族の脅威は排除されました。朝廷は何もせず、地方の暴君がすべてを行う。道教も良くないようです。

つまり、儒教が唯一の選択肢として残されたのです。儒教は民衆を煽動し、仁政を敷き、民衆を君主より優先させるが、民衆を重視しすぎて君主を軽視したため、董仲舒が生まれた。彼は儒教を天と人の相互作用の思想に変えました。実際、孔子は超自然的なことについては語りません。孔子に「人は死んだらどうなるのか」と尋ねたら、彼は非常に不機嫌になるだろう。生を知らずして、どうして死を知ることができるでしょうか。儒教は生きている間に君子や賢者になる方法だけを強調します。良い人生を送ればそれで十分です。死後に何が起こるかについては議論しません。実は、これは孔子の「知っていることを知り、知らないことを知れ」という実践的な態度も表しています。死後に何が起こるかは私たちには本当にわかりません。ですから、幽霊や神々に対して「敬意を払い、距離を置く」だけでいいのです。敬意の心を持ち、先祖を崇拝し、墓参りをし、それから彼らから離れてください。彼らのことを心に留めたり、話したりしないでください。

そのため、董仲舒は不誠実で、孔子の意味を天と人の関係に変え、「道の根源は天にあり、天が変わらなければ道も変わらない」と解釈した。皇帝は天の道を体現しており、皆が彼に従わなければなりません。皇帝はこの考えを見て、素晴らしいと思い、採用しました。しかし、法家の考えでは、このようには言いませんでした。それは、「先生は今、あなたたち一人一人が授業中に注意深く聞くように言っています。聞かない人は出て行って構いません。私が先生だからです。」と言いました。儒家は、先生があなたたちに聞かなければならないと言っているのは、私の言うことは大学入試に非常に役立ち、あなたは間違いなく一流大学に入学できるからです、と言いました。1つは法家の考えです。私は先生です。だから、私の言うことを聞かなければなりません。聞かないなら出て行って下さい。2つ目は儒家の考えです。私の言うことを聞かなければなりません。私はあなた自身の利益のためにこれをしているのですから。

国民にも同じことが言えます。法家たちは、皇帝を敬い、皇帝の言うことを聞かなければならないと信じています。聞かなければ、足を切り落とされます。ベトナムに逃げた人々がいるのに、どうして彼らの足を切り落とせるというのですか?儒教では、天子は天に代わって世界を治める天子なので、尊敬しなければならないと説いています。もし天子に従わなければ、天から罰せられ、南極まで走っても雷に打たれるでしょう。この場合、皇帝に従わなければなりません。皇帝が徳を失えば、天は干ばつ、地滑り、地震などの警告を発します。天は皇帝に警告を与え、皇帝は自分が悪いことをしたと気づき、断食して沐浴し、自戒の令を出して自らを叱責した。庶民はこの皇帝はあまり良い人ではないと考え、ただ「神様、あなたの息子はひどいです。どうかすぐに息子を連れて行ってください」と祈るだけです。天皇は50年後に亡くなります。もちろん、50年間生き延びることができれば、祈りは叶います。ですから、すべての学派を廃止し、儒教だけを尊重することは、書物を燃やし、学者を埋葬するのと同じような、非常に印象的なことでした。しかし、この時代の儒教は、もはや孔子の儒教と同じではありませんでした。実際、外面は儒教、内面は法家となっていました。漢の宣帝の治世中、宣帝は漢家が覇権と王道が混ざり合った独自の制度を持っていると大いに喜んだことがある。覇道は法道であり、王道は儒教である。これらはもはや孔子が唱えた思想ではない。朝廷はそんなことは気にせず、支配を強化し政権に奉仕することだけを強調する。

王充は董仲舒とは異なった考えを持っていました。彼の考えは『論衡』という本に反映されています。彼は、すべてのものは物質である原初の気から構成されていると信じており、物質構成の理論は当然ながら唯物論的です。彼は天と人間との対応関係、幽霊の存在、そして豪華な埋葬の信仰に反対した。 「天の道には法則がある。堯のために存在するのではないし、桀のために死ぬのでもない。」 天の道には法則がある。冬は冬、夏は夏である。堯が徳のある人か桀が残酷な人かとは関係がない。堯が権力を握っているときは毎日天気が良く、桀が権力を握っているときは毎日地震が起こるというわけではない。天の道には自然の法則がある。

彼は幽霊説と豪華な埋葬に反対した。

中国の古代墓10個のうち9個は空であり、主要な考古学的発見はすべて救済発掘である。なぜ 10 個の墓のうち 9 個は空なのでしょうか? それは、中国では墓荒らしが盛んなビジネスであり、中国で最も古いビジネスであると言っても過言ではないからです。この産業が発展している理由は、豪華な埋葬のためです。中国人は死を生とみなし、死者を生きているかのように扱います。電子レンジや湯沸かし器も墓の中に置かれています。もちろん、掘り起こす人もいます。エジプトのファラオたちはこのような巨大なピラミッドを建てましたが、もちろんそれを発掘した人もいて、何百台もの電子レンジが見つかったかもしれません。

ヨーロッパの墓を掘り返す人はいません。中世ヨーロッパの王たちは、石の棺、衣服一式、剣とともに教会に埋葬されました。なぜ掘り返すのでしょうか。今ではさらに簡単です。掘り出した後には、どの家庭にもある聖書があることは、推測するだけでわかります。それからスーツもあります。あなたはそれを着る勇気がありますか。彼がどのように亡くなったか知っていますか。だから、そこでは誰も墓を荒らしません。

一方、中国では数年前に行われた崂山漢墓の発掘調査が中央テ​​レビで生中継された。これは考古学上の大きな発見であり、金糸の玉製の副葬品や黄色の腸や碑文があるはずだと考えられていた。結局、吹き飛ばされてしまいました。墓に入る前に、地面に横たわって化石になった女王を見ました。これは、女王がずっと昔に盗まれたことを証明しており、現代に盗まれたものではありません。埋葬直後に盗まれたに違いありません。皇帝の墓を荒らすのに使われる特別な道具は洛陽シャベルと呼ばれています。洛陽の周辺には古墳がたくさんあるので、盛大に埋めなければ意味がありません。盛大な葬儀は、生きている人が見るためのものです。私がどれだけ親孝行しているか、父にどれだけ優しくしているか、見てください。父が生きているときに、もっと優しくしてあげられたのではないですか。ある地域では、老婦人が亡くなると、女の子全員が彼女のためにキルトを作らなければならないという習慣があります。彼女たちは絹のキルトを一つずつ棺に詰めていきますが、結局、老婦人は棺の中に入らなくなってしまいます。なぜわざわざ？彼女が生きているとき、こんなに良いキルトを使ったことがあるでしょうか。生きているときはただの腐った綿でした。彼女が亡くなった後、真新しいキルトで覆われ、地中に埋められて水で腐り、土に埋められました。そのため、王充は当時の物事の本質を見抜いており、彼の唯物論的な考え方は非常に有意義であった。