有名な作品『孔子語録』子篇第14巻の原文は何ですか？

その他 12

『礼記』譚公舒は『論語』から、叔良和と鄭が妓丘山で祈りを捧げたところ、黒龍の霊に導かれて鍾尼が生まれたと引用している。

『易文礼記』第88章には『春秋延孔図』が引用されており、孔子の母は幽当地びにいたと書かれている。寝ているとき、黒の皇帝が私に友達になってほしいと頼む夢を見ました。 「女性の乳房は必ず桑の木の空洞の中にある。それを感じる時、彼女は出産の感覚を覚え、桑の木の空洞に丘が成長するだろう」と言われています。

『班固後漢伝』の注には『厳孔図』が引用されており、孔子は母親が夢の中で黒帝の啓示を受けて生まれたため、袁勝と名付けられたとある。

「論衡・世志」孔子は生まれたとき父親を知らなかった。母親が彼を隠していたようだった。楽器を弾くことで、彼は自分が殷宋の高官子師の時代の人であることを知った。

『玉蘭』第371章では、『厳孔図』の孔櫃の文章を引用し、「それは世界の運命を決めるお守りである」と述べている。

『毓蘭』377 には『厳孔図』の引用があり、孔子の身長は 10 フィート、胴回りは 9 フィートで、座っているときはうずくまる龍のようであり、立っているときはアルタイルのようであり、近づくとプレアデスのようであり、見つめるとバケツのようであったとある。

『毓蘭』367は『孝経元神記』を引用している。孔子の言葉は湖の深さのように深い。

『毓蘭』367は『孝経』を引用し、孔子が舌で七つの理を説き、重きを授けたとしている。

『玉蘭』第368章には、孔子が陳冀と論争し、指示を与えた「天下の秘法を説く」が引用されている。

『玉蘭』368には『劫明卿』の引用があり、師匠の歯は平行で、鉤星を象徴している。

「玉蘭」368は「鉤爪命決心」を引用し、師匠が喉を助けます。

『毓蘭』370には孔子の虎掌の「虎明覚」が引用されており、これは強力な射撃と呼ばれています。

「于蘭」371「郭明勲」の鍾尼の亀甲を引用。

『毓蘭』371では『論語』の「孔子の心は君主に従ひ、これを古人に倣ふといふ」という言葉を引用している。

「荀子・飛翔」孔子が長男です。

「荀子・飛翔」孔子の容貌はまるで顔に霧がかかったようであった。

「百胡同・名」孔子は最初、魯の国の尼丘山にちなんで名付けられたので、丘と名付けられました。

『論衡・骨相』孔子は禹の反対である。

『毓蘭』698では『論語』を引用し、孔子が蔡に到着し客屋に泊まったと記されている。夜、誰かが孔子のサンダルを片方盗み、被害者の家に置き去りにしました。孔子の下駄は長さが一尺四寸で、一般の人が履く下駄とは違っていた。

呂氏後記の十句は、石本を引用して頭頂部、頭を後ろに回し、顔を広げた様子を描写している。

「呂世后記」彼は生まれつき頭がまっすぐだったので、丘と名付けられ、雅号は仲尼でした。 49歳、眉毛は膨らみ、陰部は発達し、腕と肋骨は広く、胴回りは10フィート、長さは9フィート6インチ。彼は背の高い男と呼ばれています。

甘洛は『戦国の兵法』第7章でこう言っている。「項佗は生まれたとき、7歳で孔子の師となった。」

「淮南子修武訓」項佗は7歳で孔子の師となり、孔子は彼の言葉に耳を傾けた。

『淮南子説林訓』の高有の注釈：項佗は7歳で貧しかったので、孔子は彼を師に任命した。

「論衡・世志」項佗は孔子に教えを説いたとき7歳でした。

『毓蘭』440は『春秋後語』を引用し、甘洛はこう言った。「項佗が孔子の師となったとき、彼は10歳だった。」

「呂氏春秋・中春記・当然」孔子は老旦、孟素、奎景舒から学んだ。

「百胡同比用」孔子の師である老丹。

「朔元：聖人を敬う」 鮑龍は石の上にひざまずいて馬車に乗り、孔子は彼のために馬車から降りました。

「劉子・人を知る」宝龍は石の上にひざまずいて詠唱し、孔子は彼のために車から降りた。

『燕子春秋・問答』そこで、孔子が家で怠けて疲れていて、誠実さが正しくなかったので、季慈と袁仙が彼に仕え、気力が衰えて病気になり、意志がはっきりしなかったので、鍾有と不尚が彼に仕え、徳が高くなく、行いが正しくなかったので、顔慧と千勇が彼に仕えたと聞きました。

『聖人志』『光伯子』第20章に『史子』の引用がある。孔子は志がなかったので子路が仕えた。孔子は服装がきちんとしていなかったので公禧が仕えた。孔子は礼儀を守らなかったので子貢が仕えた。孔子は議論することができなかったので宰亥が仕えた。孔子は過去と現在を知らなかったので顔回が仕えた。孔子は細かいことに倹約していたので然伯宇が仕えた。彼はこう語った。「私はこの6人の男性を、自分を奮い立たせるインスピレーションとして利用しています。」

『韓氏外伝』第九の注釈にはこう記されている。「孔子が康子のそばを通り過ぎ、子張と子夏がそれに従った。」孔子は座り、二人は議論したが、一日中結論に達することができなかった。子霞の言葉は感情に満ちており、彼の表情は劇的に​​変化した。子張は言った。「あなたも先生の議論を聞いたことがありますか？先生はゆっくりと、威厳をもって話し、話す前には沈黙します。先生は敬意と威厳があり、頭がはっきりしています。先生は威厳と寛大さがあり、真の目的を持っています！卑しい人々の議論は独善的で、他人を非難し、にらみつけて拳を握りしめ、早口で話し、口は沸騰し、目は赤くなっています。運よく勝つと、笑ったり叫んだりします。彼らの威厳は堅固で、言葉は下品なので、君子は彼らを軽蔑します。」

『賈子容』の中で、子路は孔子の背の鐘が壊れたのを見て、「あなただけが残されました」と嘆きました。孔子はこれを聞いて、「なぜあなたは残って死んだのですか？」と言いました。

「列子説譜」孔子の力は国の境界を広げるのに十分であったが、彼はその力を名声を得るために使うことを望まなかった。

「呂氏春秋・神大蘭・神大」孔子は国への扉を開くほど強かったが、その力を使って名を上げようとはしなかった。

「淮南子道応詢」孔子は強くて国の門を守ることができたが、自分の強さで知られることを望まなかった。

「淮南子：文人」孔子は、張洪よりも賢く、孟本よりも勇敢で、郊外の土を歩いて歩くことができ、力で城門を占領できるほどの賢さを持っています。彼は多くの能力を持っています！しかし、彼は勇気やスキルで知られているわけではありません。彼はただ孝行を実践し、聖王になります。いろいろありますね！春秋時代の242年間で52の国が滅ぼされ、36人の王が殺害され、善人と悪人が選ばれて王の道を歩みました。議論は広い！しかし、彼が広安に包囲されたとき、彼の顔は変わらず、音楽は止まらず、彼は死の瀬戸際にあり、困難の危険に直面していたが、彼は恐れることなく正義と道理に従って行動した。違いは明らかです！しかし、私は魯の司口として、事件を聞くときには判断を下さなければなりません。春秋記の著者として、私は幽霊や神について言及せず、独断で行動することもしません。

「呂氏春秋・神分蘭・武夷」孔子は仁を重んじます。

「淮南子修武勲」孔子には千徒がない。

「劉子：時間を大切にする」孔子は時間に余裕がなかったため、とても悲しかった。

「論衡徐宋」孔子は三つの重荷を示しています。

「倫衡：幸運な出会い」 魯城の門は長い間朽ち果て、今にも壊されそうになっていた。孔子はそこを通り過ぎ、足早に歩いた。周りの人々は「ずいぶん昔のことだ！」と言いました。孔子は「こんなに昔のことだから嫌だ」と言いました。孔子は非常に用心深い人でした。もし間違いを犯して不幸に見舞われたら、それは不幸のままです。したがって、孔子はこう言いました。「君子は不幸があっても幸運はなく、悪人は幸運があっても不幸はない。」

「論衡：毒について」孔子は楊虎と出会い、汗をかきながら引き返した。

『于蘭伝』第63章には「論語」の一節が引用されている。「その水は道泉と呼ばれ、孔子はそれで口をすすがなかった。」注: 師は涛江と泗川の間で教えを説いていました。現在は、師が弟子たちを導いたのは、街の北にある 2 つの川の間です。

『文宣』陸機の孟幸に関する注釈には、『史子』の孔子が母親の所へ行き、夕方になったが泊まらず、道泉を通り過ぎ、喉が渇いたが飲まなかったと引用されている。その名前が嫌いです。

「朔源・朔叢」その水は道泉と呼ばれ、孔子はそれを飲まなかった。

『後漢時代の鍾離の伝記』 孔子は泉から水を盗んで喉の渇きを耐えた。

「緑石春秋・小星蘭・玉河」周の文王は長浦漬を好んだ。孔子はそれを聞いて試食し、首を絞めて食べた。 3年後、勝利が達成されました。

『論衡于曾』には「文王は千杯の酒を飲み、孔子は百杯の酒を飲んだ」という一節がある。

「列子説夫」 宋代に、三代にわたって仁と義を重んじた男がいた。家で黒い牛が理由もなく白い子牛を産んだので、家族は孔子にそのことを尋ねました。孔子は言った。「これは吉兆だ。神に捧げよう。」 1年後、孔子の父親は理由もなく失明した。牛はまた白い子牛を産み、父親は息子にもう一度孔子に尋ねるように言いました。息子は「前にも質問したが、君は目が見えていない。なぜまた聞くのか？」と言った。父親は「聖人の言葉は最初は矛盾しているが、後から納得できる。まだ物事が理解されていないので、もう一度尋ねよう。」と言った。息子は再び孔子に尋ねた。孔子は「それは縁起が良い」と言い、生徒たちに供物を捧げることを教えました。彼の息子は亡くなった。父親は「孔子の言ったことを実践しなさい」と言った。1年後、息子は理由もなく再び視力を失った。その後、楚は宋を攻撃し、その城を包囲しました。人々は食べ物と引き換えに子供を差し出し、骨を折って料理しました。健常者は皆城壁で戦い、その多くが死亡しました。この男は父親と息子が病気だったため免除されたが、包囲が解かれると病気が再発した。

『北堂書潮』第137巻には『韓氏外伝』が引用されており、孔子が子貢を派遣したが来なかったので、孔子は占って三角関係を見たとある。彼は弟子たちに言った。「占いをしているときに三脚に出会ったら、皆、足がないから来ないと言います。」顔回は口を覆って笑った。孔子は「なぜ笑っているのか、恵？」と尋ねました。恵は「慈は必ず来ると恵は言った」と答えました。孔子は「なぜ？」と尋ねました。恵は「慈は船で来ている」と答えました。慈は確かに来ました。

『易文令』第71章には崇伯記の「孔子は子貢を派遣したが、子貢は長い間来なかった」という一節が引用されている。孔子は弟子たちに、三脚を見たとき、皆が足がなければ三脚は来ないだろうと言った、と言いました。ヤン・フイは口を覆って笑った。孔子は言った。「淮は笑って言った。『慈公が来たと思うか』。彼は答えた。『足のない者たちが船でここに来たのだ』」朝早く、慈公が到着し、それは顔回が言った通りだった。

「朔元弁武」 孔子は朝、ホールに立っていたとき、誰かがとても悲しそうに泣いているのを聞きました。孔子は琴を手に取って弾いてみましたが、音は同じでした。孔子が出てきたとき、彼には柯という名の弟子がいました。孔子は尋ねた。「それは誰ですか？」彼は「慧です」と答えた。孔子は尋ねた。「なぜ泣いているのですか？」慧は言った。「今、誰かが泣いています。その声はとても悲しそうです。死者のために泣いているだけでなく、生きている人との別れのためにも泣いているのです。」孔子は尋ねた。「どうしてわかるのですか？」慧は言った。「万山の鳥に似ています。」孔子は尋ねた。「どう思いますか？」慧は言った。「万山の鳥は4羽のひなを産みました。翼が生えたら、世界の隅々まで飛び立ちます。鳥たちはひなを送り出すために鳴きます。ひなは二度と戻ってきません。」孔子は誰かに、泣いている人に尋ねるように頼んだ。泣いている人は言った。「私の父が亡くなり、私の家族は貧しく、私は父を埋葬するために子供たちを売りました。子供たちに別れを告げに行きます。」孔子は言った。「よかった！あなたは聖人だ。」

「Zhuangzi・Miscellouneous Things "歌は、誰かが髪を引き離し、Zailuの深byから覗いていた真夜中に夢を見ました彼の周りの人々は、「はい」と言った。王は言った。「Yu Qieが法廷に来てください。」翌日、Yu Qieは法廷に行き、王は釣りから何を得たのですか？それは再び生きていたので、彼は分裂した。仲尼は言った。「神亀は袁君の夢を見ることができたが、于啓の網からは逃れられなかった。七十二回穴をあけても穴は一つもなかったが、腸を抜かれる危険は避けられなかった。このようにして、神亀は障害があること、そして霊魂が何もできないことを知ったのだ。」

"Historical Records" Chu Shaosun made up the tortoise strategy and Confucius heard it and said: "The divine tortoise knows good and bad luck, but its bones are straight and hollow. The sun is yang and dominates the world, but is humiliated by the three-legged crow; the moon is punishment and assists, and is seen as food by the toad. The hedgehog is humiliated by the magpie, and the flying snake is in danger. The bamboo has joints on the outside, and the middle is straight and hollow; the pine and cypress are the tallest of all tr​​ees and guard the gate. The sun is not complete, so there is loneliness and emptiness. Gold has flaws, and white jade has flaws. Things are fast in some places, and slow in others; things are restricted in some places, and they are based on some things; the net is counted in some places, and they are also sparse; people are valued in some places, and they are not as good as others. How can we be satisfied? How can things be complete? Even the sky is not complete, so the world is a house, and it is not built with three tiles to live in it, in order to respond to the sky. There are steps in the world, and things are not complete so they can live."

孔子は『春秋実録』の「山河詩」の中で、「山河の神は宝物を設け、道具や物資を養い、正しいものも曲がったものも用意する。大きいものは宮殿やテラスとして、小さいものは船や浮きとして使うことができる。大きいものは何でも打つことができ、小さいものは何でも突き通すことができる。斧で切り裂くことができ、鎌で壊すことができる。生きているものは立ち、獣は伏し、死者は入る。多くの功績があるが、それを語らない。君子が比喩を使うのはそのためである。」と述べた。

「説元秀文」孔子は礼服を着ていない子象伯子に会った。弟子たちは「先生、なぜこの人に会ったのですか」と尋ねた。孔子は「彼は性格が美しいが、格式がない。私は彼を喜ばせたいので、彼に礼服を着せてあげたい」と答えた。孔子が去った後、子象伯子の弟子たちは不機嫌になり、「なぜ孔子に会ったのですか」と尋ねた。孔子は「彼は性格が美しいが、格式がない。私は彼を喜ばせたいので、彼の格式を取り払ってあげたい」と答えた。 「

「朔元。反気」 仲尼は老子に尋ねた。「なんと素晴らしいことか。この頃は道を行うことは難しい。私は道を持ち、時の君主に誓おうとしたが、彼はそれを受け取らなかった。この頃は道を行うことは難しいのだ。」 老子は言った。「話す者は聞くことを怠り、話す者は話すことに混乱している。この2つが事実であれば、道は誓うことができない。」

「中論。大臣を審理する」 魯の人々は、孔子が譲歩を好み、議論をしないことを知り、孔子を無能と呼んだ。

「韓氏外伝」 - 孔子は南の楚へ旅しました。阿孤のトンネルに着くと、簪をさして洗濯をしている少女がいました。孔子は言った。「あの女は話す価値があるか？」 彼は杯を取り出して子貢に渡し、「彼女の言葉をよく述べて、彼女が何と言うか見なさい」と言った。 子貢は言った。「私は北の男で、南の楚に行くつもりです。この日の暑さでとても恋しくなったので、一杯頼んで気持ちを伝えたいのです。」 女は答えた。「阿谷のトンネルや曲がりくねった川の水は澄んでいて濁っていて、海に向かって流れています。飲みたければ飲んでください。なぜ女に尋ねるのですか？」 彼女は子貢から杯を受け取り、流れに逆らってすくい上げ、投げ捨て、流れにすくい上げるように促すと、杯はあふれた。彼女は砂の上に座って言った。「礼儀作法は直接教えられるものではありません。」 子貢は彼女に言った。孔子は「知っています」と答えた。孔子は琴を取り出し、糸巻きをはずして子貢に渡し、「言葉をよく述べて、何と言うか見てください」と言った。子貢は「あなたの今の御言葉は風のように穏やかで、私に反論せず、私の心と調和していました。糸巻きのない琴があります。調弦していただくためにお貸しいたします」と言った。女は「私は田舎者です。無知で心がありません。五音も知りません。琴の調弦はどうやってできますか」と答えた。子貢は女に言った。孔子は「知っています」と答え、五両の紗を取り出して子貢に渡し、「よく見せて、何と言うか見てください」と言った。子貢は「私は北の者で、南の楚に行くところです。ここに五両の紗があります。自分の物として取る勇気がないので、川に残しておきます」と言った。女は「客が帰るのに遅れ、人々は友好的ではありませんでした。彼らは客の財産を分けて野に捨てました。私はまだ幼いのに、どうして自分の物として取る勇気があるでしょう。早く帰らないと、狂人が守っているでしょう」と答えた。

『女性伝記 ― 討論とコミュニケーション』には、アグーの処女の少女はアグーのトンネルで洗濯をしていた人物であると記されている。孔子が南方へ旅をしているとき、阿孤のトンネルを通り抜けると、聖母マリアが頭に簪をさして洗濯をしているのを見ました。孔子は子貢に言った。「洗濯物を洗う人に話しかけることはできるだろうか。」孔子は杯を取り出して子貢に渡し、「一言差し出して、その意図を確かめなさい。」と言った。子貢は言った。「私は北の人です。北から南へ旅して、楚に行こうとしています。今、この世で一番暑いので、話しかけようと思っています。心を落ち着かせるために、飲み物をいただきたいのです。」楚子は言った。「阿谷の坑道は隠れた曲がりくねった場所です。水は澄んでいるときもあれば濁っているときもあり、どちらも海に流れ込んでいます。飲みたければ飲んでください。なぜ女中に尋ねるのですか。」孔子が子貢に杯を渡すと、子貢はそれを流れに逆らってすくい上げ、投げ捨て、流れに沿ってすくい上げ、いっぱいに満たしてあふれさせ、砂の上にひざまずいて言った。「直接渡すのは礼儀ではありません。」子貢は言葉を返した。孔子は「私はすでに知っています」と答えた。孔子は琴を取り出して糸巻きをはずし、子貢に渡して「歌詞を書いてください」と言った。子貢は孔子のところへ行き、「今、あなたのおっしゃったことを聞きました。それは風のように優しく、私を吹き飛ばしたり目覚めさせたりはしませんでしたが、私の心を動かしました。琴はありますが糸巻きがありません。あなたの助けを借りて調弦したいのです」と言った。朱子は「私は田舎者で、無知で心がありません。五音も知りません。どうして琴の調弦ができますか」と言った。子貢はこれを孔子に報​​告した。孔子は言った。「それはもう分かっている。」徳が高すぎると、客人扱いされる。孔子は麻布五両を取り出して子貢に渡し、「受け取ってください」と言った。子貢は楚の国に行き、「私は北の者です。北から南へ行き、楚に行きます。麻布五両を持っていますが、あなたに渡す勇気はありません。川のほとりに流したいのです。」と言った。楚子は言った。「旅人は永遠に後悔し、財産は分割され、田舎に捨てられます。私はまだ若いのに、どうしてあなたから受け取ることができましょうか。もっと早く命令を出さなければ、密かにあなたを狂人と呼ぶでしょう。」子貢はそれを孔子に話した。孔子は言った。「私はすでに知っている！この女性は人間の本性を理解し、礼儀作法を知っている。」

『楚辞』の「七つの訓戒」 陸師の娘が桑の木を編んでいた。孔子は彼女に仕えるためにそこへ行った。王毅注：孔子が旅行に出かけ、客家に泊まったという意味です。娘は桑の葉を摘みながら、何も見ないように集中していました。皇帝は彼女の貞潔さと忠誠心を賞賛し、彼女を召使にしました。

『北堂書潮』第16章「秦の曹」の引用 孔子は羅山を旅していたとき、人々が薪を集めているのを見て泣いた。長い木の上に一羽のアヒルがいたので、私はそのあとを追って歌いました。

『易文雷居』第34巻に「秦の曹」の引用があります。孔子は泰山を旅していたとき、薪拾いの人が泣いているのを見て、とても悲しかったです。孔子が木こりにそのことについて尋ねると、木こりは「私自身が悲しいので、あなたに同情します」と答えました。

『易氏孔子零記』第四章には呉越春秋の言葉が引用されている。夫差は孔子が呉に到着したと聞いて、変装して会いに行った。誰かが彼の指を傷つけたので、王は怒ってそれを取り戻そうとしましたが、その人を処刑しました。子胥は彼にそれを止めるよう忠告したので、彼はそれを止めた。

「呉越春秋・郭堅の呉征伐」 越の十王はすでに忠臣を殺し、広東を支配していた。琅牙には周囲七マイルの展望台があり、東シナ海を見渡すことができる。そこには八千人の命がけの兵士と三百隻の軍艦が配置されている。若い頃、私は才能のある人々を探し求めていました。孔子はこれを聞くと、弟子たちを率いて越の前王の祭祀音楽を演奏した。越王は唐易の鎧を身にまとい、不光の剣を持ち、屈魯の槍で武装し、300人の命知らずの戦士を率いて峠に陣を敷いた。しばらくして孔子が到着すると、越王は尋ねた。「はい、先生、どうやって彼らに教えるのですか？」孔子は答えた。「私は五帝と三王の道を語ることができます。ですから、優美な琴を弾いて陛下にお献上します。」越王はため息をついて言った。「越人は生まれつき弱くて愚かです。彼らは水上や山岳を旅し、船を車として、櫂を馬として使います。彼らは風のように進み、出発すると追うのが困難です。越人は兵士を説得して死ぬことを敢えてさせるのが普通です。なぜ彼らに教えるのですか？」孔子は答えなかったので、別れを告げて立ち去った。

『越境書』の8つの文章は呉への攻撃と関東の制圧について記述している。琅牙には周囲9マイルの展望台があり、東シナ海を見渡すことができ、そこには8,000人の兵士と300隻の軍艦が駐留している。私は短い間しか生きていませんが、賢く神聖なものを求めてきました。孔子は70人の弟子を伴い、優美な琴を使って前国王が行っていた儀式を執り行いました。郭堅は彝族の鎧を与えられ、不光の剣を持ち、武禄の槍で武装し、三百人の死闘士を率いて峠に陣を敷いた。孔子はかつて越に着いた。越王は「はい、先生、彼らに何を教えたいのですか」と尋ねた。孔子は「私は五帝と三王の道を説明することができます。だから王に琴を弾いたのです」と答えた。郭堅はため息をついて言った。「越人は本来、弱くて愚かです。彼らは水上を旅し、山に住んでいます。彼らは船を乗り物として、オールを馬として使います。彼らは風のように進み、去ると追跡するのが困難です。彼らは死を覚悟している鋭い兵士です。これが越の本質です。先生、私はあなたに別の方法を教えられません」。それで孔子は去りましたが、彼の弟子の誰も彼について行くことができませんでした！

『易氏公子零時』の『崇伯伝』には、孔子が魏を離れて陳に向かう途中、二人の女性が桑の葉を摘んでいるのを見たと記されている。孔子は言った。「南の枝は細く、北の枝は長い。」孔子は答えた。「先生、陳に行けば、きっと食糧が尽き、九曲の天珠を繋ぐこともできないでしょう。それで、彩桑娘について私に尋ねに来たのです。」先生が陳に到着すると、役人たちは軍隊を派遣して城を包囲し、先生を救うために九曲の天珠を繋ぐように命じた。師父は原因がわからなかったので、人を遣わして尋ねさせました。家族は娘が二人の息子に瓜をあげたと嘘をつきました。子貢は「瓜の種は中にあります」と言いました。すると娘が出てきて、「蜂蜜で真珠を覆ってください。糸が蟻を縛り、蟻が糸を縛ります。蟻が通らなければ、煙で燻してください」と言いました。子貢は娘のアドバイスに従い、真珠を通すことができました。そして七日間、何も食べずに過ごしました。

神妙探索記 - 第 19 章: 孔子は陳に閉じ込められ、屋敷で音楽を演奏したり歌ったりしていました。夜になると、身長9フィートを超える、黒いローブを着て高い帽子をかぶった男が現れ、大きな音を立てて周囲の人々を震え上がらせた。子貢は進み出て、「これは誰だ？」と尋ねました。そして、子貢をつかみ取って人質にしました。子路は彼を連れ出し、庭で戦ったが、しばらくして勝つことができなかった。孔子はそれを調べ、その甲冑の戦車が時々手のひらのように開いているのに気づいた。孔子は尋ねた。「なぜ甲冑の戦車を調べないのか？」彼はそれを引っ張って登ろうとした。子路はそれを引っ張って、両手を埋めたまま地面に落ちた。それは9フィート以上もある大きな槍魚であることが判明した。孔子は言った。「なぜこんなことが来るのか？ 物事が古くなると、すべての霊がそれに頼るようになる、と聞いている。衰退したために来たのだから、こうなるのだ。災難に遭い、食糧がなくなり、従者たちが病気になったからだろうか？ 家畜の六つ、亀、蛇、魚、亀、草木など、すべて長い年月を経ると霊が頼りになり、怪物になることがある。だから五有という。五有とは五行の方向であり、それぞれに物事がある。有とは古いという意味で、物事が古くなると怪物になる。殺せばいい、何が問題なのか？ 天は文化を失っておらず、私の運命をこれに結びつけたのかもしれない。そうでなければ、なぜこうなったのだ！」 音楽と歌は続いた。子路がそれを調理すると、味は濃厚で、病人は回復し、翌日には旅に出ました。

『金楼子雑記（第1部）』 孔子は山へ出かけ、子路に水を汲むように頼んだ。彼は水中で虎に出会い、格闘しました。彼は虎の尻尾をつかんで腕の中に抱きました。子路は水を汲みに行ってから戻ってきて、孔子に尋ねました。「上人が虎を殺すにはどうすればよいのですか？」孔子は言いました。「上人が虎を殺して、その頭を掴みます。」 「中人が虎を殺すにはどうすればよいのですか？」孔子は言いました。「中人が虎を殺して、その耳を掴みます。」子路は再び尋ねました。「下人が虎を殺すにはどうすればよいのですか？」孔子は言いました。「下人が虎を殺して、その尻尾を掴みます。」子路は尻尾を抜いて捨てました。彼は再び石板を腕に抱えて言った。「師匠、あなたは虎が水の中にいることを知っていて、私に水を汲むように頼んだのです。あなたは私を殺そうとしたのです、私だけではなく。彼は尋ねました。「優れた人間はどうやって人を殺すのですか？」彼は言った。「ペンの先を使いなさい。」 「軍曹はどうやって人を殺すのか？」彼は言った。「言葉を使うんだ。」 「庶民がどうやって人を殺せるんだ？」彼は言った。「石板を使えばいい。」 「そして子路は皿を落として立ち去りました。

『易氏孔子零記』第四章には『呉越春秋』が引用されており、そこには、禹が洪水を治めていた時、穆徳山に着いて神人を見たとある。神人は禹に言った。「お前は洪水を治めるために体力を消耗し、精神を駆使した。怠け者ではないか。私には龍と豹を治める五つの魔除けがある。」神人はそれを禹に渡し、「任務が完了したら、霊山に隠しておけ」と警告した。禹は成功した後、洞庭湖の宝山の洞窟に隠れた。呉の郝魯王の時代に、龍衛という人がそのお守りを手に入れて王に献上した。王はそれを大臣たちに見せたが、誰も読めなかった。そこで孔子にそのお守りを持って尋ねさせ、こう言った。「呉王が家にいた時、赤い鳥がこの書物を王に持ってきた。誰も文字が読めなかったので、遠くから尋ねるように命じた。」孔子は言った。「昔、禹が木徳山で洪水を治めていた時、神に出会い、霊宝の入ったお守りを五枚もらい、それを洞庭湖の宝山に隠した。王が手に入れたのはこれではないか。赤い鳥の話は聞いたことがない。」

『保朴子・内篇・弁文』と『霊宝経』には『正済平衡飛貴手其』を含む三篇があり、いずれも不滅の技法である。呉王は宮殿を建てるために岩を切り出しました。岩の中に、金板に紫の文字が書かれた本を見つけました。読めなかったので、使者を遣わして仲尼に尋ねました。仲尼は嘘をついて、「呉王は家にいました。赤い鳥が本を持って宮殿に置きました。意味がわからなかったので、遠くから聞きに来ました」と言いました。仲尼はそれを見て、「これは霊宝の秘訣です。水の国に隠れ、天地と同じくらい長く生き、紫の宮で礼拝していた禹が使っていました。禹が仙人になるとき、有名な山の石箱に封印しました。今、赤い鳥がそれを運んでいます。これは天からの贈り物に違いありません。」と言いました。

『易氏公子零記』の「霊宝要」第四の引用には、昔、太尚が「霊宝五章」の正本を羌帝に授け、羌帝が仙人になる直前に中山に封じられたと記されている。 Xia王朝のユウ皇帝の治世中、彼はルオシュイ川を渡り、後にこのテキストを見つけたゾン山を登りました。ウーの王がバオシャンを旅行していたとき、彼は彼の姓がシャンであると言った男を見ました。テキストは理解できなかったので、誰かがそれを取り、孔子について尋ねました。孔子は言った：「私は子供の韻を聞いた。「ウーの王は、ゼンフ湖を見に出かけ、ロングウェイマウンテンの隔離に住んでいて、北の山を越えてYunxuに入り、Yuの本を盗むためにYuの偉大なテキストを盗むことができない。その後、ヘルは尊敬され、彼に仕えました。

「ユ・ラン」第46章引用「ウー・ディ・ジ」は、バオシャンが郡の西130マイルであり、真ん中に湖が湖にあると、その深さは計り知れません。ウーの王はリンヴェイ・チャンレン​​を洞窟に送りましたが、その結果、彼らは17日後に検索を終了することができませんでした。彼はそれを「これはYuの本だ」と言った孔子にそれを見せた。

「Yu Lan」157引用「Dongguan Han ji」は、Lu郡の知事であるJunchangでした。当時、ペン・フェンと他の人は降伏することを拒否しました。ヨンはこれに驚いて、郡政府に「今の状況は悲惨なものですが、Quliは理由もなく片付けました。リーはフェンに彼に会うように頼み、彼自身の手で彼を殺した。

「Yu Lan」922は、リアンの記録における「16の王国の春と秋の年代記」を引用しています彼を送り返してルーのマーキスに伝え、侵略の準備をするために都市を建設しました。ルーからの男が海に出て、スタッフを水に投げ入れました。それはドラゴンであることが判明しました。彼はこの事件を詳細に報告したが、ルー公はそれを信じなかった。突然、何万羽ものツバメがやって来て、都市を建設するための土を運びました。その後、ルー公はクーフの大都市を奪いましたが、Qiの侵略者が到着したとき、彼らはルーを征服することに失敗して戻ってきました。