杜甫の有名な詩の一節を鑑賞する：雨の音は寒さを早め、雁の翼は濡れて高く飛ぶのは難しい

杜甫（712年2月12日 - 770年）は、字を子美、号を少陵葉老といい、唐代の有名な写実主義詩人である。李白とともに「李都」と呼ばれている。河南省公県生まれ、湖北省襄陽市出身。他の二人の詩人、李商胤と杜牧（別名「小李杜」）と区別するために、杜甫と李白は総称して「大李杜」と呼ばれ、杜甫は「老杜」と呼ばれることが多い。杜甫の思想の核心は仁政の理念であり、「国王を堯や舜のように善くし、風俗を再び清廉にする」という壮大な野望を抱いていた。杜甫は生前は有名ではなかったが、後に有名になり、中国と日本の文学に大きな影響を与えた。杜甫の詩は合計約1,500編が保存されており、そのほとんどは「杜公夫集」に収められています。それでは、次の興味深い歴史編集者が杜甫の「秋雨嘆きの三詩」を紹介します。見てみましょう！

雨で草はすべて枯れてしまいましたが、階段の上の桂の木はまだ鮮やかな色をしています。

枝は羽のような緑色の葉で覆われ、花は無数の金貨のようです。

あなたには切実に冷たい風が吹きつけており、将来自立するのは困難になるのではないかと心配しています。

ホールの学者は頭が空っぽで、香りを三度嗅いで風の中で泣いた。

秋は風が弱く、雨が長く降り、世界中が同じ雲に覆われます。

馬と牛はもはや区別がつかないのに、濁った精と澄んだ衛をどうして区別できるだろうか？

小麦の穂は伸び、キビの穂は黒くなっているが、農夫たちとその妻たちからは何も知らせがない。

都会では、ご飯一杯がキルト一枚と交換されます。この二つの価値について話してみませんか？

長安の庶民に匹敵する者はいるだろうか。彼らは門を閉めて警備している。

老人は雑草を放っておかないが、幼い子供は心配することなく風雨の中に出かける。

雨音が聞こえてくると、肌寒くなり、雁の翼は濡れて高く飛ぶのが難しくなります。

秋はまだ太陽を見ていない、泥だらけの大地はいつ乾くのだろうか？

【注意事項】

⑴ ハーブは全部腐って死んでしまいますが、カシアの種は新鮮なままなので嬉しいです。カシアの苗は初夏に芽を出し、7月に黄色い花が咲きます。薬用としても利用され、視力を改善する働きもあることからカシアと呼ばれています。

⑵この二つの文は、実際にはカシアの明るく美しい色を表現しています。

⑶これら二つの文は心配と自己心配を表現しています。 Ru は Cassiae を指します。後に、年末の寒い天候を指すようになりました。

⑷ 長く続かないのではないかと心配なので、残念に思います。ホールにいる学者は杜甫です。杜甫の人生経験はカシアの人生経験と似ており、彼のために涙を流さずにはいられない。

⑸ 長風雨：一方は「長風雨」と書き、もう一方は「東風霧雨」と書きます。四海：「万里」とも書く。趙慈公は「風が弱まり、雨が静まるのは、風雨が絶えないことを表している」と言っている。呉建思は「風の日は風が弱まり、雨の日は雨が静まる。降る時は散らばって散らばりやすい。また、国中のあらゆる場所で雲が同じ色であれば、あらゆる場所であらゆる日に雨が降る」と言っている。

⑹長雨のため、すべての川が氾濫し、牛馬の区別がつかなくなり、荊川と渭川の区別もつかなくなった。荘子：秋の水：「秋の水が来ると、すべての川は黄河に流れ込み、両岸と島の間では牛と馬の区別がつかなくなる。」

⑺禾头：「木头」とも書く。農家の妻：「農家の父」とも呼ばれる。 『朝葉千載』には「民俗諺にこうある。秋の雨が降る最初の日に麦の穂が生える」とある。麦の芽や新芽が穂のように丸まるという意味である。キビは雨に耐えられないので、穂が黒くなって腐ってしまいます。 『資治通鑑』第217巻によると、「天宝13年8月、皇帝（唐玄宗）は雨による農作物の被害を心配していた。楊国忠は最良の穀物を取って皇帝に献上し、雨は多いが農作物には害はないと言った。皇帝は同意した。扶豊の知事方官は災害を皇帝に報告し、国忠は検閲官に調査を求めた。その年、天下の誰も災害について語る勇気がなかった。」災害は深刻だったが、誰も語る勇気がなかったので、杜甫は「何の知らせもない」とため息をついた。

⑻掛け布団を替える：「掛け布団を押さえる」とも書きます。 『唐書玄宗実録』には、「秋に大雨が降り、物価が高騰した。多くの人々が食糧に困窮したため、皇帝は太倉から百万丹の米を放出するよう命じ、十の穀市場を開いて安価な米を販売し、貧しい人々を助けた」とある。杜甫の詩によると、いわゆる「安価な米」では問題は解決しなかった。腐敗した役人が詐欺を働き、悪徳商人が機会を利用し、人々は無力です。彼らは「同意」さえすれば、布団とご飯一杯の価値が同じかどうかは気にしません。

⑼上記の「長安の庶民」とは、杜甫自身が指している言葉でもある。数字を他人と比較するということは、人々が私を見下し、私の生死を気にかけないことを意味します。司馬遷の『任安宛書』には「処罰を受けた者の数は数え切れないほど多い」とある。次の文には、他人に助けられることを望まなかったため、内側から扉に鍵をかけたとある。横木で作られた扉である横門は、貧しい人々の住居です。周囲はたった四方の壁で囲まれています。

⑽この文は子供の無知な状態を表しています。大人が風や雨を心配している間、子供たちは逆にそれを楽しんでいます。

⑾ この文は自己比較の意味を持っています。Pu Qilongは「この文には涙がある」と言いました。

⑿未曾：「未省」とも書く。宋渭の『九論』：「天帝は溢れ、秋の雨が降る。后土はいつ乾くのか？」后土とは大地のことである。 「厚い土」とも書く。

【感謝】

最初の詩、秋は殺生であり、すべてのものは枯れ、さまざまな感情が集まります。昔、「秋に悲しい」人は秋の荒涼としたことを悲しみ、「秋に病む」人は秋の孤独を病み、「秋にショックを受ける」人は青春の急速な経過と年の経過にショックを受けました。少陵はこの詩の中で悲しみ、病気、ショックも組み合わせています。彼は壊れたものに対して悲しみ、年を取るにつれて何かを成し遂げるのが難しくなることを嘆いています。

新しい季節はゆっくりと浸透し、古い季節に取って代わりますが、詩の世界では、季節は太鼓の音とともに始まり、銅鑼の音とともに終わり、突然訪れたり去ったりするようです。一瞬にして春風がすべての草を吹き飛ばし、「何千本もの梨の木が花を咲かせる」のです。そして秋は、懲罰と殺戮の神のようなものであり、暗い雲となって世界中に鎌を振り回し、湿気と寒さですべてを奪い去ります。 「雨の中で草はみな腐って枯れる」は、まるで秋の薄明かりと霧雨が突然この世の生命を消滅させたかのようであり、「階段の下の桂の木は色が鮮やかだ」というこの文章の突然の展開は、まるで秋の雨の薄暗い日に突然一筋の光を見たかのような気分にさせ、桂の木は雨の中で明るく、自らの青春の情景の中に生き、生まれたばかりの花と葉を季節の葉に無邪気に見せびらかしている。 「枝は緑の羽のような葉で覆われ、花は無数の金貨のようです。」緑の羽は裕福な家庭の豪華な装飾であり、金貨は富の象徴です。しかし、これは小さな植物の弱い生命の結果であり、一時的な現象にすぎません。カシアは依然として「自分の小さな腰で生き」、自分の生命の秘密を守っています。色が鮮やかで艶やかであればあるほど、長持ちせず、後悔することが多いようです。しっとりとした美しいイメージを持っている人は、秋の呪いも持っているようです。『月譜』には「秋が来ると、花や葉が黄色くなり、枯れてしまうのがいつも怖い」とあります。秋が深まると、「緑の羽根の天蓋」や「金のお金」はなくなります。小さな植物は所詮小さな植物で、秋風に無力に枯れ、ため息をつく暇もない。「涼風があなたに吹きつけ、将来自立するのに苦労するのではないかと心配しています」。このとき、桂皮の悲しみは徐々に和らぎ、桂皮自身の悲しみは徐々に高まっていきます。桂皮の人生は、世の中が暗いときに心の片隅に一人で住み、超越的な詩や書物に携わる学者の人生に似ています。本草書には「桂皮」には視力を改善し、白内障を取り除く効果があると書かれていますが、詩や書物にも同じことが言えます。詩や書の言葉の美しさ、イメージの輝きは、「緑の羽根で枝を覆う葉、無数の金貨のように咲く花」のようで、紙の上で非常に鮮やかです。しかし、学者は紙の上の英雄であり、小さな部屋の中の王様です。突然、世界の秋が来ると、人生は困難の迷路に閉じ込められ、ボードレールの詩のアホウドリのように、甲板から落ちて、「他人の慈悲に笑ったり叱ったり」し、大きな才能は役に立たず、優雅さの衒学主義を示すだけです。 「急に冷たい風が吹いてくる」というのは絶え間ない不安であり、「将来、自立することが困難になるのではないかと心配している」というのは残酷な妨害である。 「書堂の学者は頭が空っぽだ」：「学者」は若々しい活力と生命力の称号であり、尊敬される身分でもある。しかし、読んだものが名声や資本に転化して世に出ることができなければ、「学者」は衒学と弱さを表すだけだ。呉静子の小説では、学者は書斎で死ぬと揶揄される。書物の香りが漂う「書堂」という場所は、孤立、閉塞、外界とのコミュニケーション不能の象徴となっている。そして「白髪」はまさに「空虚」です。これまでの数年間の懸命な勉強も、昨年の優雅な詩も、すべて白髪とともに無に帰しました。学者は濁った窓に向かいます。外の世界は底なしの深淵で、独立した出口は行き止まりです。終わりのない不安と無力感の果てに、彼は一時的に風に漂​​う桂皮の香りの心地よさに目を向けます。「風に吹かれて香りを三度嗅いで泣く」。香りのつかの間の、空気のような、つかの間の性質は、彼の詩と彼の人生と同じです。

二番目の詩では、秋の眠気の呪いが心から外の世界に広がり、秋風が吹いているが、秋の雨は重く終わりがなく、世界と同じくらい騒々しく、病人のつぶやきのように空気のようにかすかである。 「秋は風が吹き、雨が降り、全世界が同じ暗い雲の下にあります」：全世界が暗い雲の下で眠り、同じ退廃的で絶望的なテーマを演じています。人生は空飛ぶタンポポのようで、現時点では逃げ道はありません。 「去る馬と来る牛は区別できず、濁った精と澄んだ衛は区別できない。」世の中は濁っていて、物事は区別できず、道もありません。古代、天と人の間には縁があり、清水と渭水の清澄さは区別できず、人間界の道義や倫理が破壊される原因となったはずである。もし孔子がユニコーンを傷つけるしか選択肢がなかったとしたら、孔子が両者を区別できないことは不安の表れであり、儒学者を窒息させる迷路を生み出すことになるだろう。昔、農業は世界の基礎でしたが、「麦の穂には穂があり、粟の穂は黒く、農婦や農民からは便りがありません。」 「麦の穂には穂がある」とは、雨の中で麦の葉が耳の形のように丸まっていることを意味しますが、それはまた、世界の基礎であり、人々の主食である麦の退廃と脆さを意味します。麦の穂には耳があり、世界のすすり泣きを聞いていますが、何もできません。農婦や農民の声も雨に消え、国の基盤は破壊され、国は長期にわたる苦難に陥った。 「去る馬と来る牛はもはや区別がつかず、濁った精と澄んだ衛はどうして区別できようか」は世間の盲目を指し、「麦の穂は穂を出し、粟の穂は黒くなっているが、農婦や農民からは便りがない」は世間の耳が聞こえないことを指している。邱昭澗はまた『杜甫詩細注』の中で、これは楊国忠が災害や疫病について悪口を言い、人々が心を隠して聞かないようにしたことを風刺したものであると述べている。しかし、世界の嵐や暗い天候はすべて一人の人間によって引き起こされるわけではありません。 「城中では、一杯のご飯が布団と交換される」。呂のメモにはこう書いてある。「飢えを治すのは急務だが、風邪を治すのは遅い」。実は、これは一杯のご飯や布団の価値の問題ではなく、道の破壊に関する哲学的な問題である。「お互いの価値について議論するほうがいいだろうか？」 世の中が道を失うと、国の基盤は崩れ、人々は苦しみ、賢者や徳のある人は路地に住み、おべっか使いが政府を占める。シャオリンはこの市場の商品の価格についての質問で自分の不安と不満を表現し、また現実における自分の運命の不本意さを嘆いた。

3番目の詩は、広大な外の世界から自分の小さな部屋に戻ってきて、「長安の庶民と誰が比べられるだろうか？」と歌っています。シャオリンはよく自分を「庶民」や「田舎の老人」と呼んでいますが、これは彼がそうしたくないことを示しています。 「誰が彼らを数えることができようか」は、司馬遷の『任安宛書簡』にある「処罰で残った人々の数はあまりにも多く、数えきれない」という言葉に匹敵し、残酷さの極みを表現しています。そして、「長安」は外国人が住む場所に過ぎず、「門を閉ざし、壁を守る」こともまた必死の行為である。逃げ場がないときに、一人で隅に留まることは、実は世の中から一時的に逃げることであり、心の中の解決できない混乱を避けることなのだ。悩みは扉の外の広い世界に閉じ込めておきながら、扉の中の心は、まだその世界に加わることを考えている。 「私は老人なので、雑草を捨てません。」隠遁の孤独に比べると、恨みの痛みと、意図的に平穏を追求することの方が大きい。風雨の中をのんびり走り回って遊ぶ子どもたちの姿が、「子どもたちは風雨の中をのんびりと」という詩に新鮮な彩りを添えています。同時に、それはさらなる不確実性をもたらし、人々に長期にわたる不安を感じさせます。このような単純な子供が将来どれだけのもやに耐えられるかはわかりません。 「雨の音は寒さをもたらし、雁の翼は濡れていて、高く飛ぶのは難しい。」雨の音と外界の冷たさは、私の心の中の永遠の幽霊を呼び起こします。私は「翼を広げて高く飛びたい」と思っていますが、私はこの困難で混沌とした世界に生きていることを深く感じています。彼はどうしようもなく、最後に中秋の名詩を詠んだ。「秋から太陽を見ていない、泥だらけの大地はいつ乾くのだろう？」邱は『杜甫詩細注』の中でこう述べている。「太陽は君主の象徴であり、大地は臣下の象徴である。太陽が暗く、大地が汚れていれば、君主も臣下も道に迷っている。」杜甫の詩の最後の行には、このような疑問がよく表れており、彼は一生をこのような待ち望みの中で過ごしたようです。