「梁柳を洞庭山に送る」は唐代の張碩が書いた詩で、詩人は心に政治的な感情を秘めている。

張碩は、道済とも朔之とも呼ばれ、唐代文学界の偉大な文人として知られていました。彼は非常に尊敬される文学指導者であり、文学界の新人の最大の推進者であり、新人の指導者でもありました。興味深い歴史の編集者と一緒に、張碩著『洞庭山梁劉別れ』について学びましょう。

言葉の背後には、何千万もの見知らぬ、あるいは馴染みのある顔、そして何千万もの素晴らしい、あるいは繊細な物語が常に隠されています。私たちは沈黙し、それを注意深く味わい、何度も何度も掴み、自分自身にとても近い感情を見つけようとします。難しいこともありますが、非常に簡単なこともあります。心が通じ合って初めてすべてが起こり、そこから楽しさが始まります。

「洞庭山の梁柳に別れを告げる」

【唐代】張碩

秋には巴陵から洞庭湖が見渡せます。

孤立した山頂が水面に浮かんでいるのが見えます。

神や仙人には近づけないと聞きました。

私の心は湖の水とともに浮かんでいます。

張碩は晩年、越州（岳陽巴陵）に流されたが、人生がこのような境遇に陥った時、まるで高速で断層が動き出し、突然山から谷へと転落したかのようであり、それに応じて彼の詩の芸術観念も突然変化し、詩の中に荒涼感を漂わせていた。詩の題名にある梁柳とは、当時潭州（現在の長沙）の太守であった友人の梁志偉のことである。彼は1年後に都に上京し、途中で越州を通った。この詩は送別会の席で書かれたものである。

「巴陵から秋の洞庭湖を眺める」この文には明らかな休止があるように思われますが、おそらくこの方法でのみ、当時の詩人の感情的な状態を正確に表現できるのでしょう。 「バリンを一目見る」という何気ない行為のようにも見える単純な一文ですが、詩人の言い表せない感情が込められています。こうした感動的な取り組みは非常に力強く、詩人の悲しみと憤りを深く動かします。しかし、言葉で表現することができなかったため、彼はブレーキをかけるかのように、誇張せずに見たものを描写する別の結末、「洞庭湖の秋」を考え出さなければなりませんでした。

これは劇的な出来事の展開だ。非常にシンプルな3つの言葉、極めて幽玄な魅力を持つ季節が、何かを言いたいのに言えない詩人のぎこちない表情を鮮やかに、鮮やかに、そして生き生きと表現しています。詩人の現在の亡命生活を思い起こすと、この文章全体に無力感があり、たとえ不満があっても、どんなに恨みがあっても、それに耐えなければならないという無力感がここでは生々しく伝わってきます。職場での生活は本当に悲惨だ。古代と現代には類似点があり、避けることはできません。

「太陽が昇り、孤独な山頂が水面に浮かぶ。」この文は、前の文の「望」という言葉に続いており、景色を真実かつ現実的に描写しているようです。詩人はしばらく越州に流刑されていたため、「孤峰は日に日に現れる」という表現がここに現れた。ここで言う「孤峰」とは、広大な洞庭湖の中にある素晴らしい自然景観である洞庭湖のことを指します。しかし、どんなに美しく幻想的な風景でも、毎日見ているので、もはや本来の新鮮さは失われてしまいます。純粋で平易な描写とシンプルな文体は、この瞬間の詩人の単調で退屈な気分と一致しています。

ここでは、普通に見られる風景ですが、詩人は流刑の役人として友人に別れを告げているので、当然複雑な感情が込められています。心の中には蓄積された感情があるので、きっと鏡のように穏やかにはなれないでしょう。山は本来「孤峰」であり、孤峰は当然水の上に「浮かぶ」ものです。それは現実の客観的な記述のように見えますが、実際にはすでに主観的な感情が付与されています。人生に対するいわゆる感傷的な感情というのは、このようなものなのでしょう。 「漂う」という言葉は、漂流して無力になっている詩人の悲惨な状況と、まるで浮草のように漂う彼の人生の情景を鮮やかに描き出している。

「不死者とは接触できないと聞きました。」この文章は現実から逸脱し始め、突然神話の世界に入り込んできます。紹介するのはもちろん先ほど見た君山です。君山には多くの伝説がありますが、最も影響力のあるのは「香妃竹」です。古代の部族の皇帝堯には、夷皇と女英という二人の娘がいて、後継者の舜と結婚しました。舜は人々のために何年も外を旅しました。その後、舜は亡くなり、下に埋葬されました。二人の女は知らせを聞くと、舜を追って揚子江まで出かけました。しかし、強風に流されて洞庭湖の君山にたどり着きました。二人は毎日竹に寄りかかって外を眺め、泣いて舜が戻ってくることを願いました。

この文末の「続けることはできない」という言葉は、物語の中で初めて項飛に対する後悔を表現しています。神でさえ、自分の心で望んでいることに心から満足することはできないのです。第二に、それは詩人の自己への問いかけです。さらに、ここに追放された詩人にとって、満足して内なる願いを達成することはさらに不可能です。詩人の願いは何でしょうか。ここで詩人は、舜帝の帰還を待ち望む項飛に自分を例え、再び皇帝の寵愛を受けて朝廷の中心に戻ることができるという強い希望を表現しています。

「私の心は湖の水に従います。」結局、詩人は残酷な現実に直面し、ため息をつくことしかできなかった。彼の考えは宇宙のように広大で、過去を取り戻すことはできず、過去を保持することはできず、すべては風に吹き飛ばされ、洞庭湖の永遠の水に従い、長い時間の流れの中でゆっくりと流れる。このような結末は、「言葉は有限だが意味は無限」と形容することができ、人々に「刀を抜いて混乱した心で辺りを見回す」ような憂鬱な気持ちを与え、心に重く残り、なかなか拭い去ることができない。

私たちは以前、ちょっとした疑問を抱いていましたが、詩人は心の中に何らかの願望を秘めているかもしれない、つまり、追放されたにもかかわらず、依然として宮廷に忠誠を尽くすというビジョンを抱いていたのだということが分かりました。そのため、彼は屈原のように、自分の理想を伝説の「美女」に例え、上流階級に自分の政治的感情を伝え、忠誠心を表明し、朝廷に再び利用されることを望んだ。このような状況下では、予測不可能で未知の未来が詩人を不安にさせ、彼の恐ろしい考えは洞庭湖の水に浮かぶことしかできなかった。

これは明らかに別れの詩です。おそらく、それは純粋な別れの詩ではないだろう。適切な言い方を探すなら、詩人が自分を再利用できる「皇帝」に対して真摯に告白していると言った方が適切で礼儀正しいだろう。彼は巧みに真意を隠し、その別れを、言葉にできない彼の本心をよりよく反映した独特の背景にした。まさに「油断していたら、突然景色に出会って、それを利用して詩を詠んだ。何の制約もなく、普通の感情を超えたものだった」（葉孟徳『詩林談』）という感じだ。よくよく考えてみると、心に残る味わいが違ってくる。