古典文学の傑作『太平記』：布絹部第7巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が、布絹部門の詳細な紹介をお届けします、第7巻、見てみましょう！

○ 布

『緦布』は第15層の外側の布を指します。ルーは一枚の布です。絟は上質な布です。繐は蜀の布です。

「Shi Ming」は言います：布は多くの糸が並んだ布です。繐は知恵を意味します。斉の人々は「梁」を「回」と呼び、軽くて細かくて涼しい衣服は知恵であるという意味です。

『周礼地官下在史』にはこうある。荒れていない家には必ず裏地がある。

『下官下・志方志』には次のようにも記されている。真北は汪州と呼ばれ、莱と宜に隣接し、布地と絹織物が得意である。

『祭儀書：月例法要』には、真夏の間は衣服を露出させないようにと書かれています。（鄭玄の解説には「太陽の事に陰の功徳を用いてはならない」とある。）

『礼記玉飾り』にはこう記されている。「縁起の悪い年であれば、王は布の衣服を着る。」（今年は悪い年です。）

「Yili.com」の「冠の意味」には、学者が初めてかぶる冠は黒い布で作られた冠であると書かれています。古代、人々は断食をするときに布製の帽子をかぶり、それを黒く塗っていました。これが中国文化の起源です。

『左伝・民公』は言う：魏の文公は粗い布で作った衣服と大きな絹で作った帽子をかぶっていた。

『項二』にもこう記されている。「君子らは毗阳を取り囲み、主君は布を掛けた。呂孟氏の大臣秦金夫は山を登り、欄干に着くと壁を切り落とした。（済陽の人々は布を掛けて部外者の勇気を試した。）彼は落ちたが、また布を掛け、生き返って三度登った。主催者は断って立ち去りました。（主人は彼の勇敢さを評価したので、彼は称号を辞退し、布をもう掛けませんでした。）彼は破れた布を身に着け、3日間それを軍隊の前に導くことを許可されました。（彼は勇気を示すために破れた布を身に着けていた。）

また『湘二十八年』では、斉子微は「富は布の幅のようなもので、動かないように規制されている。（動かすとは動くという意味だ。）人々が裕福で利益を使うとき、正義の徳によって広くすることができる。（人々が多くの利益を欲しがるが、正義の徳によってのみ広くすることができるという意味だ。）だから流浪がない。（利益が多すぎると失敗につながる。私は貪欲、いわゆる幅を持つことを敢えてしない）」と言っている。

『易経』には「坤は布を表す」とある。

『論語・項堂』には「斉には必ず明るい布地が必要」とある。

『史記張騫伝』にはこう記されている。「私が大夏にいた時、瓊の竹と蜀の布を見た。私はそれらがどこから来たのか尋ねた。大夏の人々は『私たちは大夏の南東数千マイルにあるシンドゥへ行く商人です』と答えた。」

また、ネズカケの下に隠れた霊がいる場合は、ろうそくに火を灯し、火が消えたらその数を数えるといい、その周りに長さ4フィートの新しい布を置き、明るくなったら掘り出すといいとも言われています。

『漢書』には、泰山では幅2フィート2インチ、長さ4フィートの布を通貨として使用していたと記されている。

また、高帝は「私は平民として世界を征服した」と言ったとも言われています。

文帝は淮南の昌王を追放したが、途中で亡くなったとも言われている。当時の民謡にはこうある。「1ブッシェルのキビはまだ搗くことができる。1フィートの布はまだ縫うことができる。しかし、2人の兄弟は仲良くできない！」

公孫洪は宰相であったが、布製の布団で寝ていたとも言われている。

張昌は荊昭の知事であったとも言われ、長安の遊撃隊は襄布を受け入れ、彼の罪は確認されている。母親は80歳で、まだ生まれていない子供を育てていたが、張さんのもとへ行き、自分の過ちを告白し、彼の命を乞うた。張さんは母親の貞潔を褒めた。教えに出かけたとき、受け取った布を測ってみると、幅が狭く、丈が短く、二尺ほど短かった。値段は五百元で、彼は死を免れた。

『東莞漢記』によれば、連凡は15歳のとき、祖母の葬儀に出席するために蜀へ行った。彼らが嘉孟に到着したとき、渡し船は沈没し、彼らは危うく死にそうになった。州知事の張牧は、筒に入った布を何箱かファンに渡したが、ファンは「石は固く、蘭は香りが強い。ばらつきがあり、受け取るのに耐えられない」と言って、受け取りを拒否した。

建初元年、賈逵は北宮湖関と南宮雲台に入り、『左伝』を皇帝に献上したところ、皇帝は賈逵を賞賛し、布500枚と衣服一式を授けたと伝えられている。

謝成の『後漢書』にはこう記されている。霊帝の治世中、楊靖は霊陵の知事であった。当時、蒼梧の賊が集まっており、役人や民衆は心配していました。ティンは特製の馬車を何十台も用意し、石灰袋を詰めて馬車に載せた。馬の尻尾に布縄を結び付け、泥棒に見られないように風で石灰を吹き飛ばした。彼は布に火をつけ、馬を驚かせて敵の陣形に突進させた。

また董卓は山東の兵士を捕らえ、豚の脂を塗った布を十数枚体に巻き付け、足元から焼き殺したとも言われている。

彼はまた言った：呉県は越の布を捧げなければならない。陸紅は美容器具を持っており、普段はベトナムの布で作られたワンピースの服を着ていました。明帝はそれを気に入り、各県に越州の布を奉納するよう命じました。これが始まりでした。

華僑の『後漢書』にはこう記されている。「哀牢の蛮族は色とりどりの絹布を染め織り、その模様は繻子のように美しかった。」ウームと呼ばれる花の咲く木があります。それを織って布を作ることができます。布は幅5フィートで、純白なので汚れがつきません。まず死者に布をかけて、それから布を着ることができます。（これは『華陽国志』からの引用ですが、これと同じです。）

王允、呂布、石孫睿が董卓に対して陰謀を企てたとも言われている。誰かが布に「回」という文字を書いて、市場で持ち歩きながら「布乎！布乎！」と歌っていました。誰かが卓にそれを伝えましたが、卓は理解できませんでした。

范敖の『後漢書』には、馬皇后が勅を発して「私は全国の母であるが、厚い絹を着て、甘い食べ物を求めず、左右の者は布だけを身に着け、香水のついた装飾品はつけない。模範を示して導きたいからだ」と記されている。

また、元和2年には、全国で5日間の祝宴を開くという勅令が発布され、公爵や大臣以下の官吏にそれぞれ異なる額の金や絹が与えられたとも言われています。洛陽の人々が宴会を開くとき、布を持っている各家庭に布一枚が与えられ、さらに他の三家庭にも布一枚が与えられた。帝国アカデミーで学んでいる博士課程の学生一人一人に布を3枚ずつ渡します。

『典禄』は次のように語った。蘇秦は趙に行き、沂水河で隣人に会い、布を一枚借りたいと頼んだが、その値段は金貨千枚だった。しかし隣人は断った。

『衛洛』はこう言っています。「秦国はパルティアと田邑の西に位置し、良質の布を生産していた。」水山羊の毛皮で織られた上質な布があり、これを「海西布」と呼びます。

また、大秦国では金布、紅竹布、法隆火洗布、阿呂徳布、八瀬布、盧帯布、文殊布、五色枕布などが生産されていたとも言われています。

「魏の文帝」は言った。「すべての貴重な品々は中国で生産されている。」西部地域の他の場所に関しては、製品はここほど良くありません。代県の黄帝布は上質で、楽浪麻布は上品で、江東の太維布は白なので、白重ね布ほど新鮮で清潔ではありません。

『衛洛』にはこう記されている。「黄甫龍は敦煌の知事であった。」敦煌の女性たちが作るスカートは羊の腸ほど小さく、布は一枚しか必要ありません。ロングはそれを禁止したが、州はそれをやめなかった。

『晋書』には、王容は生まれつき倹約家であったと書かれている。息子は結婚することになり、一枚の布を残していきました。結婚後も彼はそれを保持した。

また、蘇俊が平定された後、国庫は空になり、倉庫には絹が数千反あるだけで、売れず、国費も足りず、困った状況になったため、蘇俊は朝廷の役人とともに絹で一着の服を作ったと伝えられています。その結果、人々は皆、彼に服従しようと競い合い、リアンはとても尊敬されるようになりました。そこで彼は所有者にそれを売るように命じ、金貨一枚を手に入れました。

また、謝尚が江夏の太守だったとき、政府は謝尚に黒布のテントを作るための布40枚を与え、謝尚はそれを使って兵士の上着やズボンを作ったとも言われています。

顧凱之は荊州で殷仲幹の軍人として仕えていたと伝えられている。かつて休暇中、仲幹は顧凱之に布の帆を貸した。彼らが壊れた墓に到着すると、強い風に遭遇しました。凱之と仲観は手紙にこう書いた。「この場所は坡仲と呼ばれ、墓を突き破って出てくるという意味です。私は無事です。ブファンも元気です。」

『宋書』には、王玄墨が先鋒として魏に侵攻し、金儲けを好み、布一枚に八百梨を要求したため、民衆の支持を失ったと記されている。

『梁書』には、蕭慧が汀州の太守であり、その領土は非常に平和であったと記されている。その時、ある人が筒に入った布を慧に献上したところ、慧は珍しい品物や珍しい衣服とともにその布を献上し、その布を焼却するよう命じたため、人々は彼の徳を讃えた。

『陳書』には、姚茶は自分を高官とみなしていたが、他人とコミュニケーションをとることはなかったと記されている。かつて、私には自慢するのが怖かった個人レッスンの生徒がいました。そこで彼は、南部の布と花柄の絹の布を彼に渡しました。チャは言いました。「私が着ているのはただの薄い麻布です。何の役にも立ちません。あなたは友達になりたいのだから、私に迷惑をかけないでほしいです。」男は申し出を断りましたが、チャは厳しい表情で彼を追い払いました。それ以来、誰も彼に贈り物をしようとはしませんでした。

『南史』には、臨沂国で古代の貝殻が産出されたと記されている。古北とは木の名前です。花が満開になるとガチョウの羽毛のように見えます。糸を紡いで布にすると麻と何ら変わりません。 5色に染めてパッチワーク生地に織り上げます。

東夷の国は、その地に扶桑の木が多く生えているため扶桑と呼ばれているとも言われています。扶桑の木は桐の木に似ていて、芽が出た時はタケノコのように見えます。中国人はこれを食べます。果実は梨に似ていますが赤いです。皮は布に織り込まれ、衣服や錦織物を作ることができます。

『延書』には、宋蓋は、号を玄空といい、右大書記であったと記されている。太祖は同僚と会い、蓋が欲深い性格だったため、布を百枚以上渡し、家に運ぶように命じました。しかし、蓋は重い布を運ぶことができず、恥ずかしさと屈辱感で気を失いました。

『後魏書』には、楊大延が荊州の太守であったと記されている。楊大延はよく太った男を縛り、青い布を着せて銃で撃ち殺した。そして蛮族を召集して言った。「お前たちは盗賊だ。私はこのようにしてお前たちを殺すぞ！」

楊俊は老衰で亡くなったとも言われている。死ぬ前に子孫に警告した。「国ができた当初、男性は派手な服を着るのが好きだった。私は尚古翁のことは覚えていないが、清河翁の服装は覚えている。私はいつも布の服と革の帯を身につけていた。彼はかつて父祖たちに約束した。『将来、富豪になったら、金一斤や派手な絹百枚を蓄えて富豪にならないように気をつけなさい』」

『北史』には、斉の鄭叔祖が広州の知事であったとき、ある人が市場に押し入り、布を盗んだと記されている。彼の父は怒って言った。「なぜ君主を憎むのか？」彼はその男を捕らえ、連れ戻して降伏させた。叔祖は彼を赦免した。それ以来、その領土には泥棒は現れていない。

『唐書』には次のように記されている。貞観18年、彼は将軍に遼東を征服するよう命じた。安州出身の彭通は、兵士を募集するために布5,000枚の寄付を要請した。皇帝は彼の提案を喜び、彼を漢の武士と比較し、宣易郎に任命した。

『春秋顔子実録』には、景公が顔子に言った。「東シナ海には赤い水があり、その中にナツメヤシがある。ナツメヤシは光っているが、固体ではない。なぜだろう？」顔子は言った。「昔、秦の穆公が龍に乗って天下を治めようとした時、蒸したナツメヤシを黄色い布で包み、海に持って行き、波で布を冷やした。水が赤いのは黄色い布のせいで、蒸したナツメヤシは光っているが、固体ではない。」公は言った。「私は聞くふりをしている。」顔子は答えた。「私は聞くふりをしている。」

『荘子』はこう言っています。魯王は顔和が道人であると聞いて、金銭を持って人を送って彼を迎えに行かせました。ヤン・フーは門番で、粗い布を着て、自分の牛を飼っていました。使節が金銭を差し出すと、顔和は「彼が誤解を聞いて使節に対して罪を犯すのではないかと心配です。調査した方が良いでしょう」と答えました。使節は戻ってきました。もう一度求めに来たら、得られないでしょう。

「孫清子」はこう言った。「他人に優しく話すことは布のように暖かく、他人に厳しく話すことは槍や戟よりも深い。」

『韓子』には、魏の男に妻がいて、祈ってこう言った。「もし理由がなければ、百束の布を得ます。」夫は「なぜこんなに少ないのですか。」と言い、妻は「もっと多ければ、妾を迎えなさい。」と言った。

また、斉国では布地はすべて衣服や布団として使われ、木はすべて棺として使われるなど、豪華な埋葬が好まれたとも言われています。桓公はこれを心配し、管仲に言った。「布が尽きれば金もうけがなくなり、木が尽きれば守るものがなくなります。人々は死者を惜しげもなく埋葬し続けています。どうしたらこれを止められますか？」管仲は答えた。「人々がするのは名声を得るか、利益を得るかのどちらかです。」そこで彼は命令を下した。「棺が大きすぎると死体が辱められ、埋葬に値する者は罰せられる。」死者を辱めるのは良いことではなく、埋葬に値する者を罰するのは有益ではありません。なぜ人々はこのようなことをするのでしょうか？

また、魯の宰相であった龔一秀の妻が織物を織っていたとき、秀は妻に「どうして世間の利益と競争できるのか」と言い、織機を燃やしたとも言われています。

『淮南子』はこう言っています。「新しい布は麻布に及ばず、使い古した麻布も布に及ばない。新しいものを作るのが上手な人もいれば、古いものを作るのが上手な人もいる。」（メイユイも。）

「保朴子」は言った。「裂かれた錦は、堅い革布ほど良くはない。」

『郭子』は言う：劉道珍はかつて捕虜になったが、扶風王は布500枚で彼を救い、後に中郎官に任命されたが、これは当時は良い話とされていた。

『呂氏春秋』には、容人が麻を見て「なぜこんなに長いのか」と尋ねたとある。容は麻を指差して怒って言った。「これは全全だ、なぜこんなに長いのか」。（全全は楊によって支配されていた。芒芒は長く見えるという意味である。）

『説元』には、墨子はこう言っている。「昔、禹のように、役に立つが飾り立てない人がいた。土の階段は三等分で、衣服は上質な布で作られていた。当時、刺繍は役に立たず、完全で強いことに重点が置かれていた。」

王子年の『史易記』にはこう記されている。周の成王6年、蘭丘国は使者を派遣して貢物を納めた。使節は雲のような布をまとっていたが、それは今で言う朝焼けの布のようなものだった。

『婦人伝』には、楚江易の母は恭王の時代の高官であったと記されている。王宮に泥棒が侵入した。宰相は李氏が犯罪を犯したと告発し、王に李氏を廃位するよう求めた。彼が家に帰ってから間もなく、彼の母親は布を8枚失くし、知事がそれを盗んだと報告した。王は言った。「宰相は上にいて、泥棒は下にいます。宰相はどんな罪を犯したのでしょう。」母は言った。「昔、私の息子は英の官吏でした。誰かが王宮から物を盗みました。私の息子も盗みを手伝って罷免されました。宰相はなぜ自分のせいだと思わなかったのですか。」王は言った。「よかった。」そして、官吏に命じて母親に布の代償を支払い、金貨十枚を与えた。母は金と布を断り、「私が金のために王に干渉するわけにはいきません。宰相の統治に憤慨しています。」と言って、受け取りを拒否した。王は言った。「母親が賢いのなら、その息子も愚かではないはずだ。」そこで王は再び姜毅を呼び寄せて雇った。

『古聖人伝』には、王烈は、号を延芳といい、博識で博学であったと書かれている。誰もが彼を尊敬し、それが国中の流行となり、皆が競って善行を行った。当時、田舎で牛を盗んだ男がいました。牛は飼い主に捕まりました。泥棒は「偶然に惑わされました。これからは間違いを正します。許していただきました。王烈に聞かれないように願います」と言いました。誰かが王烈にそのことを告げ、烈は一枚の布を残しました。

『広州名士伝』にはこう記されている。「広新滄武出身の丁密は質素倹約家で、自分の家族が織った布以外は何も着なかった。」

『竹林七賢論』には、王容が世中であったとき、南君大将の劉昭が筒に入った布五十巻を容に与えたが、容はそれを受け取ることを拒み、代わりに寛大な手紙を返したため、評論家たちはそれを嘲笑した、とある。太祖帝はこれを憂慮し、勅を発して議論は止んだ。

『岳傑書』には、葛山は郭堅が葛を植えた場所であると書かれている。彼は越の女たちに麻布を織って呉に献上するよう命じた。

「玄鍾記」はこう言っています。「玄吐の北に山があり、その山には花が咲いています。人々はそれを摘んで布を紡ぎます。」

『南越記』には、貴州省風水県に古代の籐があり、地元の人々はそれを布を作るのに使っていると記されている。

『南都奇聞』には、五色の布は絹布と古代のキンマの木で作られていると記されている。木が熟すと、ガチョウの羽毛のように見え、芯は真珠のよう（雄の後に切り取られる）で、絹綿よりも細かい。実際に使うときは、芯を取り出して準備しますが、回すのではなく、折れないように小さく引っ張るように注意します。縞模様の布にしたいときは、5色で染めて布に織ります。柔らかくて厚く、毛がついています。外国人は、最も精巧で洗練された半部文字を「成成」、次に粗い文字を「文如」、さらに粗い文字を「烏倫」と名付けました。

顧維の『広州記』にはこう記されている。「阿林県に姑托の木がある。黎族は大きな木を切り倒し、半分に切って新しい枝を生やし、樹皮を取って布を織る。それは柔らかく滑らかで、とても良い。」

裴の『広州記』には、野蛮人は蚕を育てないが、綿花を集めて脱脂綿を作り、皮を竹として使い、古代の籐を剥いで編んで布を作ると書かれている。

「小林」は言った：沈衡の弟の鈞は、字は舒山で、名声は高かったが、生来質素だった。張文は蜀に派遣され、その辞任は厳しいものであった。ジュンは中に入って、長い時間が経ってから出てきました。彼はウェンに言いました。「君にあげるために布を一枚選んだだけだが、粗いものではないよ。」ウェンはジュンの間違いを指摘する能力を褒めました。

『俗諺』には、桓宝女は乗馬が上手で、馬も非常に速かったとある。当時、諸葛朗という男がいて、馬のように速く走れると主張していました。桓は坂道に戦車と百頭の騎兵を配置し、鮑女に馬に乗って諸葛亮と共に走るよう命じた。到着した者は布を受け取ることができた。二人は逃げました。諸葛衡と馬は同じ道を進んでいました。彼らが尾根に着こうとしたとき、馬の頭は尾根布から約3フィート離れていました。諸葛衡は布の上に飛び乗って、布をつかみました。

杜宝の『大業世義録』にはこう記されている。「七年十二月、朱観は敵国を征服した。さらに、彼らは千人以上の男女と様々な品物を捕獲したが、その多くは中国のものとは異なっていた。木の皮は布に縫い付けられ、それは非常に細かくて白く、幅は3フィート2インチです。また、幅約1フィートの細かい斑点のある布もあります。

夏侯開国の『武君賦』には、金色の星や玉の星が賑やかに舞い、明るい真珠や雲が集まり、上質な絹や青い紙や白い麻が使われているとある。有名な連多は楽浪におり、傑出した葛光は三府にいた。

張在の詩「四悲を真似る」にはこうあります。「美しい女性が筒の中に布を残していったが、どう返せばいいだろうか。ただ黄色い絹を流すだけだ。」

楊雄の『舒論』にはこう書かれている。「絹は細くて弱く、破れやすい。綿の繭は襟に仕立てられ、筒は黄色くて滑らかで、片端は数金の価値がある。」

『魏の武帝の遺言』にはこう記されている。「青銅雀塔に6フィートのベッドを置き、房飾りのついたカーテンを掛ける。」毎月1日と15日はテントで娼婦をします。時々青銅雀塔に登って西陵にある私の墓を見てください。

曹植は追悼文の中でこう述べている。「私は人を鄴に遣わして上当布50枚を買わせ、馬車の小さな幕を作らせたいと思ったが、案内係が同意しなかった。」

陸季の『哀悼衛武文』にはこうある。「私は幕の暗さを嘆き、西陵の荒廃を嘆く。」

○ 耐火布

『魏志』はこう言っている。「清隆三年、西域は通訳を派遣して火を洗う布を奉納した。皇帝は、すべての役人に対する警告として、将軍と大元帥に試験を受けるよう命じた。

「呉陸」は言った：北京県臨北に火鼠がいた。その毛皮は布を作るのに使われ、燃やされて布に織られた。その布は火洗い布と呼ばれた。

崔洪の『春秋十六国志』には、インドの国が火で洗った布を献上したと記されている。

『南史』はこう伝えている。「南シナ海諸国の東方千マイル余りに天然の火島があり、そこには火の中で木々が育っている。」島の近くに住む人々は、その皮を剥ぎ、布に紡ぎ、ハンカチを作ります。アバカと同じですが、色が少し濃いです。少し汚れが付いていたら火の中に投げ込むとまたきれいになります。あるいは、ランプの芯にして、無限に使うこともできます。

『列子』はこう言った。周の穆王は西容に対して大遠征を行い、西容は穆王に崑武剣と火桓寧布を献上した。この剣は約1フィートの長さで、赤銅の刃を持ち、泥のように翡翠を切り裂くことができます。布を洗うときは、必ず火の中に投げ入れてください。すると布は燃えるような色に変わります。取り出して振ると、雪のように白くなります。

『保朴子』は言う：宿丘の海には自然発生する火があり、それは通常春に始まり、秋に消える。その丘は10マイル四方です。満州で火災が発生したとき、大陸には1種類の木しか生えていませんでした。真夏だったので、木は火で焼かれましたが、腐ることはなく、少し焦げていました。誰かが薪を手に入れたら、普通の薪と同じように燃やすことができます。しかし、灰にはなりません。燃え尽きたら水をかけて消火してください。その後も何度も使用されました。蛮族たちはこの木の花を採取し、布に縫い付けました。樹皮は赤く、剥いて煮て灰で布に加工できるが、上質の布ほど粗くなく、火で洗うこともできる。毛の長さが約3インチの白いネズミもいます。彼らもこの島の上の木に住んでいます。彼らは火に入れても燃えませんし、その毛は布に織ることができます。したがって、火洗いには3つの種類があります。

「夫子」は言った。長老たちは言った。漢の桓帝の時代に、将軍の梁基は火で洗った布の上着を作り、客を迎えて大臣や朝廷の役人の前で酒を振る舞ったとき、酒をめぐって口論するふりをして杯を落としたが、杯は汚れていた。彼は怒ったふりをして、服を脱いで燃やした。布に火がつくと、普通の布を燃やすのと同じように明るく燃え上がります。汚れは消え、火は消え、まるで水で洗ったかのように明るく白くなります。

東方碩の『神易経』にはこうある。「南方の荒野の外に火山があり、長さは四十里、幅は五十里。そこには燃え尽きることのない木々があり、火は昼夜を問わず燃え、激しい嵐や大雨があっても消すことができない。」火の中には、体重が100ポンド、毛の長さが2フィート以上、布にできるほど薄い絹のような毛を持つネズミがいました。それは常に火の中にあり、その色は濃い赤色で、時々火から出てくるとその色は白色です。水で追いかけて死ぬまで浸し、それから布に織ります。

「蘇神記」はこう言った。「崑崙の遺跡には火の山があり、山には鳥、獣、草木があり、すべて火の中で育っている。」そのため、この山の草木の樹皮や麻ではなく、鳥や獣の毛で作られた火洗い布があります。漢の時代には西域でこの布が供物として捧げられていたが、長い間取引は途絶えていた。魏の初め、人々はその書物が単なる文章で中身がないのではないかと疑った。文帝は火は残酷で養いの力がないと考え、それが真実ではないことを証明するために『典論』を書き、「賢者は真実でないことは無視すべきだ」と言った。明帝が権力を握ると、三大臣に勅令を出し、「先帝が『典論』を書いたが、これは不滅の格言である。これを寺門の外の石や校内の石に刻み、石経と一緒にして、後世に永遠に見せるのは有益である」と言った。このとき、西域の使者がやって来て、皇帝に火拭き布を献上した。そのため、その説は刻まれて破壊され、世間は彼を嘲笑した。宋志が洛陽西部の遠征に参加したとき、私は古い物を見て、「典論」の石碑がまだ勅書院にあるのを見ました。しかし、寺の外の廊下の長老たちは、「晋が最初に王位に就いたとき、魏の寺を使用し、石碑を勅書院に移しました。2か所に置かれていたわけではありません」と言いました。私はこれが真実であると信じています。

『王子年世易記』には、晋の太康年間に玉山の人々が火拭き布を献上したと記されている。その国の人々は言った。「禹山の頂上の岩石からは火が出ていて、煙の色が四季によって変わるように見えるので、清らかな火と呼ばれています。」汚れた衣服を石とともに火の中に投げ込むと、たとえ泥で汚れていても、新しく洗ったように見えるでしょう。虞順の時代には、国は貢物として黄色い布を献上した。漢末期に、赤い布が梁基に献上され、梁基はそれを衣服に仕立て、赤い服と呼ばれました。しかし、歴史家たちは「一枚の衣服」と言い、それは今日の衣服の裾を指しています。文字は違いますが発音は同じなのでどちらが正しいのか分かりません。

また、方丈山の東には龍昌があり、その面積は千里に及び、玉林に覆われているとも言われています。龍はここでよく戦い、その血と脂肪は水のように流れ、物は純粋な漆のようにその血と脂肪で覆われているという人もいます。燕昭王の二年、海から来た男が夏の丹の尾根に乗り、枯れた壺に数バケツの軟膏を入れて王に献上した。彼は雲のホールに座り、火で洗った布に身を包み、竜の軟膏をランプとして使い、100マイル先まで照らしていた。

『梁四公記』には、ある商人が火で洗った布を三反持ってきた。皇帝はそれを雑多な布と重ね、桀公に別の用事で市場に行くように命じたとある。傑さんは遠くからそれを見て、「これは火で洗った布です。もう一方は絹と木の皮でできていて、もう一方はネズミの毛を集めて作ったものです」と言いました。商人に伝えたところ、まさに傑さんの言った通りでした。公爵は、木とネズミの違いについて尋ねられたとき、「木は固く、毛は柔らかいので区別できます。山陰の枯れ木を火打ち石で太陽の光に当てて燃やすと、樹皮が元に戻ります」と答えました。彼はそれを試し、うまくいきました。

『奇異の記録』には、泗条国は南シナ海に大きな大陸を持っていると書かれている。その上には山火事があり、春と夏に発生し、秋と冬に消えていきます。そこには木々が生えていますが、枯れることはなく、枝の樹皮は滑りやすいです。秋から冬にかけて火が消えると、すべてが枯れてしまいます。彼らの習慣は、冬に毛皮を集めて、薄緑と黒の布を作ることです。ほこりや汚れがついたら火の中に投げ込むと明るくなります。

糸

『文禹朝貢』には、荊と和は豫州（南西は荊山、北は河）である、とある。彼らの貢物は漆、麻、紗、麻布である。

『毛氏万丘・東門の池』の「東門の池」にはこう書かれている。「東門の池は麻布を浸すのに使える。」その美しくて高潔な少女は話をする価値がある。

Zuo Zhuan Xiang Liu氏は次のように述べています。彼は白い絹のベルトを与えられ、ジチャンは彼にリネンの衣服を贈りました。

漢書は次のように述べています。商人はブロケード、絹、ガーゼ、リネン、または毛皮を着ることは許可されていません。

「Book of Song」は言う：Dai FaxingはKuaijiのShanyin出身でした。家族は貧しかったので、父と息子は絹を売って生計を立てました。

「Huayang guozhi」は言った：リアオの人々の商人は、シルクは蘭だと言った。

「Zhuya Chronicle」は次のように述べています。Zhuyaの習慣は、外出や歩行時に布を着ること、または4枚のスカーフを備えた細いリネンスカーフを着用することです。その内側はスカーフのようなものです。

「Shuo Yuan」は言った：Wu ChishiはZhi ClanからWeiを通過するために送られました。 Ning Wenziは300枚のリネンを準備し、大臣は「大きな国であるが、私たちはあなたからお金を借りることができるなら、私たちはすでに敬意を表しているのか？

「古代のYuefu」は、「白い絹の歌」がダンスを称賛し、縁起の良い季節に音楽を作曲することが適切です。

○白いスタック

ハンの本は次のように述べています。彼らのシルク、フロス、上質な布の重量は千ポンド、カラフルなパターンと色は千個のピースになり、革は千の石の重さです。