『晋書』第54巻伝記24の原文は何ですか？

◎陸季（孫政の弟、雲雲の弟、譚の父の弟、熹）

陸季、号は石衡、呉県の出身。呉の宰相、祖遜。彼の父である康は呉の太元帥であった。胴体の長さは7フィートあり、その音は鐘のようです。彼は若い頃から類まれな才能に恵まれ、その著作は世界最高のものであり、儒教に傾倒し、礼儀を欠いたことは何もしなかった。彼は敵と戦い、衛兵将軍として父の軍隊を率いた兵士でした。呉は20歳のとき、破滅し、故郷に隠棲して10年間、ひたすら勉強に励んだ。孫家は呉に住んでいて、祖父は代々将軍や宰相を務め、江表地方に多大な貢献をしていたため、孫昊が自分を昇進させておいて捨てたことを深く悲しんだ。そこで、全がなぜ成功し、郝がなぜ敗北したかを論じ、祖父の業績も伝えたいと思い、「孫昊の死を弁護する」と題する2つの論文を書いた。第一章にはこう書かれています。

かつて、漢王朝は統制を失い、裏切り者の大臣が権力を奪い、災厄が首都に広がり、害悪が全国に広がり、皇帝の権力は弱まり、王室は衰退しました。すると英雄たちは恐怖に陥り、正義の軍隊が四方八方から集まりました。武烈帝は寛大に国に赴き、南京に電報を送り、様々な決断を下し、忠誠心と勇敢さを見せた。その力は蛮族を震え上がらせ、軍が戦うと醜い捕虜の首をはね、祖先の廟を清め、皇帝の祖先に供物を捧げた。その時、湧き上がる雲が国を導こうとしており、湧き上がる獣の軍勢が城を横切り、吹き荒れる風は追い払われ、熊やアナグマの部族が霧の中に集まっていた。軍隊は正義のために動員され、同盟国は協力していたが、全員が悪意を抱いて軍隊の進路を阻み混乱を引き起こしたり、軍隊に戦略と規律がなかったりして威信を失い、敵の標的になりがちであった。忠誠心、軍の誠実さ、貞操がこれほど明確に示された例はかつてなかった。

武烈の死後、長沙の歓王は才能ある若者となり、老人を募り、自分の職業について教えた。神の軍勢は東へ進軍し、少数の軍勢を率いて多数の軍勢を攻撃し、防備の整っていない都市を攻撃し、戦闘することなく敵と戦った。反逆者を処罰して服従させれば、長江外の民は安定するだろう。法を施行し、教師を養成すれば、権力と徳は大いに高まるだろう。客をもてなす名士や高潔な人の中では張公が最も優れており、友人を作る英雄や勇士の中では周瑜が最も優れている。二人は心が広く、聡明で、賢明であったため、同類の者同士が惹かれ合い、同じ精神の者同士が集まり、江東には確かに才能のある人が多かった。彼は北方の華族の諸部族に対して遠征を開始し、楚干吉を処刑し、皇帝の車を易庚に返し、皇帝を紫門に座らせ、皇帝を使って王子たちを指揮し、天を清めて古いものを返そうとしていた。戦車は一列に並び、悪党たちは畏怖の念をもって彼を見つめ、大義は達成されず、彼は世界の真ん中で死んだ。

我々は偉大なる皇帝を一堂に集めた。皇帝は並外れた道と異例の習慣をたどり、賢明な心で計画を立て、政治は歴史的事実によって支配され、憲法は古い慣習によって支配されている。そして、これに誠実さと敬意が加わり、倹約を強調し、才能と能力のある人々に相談し、計画を立て、決断を下すのが得意で、絹を集め、丘や庭園を旅し、通りで命令を伝えてきた。故に、英雄や賢者は音を求め、名声が彼らの耳に届き、野心家は光を追い、目標を追い求め、非凡な人々がここに集まり、勇敢な人々は森のようになる。したがって、Zhang Gongは教師になりました、ジン、Zhang Cheng、およびBu Zhiは、政治、Pan Jun、Luファン、および驚くべき能力を持って有能な地位を抱いています占いのために、ウーのファンとザオ・ダは縁起の良いものをもたらし、ドン・Xiとチェン・ウーが彼らの主を守るために命を犠牲にしました。計画は欠かさず、すべての行動に間違いはありません。そこで、彼は山河を支配し、荊と呉を絞め殺し、世界の他の国々と競争し始めました。かつて魏一族は勝利の力を頼りに百万の軍勢を率いていました。彼らは登賽船に乗って漢陰河を下りました。彼らは何万もの櫂を持ち、まるで下流に跳び下りる龍のようでした。彼らは何千もの精鋭部隊を率いて平原を進軍しました。彼らの部屋には大臣や将軍がいっぱいいました。彼らは河川や河岸を飲み込む野心と、宇宙を統一する精神を持っていました。しかし、周瑜は我が軍を追い払い、赤壁まで撤退しました。そこで軍は旗を失い、混乱状態に陥りました。彼らはかろうじて脱出し、遠くへ逃げ去りました。漢王もまた皇帝の称号を頼りに巴と漢の民を率い、危険を利用して改革を行い、関羽の敗北を復讐し、湖南西部の地を取り戻すために千里以上の要塞を築きました。そして私の主である呂も西陵で敗れ、軍は倒され、捕らえられた後救出され、永安で亡くなりました。侵略者は汝粛を攻撃し、臨川を破壊した。彭龍の戦いでは、一匹の敵も退却できなかった。その結果、両国の将軍たちは意気消沈し、不満を募らせ、権力は衰え、財政は枯渇し、呉は彼らの弱点につけ込み、その結果、魏の人々は和平を、漢は同盟を望み、両者はトップに立ち、対等な立場に立った。西は雍・宜の郊外に接し、北は淮・漢の川岸に分断され、東は白越の地を抱擁し、南は蛮族の地を含む。そして、八朝の祭祀を説き、三王の音楽を探り、天神に報告し、王妃たちに頭を下げた。軍の役人と勇敢な兵士たちは川沿いに防御し、長い棘と強い剣で武装し、獣を見て勇敢に戦いました。庶民は上からの規則に従い、庶民は下から出世し、異なる民族の影響が統合され、慣習が広範囲に広がります。それから彼は、外地を巡視するために、ただの役人を派遣した。巨大な象や立派な馬はもはや外地を乱すことはなく、内宝物庫には輝く真珠や貴重な宝石が飾られていた。宝物や貴重品が持ち込まれ、珍しい異国の品々が要請に応じて派遣された。馬車や戦車は南の荒野を駆け巡り、戦車は北の荒野で休んだ。人々は戦争の危険から解放され、兵士たちは翌朝降伏を強いられることを恐れなかった。そして、皇帝の大義は安泰であった。

偉大な皇帝が亡くなった後、若い支配者が権力を握り、不誠実で横暴な行為を始めました。景帝は権力を握ると、旧憲法を忠実に施行し、統治に大きな欠陥はなく、文化を擁護した優れた統治者でした。彼らが降伏して王位に復帰したとき、法律と刑罰は廃止されておらず、老人たちはまだそこにいた。呂公元帥は文武両道の優れた人物であり、左宰相の呂凱は率直で厳格な主義を持ち、史記と樊申は名声で知られ、丁鋒と鍾礼飛は軍勇で知られ、孟宗と丁固のような人物は大臣であり、楼玄と何紹のような人物は国政を担当していた。国家元首は病気であったが、手足はまだ元気であった。治世末期、公爵がすべて崩御した後、中国の人民は分裂の危機に瀕し、王室は崩壊の危機に瀕していました。当時の秩序は弱く、王軍は急いで出発しました。兵士は陳に散らばり、人々は町に逃げました。都市には堅固な柵がなく、山や川には溝や尾根がありませんでした。職人の武器や梯子がなければ、芝伯の灌漑用水路の被害、楚王の包囲、燕人の兵が麟西に進軍したため、軍が丸一日も経たないうちに国は滅亡していたでしょう。忠実な大臣たちが怒り、殉教者たちが死んでも、どうすれば彼らを救うことができるのでしょうか?

曹と劉の将軍は一代で選ばれたわけではない。当時の軍隊は以前ほど多くはなく、戦い方や防御の仕方も以前と同じ特徴を持っていた。危険や障害の有利不利は変わっていないが、成功と失敗は運命によって決まる。古代と現代の謎とは何だろうか？それはお互いの異なる変化と、役職に任命された異なる才能によるものである。

次の章にはこう書かれています。

昔、彼らは三方の王でした。魏の人々は中支を占領し、漢の人々は閩と易を、呉の人々は荊と陽を支配し、また焦と光も支配していました。曹操は華族に多大な貢献をしたが、非常に残酷な人物でもあり、華族の人々は曹操を恨んでいた。劉氏は危険を利用して自分の知恵を誇示したが、彼の業績はすでに小さく、俗悪さも低かった。呉においては、桓王が武力で国を建て、太祖が徳で国を建てた。太祖は聡明で賢明であり、その計画は遠大で先見の明があった。彼は才能ある人々を手の届かない存在として探し出し、若者を自分の子供のように扱い、学者を最高の徳で扱い、慈悲深い人々を愛​​情を込めて扱います。彼は呂蒙を軍から昇進させ、捕虜の中から潘俊を試した。誠実に人を尊重し、他人に騙されることを心配しないでください。能力に応じて才能を与え、権力によって抑圧されることを心配しないでください。彼は鞭を持ち、礼をして呂公の威光に敬意を表し、軍の衛兵に全軍を託して周瑜の軍を助けさせた。宮殿は質素で食事も貧弱だが、功績のある役人への褒美は豊富で、心を開いて空っぽの心で学者の助言を受け入れた。そのため、魯粛は皇帝に身を委ね、石懿は命をかけて皇帝に仕えた。張公の徳を讃えて農耕の煩悩を減らし、諸葛亮の言葉を讃えて色欲の享楽を断ち切り、陸公の戒律に心を動かされて刑法の煩悩を消し、劉基の提案に驚いて三杯の誓いを立て、息を止めて爪先立ちで子明の病を見守り、財産を分けて消費を減らして凌統の孤児を育て、心から祭壇に上り陸子を称え、恨みを消し子玉の誠実さを信頼した。そのため、忠臣は知恵を競い合い、野心家は力を尽くし、壮大な計画と遠大な戦略を持ち、決して些細なことで満足することはありません。そのため、役人は全員共謀しており、他の業務に取り組む時間がありません。皇帝が初めて建業に都を移したとき、大臣たちは儀式や命令の準備をするように要請したが、皇帝は「世間は私のことをどう思うだろうか」と言って断った。おそらく宮殿や馬車、衣服などに満足していなかったのだろう。世紀の中頃になると、天と人の区別がはっきりし、百度の欠点はほぼ補われた。百度は時代の原則を改善したが、以前の世代ほど優れていなかった。しかし、国家を統治する能力は十分であった。領土は数万里に及び、数百万の武装した将軍、肥沃な土地、よく訓練された兵士、鋭い武器、豊富な富を有し、東は広大な海に面し、西は危険な峠で阻まれている。長江が領土を支配し、険しい山々が国境を囲んでいる。国家にとってこれほど大きな利益があったことはかつてなかった。正しい方法でそれを守り、技巧でそれを制御して、古い伝統を守り、人々を政治に勤勉で慎重にし、改善して計画を立て、定期的な危険を守れば、破滅の危険なしに長く豊かな生活を送ることができます。

「呉と蜀は近縁の国だ。蜀が呉を滅ぼし、蜀が滅ぼされるのは当然だ」と言う人もいる。蜀は属国であり、その存続は呉の民に依存していなかった。郊外は山々や危険な地形に囲まれており、陸上には長い道はなく、川は流れが速く危険で、波は荒れ狂うほどに大きい。たとえ百万の精鋭部隊を持っていたとしても、出航できるのはそのうちの1,000人だけであり、たとえ1,000マイルの車軸と車輪を持っていたとしても、船を前進させることができるのは100隻の船だけです。そのため、呂公が劉の攻撃について語るとき、彼はそれを長い蛇に例えました。それが攻撃の本質だったからです。蜀が最初に滅ぼされたとき、朝廷の役人たちはさまざまな計画を立てていました。敵の流入を防ぐために石を積み上げようとする者もいれば、変化を防ぐために機械を使おうとする者もいました。天子は皆の意見を集めて呂大元帥に相談した。呂は、四つの川は天地がエネルギーを調整して放出する道であり、それを止める理由はないと言った。しかし、その仕組みは双方に共通している。もし彼らが優れた技術を放棄して弱者の意志に従うならば、荊と楚が船と櫂の使用を争うように、それは私にとって天の祝福となるだろう。そして私は峡谷を注意深く守り、捕らえられるのを待つだろう。バカンの反乱の際、彼は強力な侵略者を遠ざけるために貴重な都市を頼りにし、蛮族をおびき寄せるために大量の通貨を使いました。その時、大国の民衆は雲と稲妻のように立ち上がり、川に旗を掲げ、島に沿って要塞を築き、要所を守って呉軍の西進を阻止しました。巴と漢の水軍は川に沿って東に進みました。呂公は3万人の軍を率いて北の東坑に駐屯し、深い塹壕を築き、高い要塞を築き、優れた鎧を維持して勢力を維持した。反乱軍は死を待ち望んでいたが、逃げ道を求めて北に目を向けようとはしなかった。強敵は敗北し、兵士のほとんどを失い、夜に逃げ去った。彼は5,000人の精鋭部隊に西部の海軍を攻撃するよう命じ、東部と西部の両方で勝利を収め、数万人の捕虜を引き渡した。賢者の計画は信頼できるのに、どうして私を騙すことができたのでしょうか? それ以来、狼煙はほとんど警戒されず、国境地帯に危険はほとんどありません。呂公の死後、陰謀は密かに企てられ、呉の確執は深く、六軍は恐怖に陥った。太康の役の時は軍隊の規模が以前ほど大きくなかったが、広州の反乱の時は災害が以前よりも大きく、国家は転覆し、祖先の廟は廃墟となった。ああ！「人が死ぬと国家は滅ぶ」、そうではないか。

『易経』には「唐と​​呉の革命は天意に従った」あるいは「乱が極まらなければ秩序はない」とあり、皇帝は天意に従うという意味である。古代人は「天候よりも地理的な位置の方が重要だ」と言いました。易経には「王や王子は国を守るために危険な場所を設けた」とあり、国が危険な場所に依存していることを意味します。 「地の利は人の和ほど重要ではない」「危険ではなく徳が鍵である」とも言われています。危険な場所を守る鍵は人にあるという意味です。呉の台頭は、この三つの結合によるものでした。これを孫慶は「三の結合」と呼びました。敗れたとき、彼は危険な地形だけに頼りました。これを孫青は「味方を見捨てる」と呼びました。四つの州には人がいないわけではないが、長江以南には優秀な人材がいないわけではない。危険な山河は守りやすく、鋭い道具は使いやすく、政を推し進める政策は実行しやすい。成果が出ないのになぜ災難が起こるのか？それはそれを使う人が間違いを犯したからだ。そのため、古代の王たちは、国を統治するための長期的なルールを理解し、生存と滅亡の最終的な要因を慎重に考慮しました。彼らは、人々の平和を確保するために謙虚であり、人々の調和を実現するために親切で博愛的であり、才能と正義のある人々の知恵を誘発するために寛大で穏やかであり、学者と庶民の愛を勝ち取るために親切で穏やかでした。したがって、国が安全であれば国民は喜び、国が危険にさらされれば国民は皆苦しみます。みんなで祝えば危険に遭うことはありません。また、危険を他の人と分かち合えばトラブルに巻き込まれることもありません。だからこそ、彼らは国を守り、領土を固めることができたのです。『麦の収穫』には殷王朝に対する悲しみは含まれておらず、『蜀礼』には周王朝に対する同情は含まれていません。

太康末期、彼は弟の雲とともに洛陽に行き、礼相の張華を訪ねた。華素は、まるで旧知の仲であるかのように、彼の名を尊び、「呉との戦いで、我々は二人の有能な人材を得た」と言った。また、彼はかつて内務大臣の王基を訪ねたことがある。王基は羊とチーズを指差して、基に言った。「呉で、どうしてこれに対抗できるのか？」基は答えた。「塩抜きの千里水盾スープと黒豆の発酵物だ」。当時の人々はそれを有名な連句と呼んだ。張華さんはみんなに彼を推薦した。後に太夫楊俊は彼を冀儡に任命した。慧俊が処刑された後、彼は太子の婿と作家の地位に次々と昇進した。樊陽の陸智は群衆の中で紀に尋ねた。「陸遜と陸康はあなたにとってどれくらい親しいのですか？」紀は答えた。「陸羽と陸亭とあなたが親しいのと同じです。」 紀は黙っていた。立ち上がった後、雲は冀に言った。「あなたたちの国はあまりにも異なっていて、遠く離れているので、私たちはお互いを知らないはずがありません。どうしてこのようなことになったのですか？」冀は言った。「私の先祖の名前は世界中に知られています。どうしてお互いを知らないのでしょうか？」討論者はこれを利用して、2人の魯の優劣を決定しました。

呉の炎王は淮南の統治に派遣され、冀を郎中陵に任命し、後に尚書の仲兵郎に昇進させ、さらに典中郎に昇進させた。趙王倫は政権を補佐し、首相の軍事担当官に任命された。禹の死に際して賈密を殺害した功績が認められ、関中侯の爵位を授けられた。倫は王位を簒奪しようとしており、中書郎に任命された。倫が処刑されると、斉の璋王は冀を官府に留めた。彼は冀が九品と譲位の勅に関与しているのではないかと疑い、冀と他の9人を逮捕し、最高裁判所に引き渡した。成都の王英と呉王延の助けにより、彼は死刑を免れ、国境に流され、恩赦を受けた。

忠治には黄二という名の美しい犬がいて、とても可愛がっていました。その後、彼は首都で拘留され、長い間家族と連絡が取れなかった。彼は笑顔で犬に言った。「家族からの手紙がない。消息を知るために手紙を持ってきてくれないか？」犬は尻尾を振って音を立てた。ジは手紙を作り、それを竹筒に入れて犬の首に結び付けました。犬は南へ向かう道を見つけ、ついに家にたどり着き、手紙を受け取って羅の元に戻りました。後になって、私はそれを当然のこととして受け止めました。当時、中国は大変な苦難に見舞われていた。顧容、戴若綏らは皆、紀に呉に帰るよう勧めた。しかし、紀は自分の才能が期待に及ばず、また世界の苦難を助けたいという野望を抱いていたため、断った。

瓊は自分の功績を誇り、称号を辞退することを拒否した。季は瓊を憎み、瓊を批判する『瓊勇頌』を書いた。その序文にはこう書かれている。

徳を確立するための基礎は不変ですが、成功を達成するための道は異なります。なぜでしょうか? 心を培う基準は自分自身にありますが、課題を成し遂げるかどうかは他人次第です。自分に関わるものについては、繁栄も衰退も自分の領域に限定されますが、他人に関わるものについては、繁栄も衰退も、他人が遭遇するものによって決まります。落ち葉は微風が吹くのを待つが、風の力は小さすぎる。孟昌は龍門に出会ったときに泣くが、琴の感覚は終わる。なぜでしょうか? 落ちようとしている葉には強い風は必要なく、落ちる葉の鳴き声には悲しげな音は必要ないからです。したがって、神が適切なタイミングで啓示を与え、人々がその結果を十分に認識していれば、凡庸な人々も賢者や賢人の業績に貢献することができ、能力の低い人々も殉教者の偉業を成し遂げることができるのです。そのため、「彼の才能は古代人の半分もないが、彼の業績は2倍である」という諺がありますが、これはおそらく時代によるものです。過去と現在を振り返ると、一時的な功績に頼って易や周と同じ地位を獲得した人々がいた。

私自身に関しては、どんなに賢い人でもその重荷を感じますが、物同士の関わり合いに関しては、昆虫でさえもその気持ちを持っています。自分自身の能力で並外れた功績を成し遂げ、神の存在が彼を照らし、すべてのものが彼の意志に従ってひれ伏し、彼の心はいつものように平穏を楽しみ、彼の耳はお世辞で満たされている男が、功績が自分​​の外にあり、彼が傑出した才能の持ち主であることをどうやって知ることができるでしょうか！さらに、彼は名誉を好み、不名誉を嫌います。それが人生の最大の希望です。彼は上司に危害を加えることを警戒しており、幽霊や神でさえこれを免れることはできません。支配者が権力を握り、世界は彼の原則に従います。それで、どうして彼は天国を憎むことができると言うことができますか？時には、黒衣をまとい槍を持った男たちが寺の門の外に立って旗を振り、民衆に誓いを立て、野原を行進していた。下から命令を下し、物事を決める世界の支配者はどうだろうか。恩を広げても憎しみに打ち勝つことはできず、精進しても害を償うことはできない。だから、棟梁のために木を彫る者は必ずその手を傷つけると言われているのだ。さらに、政府は寧家によって運営されているため、忠臣たちは寛大であり、犠牲は私が行うため、君主は長く耐えることはできません。そのため、俊士は公丹の行動に不満と不快感を覚え、高平は博陸の勢いに非常に懸念を抱いていた。しかし成王は心の中に恨みを抱いておらず、宣帝はまるで自分の脇腹に棘があるように感じていた。そうではないか？

ああ！彼の光は四方八方に輝き、あなたの徳よりも偉大なものはありません。王様は言いました。「おじさん、あなたより近い人はいませんよ。」皇帝の位に​​就くことは最大の功績である。死ぬまで貞潔を保つこと以上に大きな忠誠心はない。窮地に陥り、生き残った者の中で、易勝は賢く誠実であったが殺され、文子は忠誠心と礼儀正しさがあったが剣で殺された。これは当然のことである。これに基づいて、彼のように徳が高く、大きな徳と最大の忠誠心を持ち、非常に偉大な人物である人が、君主の信頼を勝ち取り、多くの人々の誹謗を止めることができない場合、彼がこのようにし続けるなら、私たちは彼を賞賛に値すると見なすことはできません！安全と危険の原則が明確に理解されています。さらに、彼は名誉に貪欲で道士を怒らせ、才能がないため、賢者や哲学者ができないことをすることができません。生命の危険は過度の力によって引き起こされますが、彼は安全を求めるために力を放棄する方法を知りません。災害は過度の恩恵から生じますが、彼は祝福を招くために恩恵を断つ方法を知りません。民衆が自分に対して陰謀を企てていると分かると、彼は宮殿の衛兵を強化して民衆に対する権力を強化した。民衆が自分に従わないのではないかと恐れると、民衆の憤りをかき立てるために厳しい刑罰を課した。すると、彼の権力は君主を驚かせるほどに強大で、上司と部下の間に恨みが広がる。人々の心はますます怒りを募らせ、危機が起こりそうになる。しかし、彼はただじっと見つめ、自分は十分に世間に自慢していると思い、古人の無能さを笑う。彼は自分が不器用な仕事をしたことを忘れている。彼は過去の業績を誇りに思うべきだとわかっているが、成功と失敗の結果を認識している。したがって、運気が尽きると必ず衰退し、風が吹き始め塵が積もると必ず災難がひどくなる。賢者は名声や名誉が自分を超えることを恐れ、過度の恩恵や褒美を嫌う。おそらくこれが理由だろう。

根本的な邪悪な欲望は賢者と愚者の両方に共通しており、放浪者は高い地位を得るために命を犠牲にし、野心家は死後も名を残すことを望みます。これが人生における私たちの運命の唯一の部分です。この世で最も偉大な業績は、自分の意志を侵害することなく従い、妥協することなく自分の欲望を満たすことよりも高い評価を得ることはできない。彼女が天の道を熟知し、完全さは得られず、豊かさは長く維持できないことを知っているので、彼女は身を離れ、大いに敬意を表して頭を下げ、退いたとしよう。そのとき、彼女は過去の偉大な聖人を仰ぎ見、誇り高い精神で未来を見下ろし、彼女の大いなる欲望は自分自身に限定されず、彼女の究極の幸福は過去に侵害されないであろう。彼女の質素さはより効果的になり、彼女の徳はより広大になり、彼女の身体はよりゆったりとし、彼女の名声はより大きくなるであろう。これをしなければ、相手はきっと無知で、河川や海の跡は無限の流れに塞がれ、箱の中の食べ物は山のように積み重なり、名前は悪意と頑固として列挙され、体は毒を盛られた痛みに疲れます。ばかげているではありませんか！したがって、私はただ詩を書き、何百年もの間これを理解する人が数人いることを望みます。

ジオンさんはそれに気づかず、失敗に終わりました。

紀もまた、聖王が国を統治すると信じており、その意味は封建主義であった。彼はこの広範な意味を採用し、「五層論」を著し、次のように述べています。

古代の王たちは、国を統治し、田舎を管理することに慎重でした。彼らは法律を制定し、将来の世代のために基礎を築きました。しかし、戦略は異なり、スキルも異なります。五位制は黄・唐の時代に始まり、郡制は秦・漢の時代に創設されました。損得、成功、失敗はすべて経典に記録されており、詳細に議論することができます。

国王は帝国の大義が極めて重要であり、帝国が広大であることを知っています。広いものは一党でコントロールすることはできず、重要なものは単独で対処することはできません。重い責任があるときは他人に頼らなければなりません。大きな責任があるときは人に頼らなければなりません。そのため、役人を任命し、その職務を分担して責任を軽減し、また、その制度を推進するために班長を設置する。そのために、国境の制度が確立され、親族と異人が適切に決定され、すべての国々が互いに支え合って岩のように堅固になり、氏族と庶民が一緒に暮らし、都市が築かれました。また、世の中の長期的な支配を見通すことができ、人間の寛大さを理解し、他人よりも自分に優しくすること、自分の利益を求めるよりも他人を利することのほうがよいこと、上司の安定は部下を喜ばせることにあり、自分の生存は他人を利することにあることを知る人々もいます。そのため、『易経』には「人に尽くして喜ばせれば、人は労苦を忘れる」とあり、孫青は「人に尽くしてもらった後に自分が尽くすのは、人に尽くしてもらった後に尽くすよりもよい」と言っている。したがって、あなたが世界を大きな喜びで分かち合うなら、他の人と悩みを分かち合うことができ、あなたが世界を豊かな利益で分かち合うなら、他の人と害を分かち合うことができるでしょう。恩恵は広く、恵みは深く、喜びは遠く、悩みは深い。それゆえ、君主たちは地の果実を享受し、すべての国々は代々受け継がれた恵みを享受する。この場合、南に向かっている支配者はそれぞれ自分の問題で忙しくなり、9つの県は息子と娘の愛が生まれ、世界が平和になると確立されます。したがって、強くて断固とした国は、短期間状況を支配することはできず、勇敢で才能のある人は、ヘゲモンになることを目指す場所がありません。その後、国の安全はすべての国の考えに影響され、支配者の尊敬は彼の信者の計画に依存し、その後、天国のネットは自然に困難になります。これが、3つの王朝がまっすぐな道をたどり、4人の王が彼らの遺産を渡した理由です。

物事、繁栄、不名誉は自然なことです。したがって、世界のシステムは、強力なコントロールのために欠陥に満ちており、低いものに親切であるというルールは最後に漏れ、弱者に侵入する機会は3つの委員会から来ており、衰退の災害は7人のヒーローで終わります。過去に、チェン・タン王はXia王の教訓に個人的に続き、ゴング・ダンは商人の警告を取り、文化とシンプルさを組み合わせ、利益と損失を意味のあるものにしました。しかし、5つのランクの儀式は時代とともに変化していません。彼らは常に繁栄しています。したがって、私たちは最初はより多くの祝福を得るべきであり、最終的には災害が少なくなります。したがって、国の心配は彼の王位をあきらめることに依存しており、支配者の弱さは彼の支持に依存しています。王室は蓄積された腐敗のために衰退したとき、彼らはまだ彼らの名前と位置を保つことができ、王位は彼らの子孫に渡され、神のアーティファクトはそうではありませんでした。

Qinの崩壊後、彼は道を放棄し、戦術を採用し、周の間違いを罰し、彼自身の利益を誇りに思っていました。 xの探求は、保護されている人から始まり、国を支配することは弱い人だけを享受し、支配者は害を共有しません。状況はすぐに悪化していますが、災害の原因は実際には隔離されています。これは、彼が5つのランクの小さな不満と、すべての国の大きな美徳の喪失について考えていたからです。 Zhouが競争しなかった理由は、その起源のためでした。この国には、10世代以上にわたって有能な支配者がいません。しかし、王の忠誠心のみが反応します彼らのルールは、たとえ彼らが不義であっても、彼らは一緒に滅びるでしょう。

漢王朝はQin王朝の不正を修正し、王と王子の領土を拡大し、したがって、Jia Shengは危険を心配し、Chao CuoはChaosに悲しみました。したがって、王子たちは彼らの国の富を築き、十分な力を持つ人々の強さに頼りました。それは義をカバーする災害であり、マーキスを確立する負担ではありません。しかし、リュ家族の危機のために、裁判所の役人は漢王朝の計画を立てたなら、彼は確かに家臣と呼ばれるでしょう。 Qin王朝の真ん中に、Qinがその完全性を失ったことを恐れて、彼らは氏族の息子の力を遮断し、Qin王朝は名前のみに残り、Qin王朝はそれを破壊したのと同じ道に従いました。したがって、5つのマーキーズは強力であり、他の国を恐れませんでした。グアンウは国を回復し、帝国の系統を続けたが、彼は覆われた戦車の足跡をたどり、数世代だけの後、王朝は悪党に捨てられた。強力な大臣が最終的に政府を支配している場合、一人の人がヘンを追いかけるなら、それは危険ではありませんか？

周王朝の衰退は、王室を復活させることが困難でした。したがって、Xuan王はGongheで権力を握り、Xianghui王はジンとZhengで繁栄しました。国の門が一時的に邪魔されていたが、四海はすでに混乱していて、お気に入りの大臣が朝に入った、そして夕方には9つの県が混乱していたとき、どうして2つの漢王朝と比較することができましたか！

Wang Mangの権力の奪取の事件とDong Zhuoの権力の奪取の最近の事件を振り返ってみると、何億もの人々が嘆き悲しんでいます。しかし、Zhouはそれのために生き残りましたが、なぜ世界には過去の大臣がいないのですか？したがって、mart教者は拳を握りしめ、最終的に敵の手に降伏し、国を虐待した暴君を助けました。時々王室の家族と対戦するために集まった人々が偉大な支配者ではありませんでした。

一部の人々は、「王子の遺伝的な王座は必ずしも永遠に無傷のままではない。時には無能な支配者や暴君がいることがあるので、5つのクラスはしばしば混乱している。今日の知事はすべて平凡な役人である。したがって、彼らは多くを獲得した。美徳が明確で明確な国では、昇進とデモが毎日管理されています。国が衰退している場合、皇帝は反逆者であり、彼らの立場を売る役人は、貪欲と残酷さのルーツをすべてグループに留めることができます。要するに、5つのランクの支配者は、自分自身の政治について考え、郡と県の長は役人の利益のために計画を立てています。実際、私たちはそれを証明することができますか？昇進の欲求は熱心ですが、人々の問題を解決するという評判は、彼ら自身の利益のために人々に長い間賞賛されるために人々に侵入することを恐れません。あなたのMa下には年の残りのために計画はありませんが、あなたの大臣は一時的な野望しか持っていません。 5番目のレベルはそうではありません。国はあなたの土地であり、すべての人々があなたの人々であることを知ってください。したがって、前任者は自分の教えを将来の世代に伝えたいと思っていました。 2人の高潔な人々が権力を握っている場合、彼らの成果はさまざまな程度になります。ただし、8つの王朝のシステムは1つの論理にほぼ要約でき、Qin王朝と漢王朝の伝統はほぼ一言でまとめられます。

当時、成長の王は彼の業績を誇りに思っていませんでしたが、一生懸命働き、謙虚でした。ジはQuan Jiの優しさに感謝し、裁判所が頻繁な変化と困難に直面していることを見て、彼はYingがジン王朝を繁栄させることができると信じていたので、彼は彼に身を委ねました。 Yingは将軍の軍事問題に参加し、Pingyuanの内部歴史家として推奨されました。タイアンの初めに、YingとHejian Wang YongはChangsha Wang Yiを攻撃するために軍隊を育てました。ジーは3世代にわたって将軍であり、それは道教に眉をひそめていました。インは拒否した。 Jiの仲間の村人であるSun Huiは、Yu Cuiに知事をあきらめるように勧めました。 YingはJiに次のように述べています。「郡の公爵の称号を与えられ、政府の牧師として任命されるべきですルー・ジー長官は、ジーの好意を害することを切望していた。ジが最初に戦場に来たとき、彼は戦争の旗が壊れているのを見て、彼はとてもうんざりしていました。軍は朝歌から鶴橋まで進軍し、太鼓の音は数百マイル先まで聞こえた。漢魏の時代以来、これほど大規模な軍事遠征はなかった。皇帝に服従したチャンシャ王は、ルイアンでjiと戦った。

最初は、eunuch meng jiuの弟チャオはインに好まれていました。趙は小さな総司令官として1万人の軍隊を率い、兵士たちに戦闘なしで略奪を許可した。マシンは所有者を記録します。 Chaoは100人以上の騎兵隊を率いて、Jiに向かって「奴隷は司令官になることができますか？」と言いました。 Chaoは群衆に「Lu Jiは反抗しようとしている」と発表しました。戦いが始まったとき、チャオはジの命令に従わず、軽部隊で一人で前進し、敗北しました。ジュウは、ジが彼を殺したと疑ったので、彼はインにジーを中傷し、ジが不純な動機を持っていると言った。将軍の王チャン、ハオ・チャン、ゴング・シファンなどはすべて柔術に雇われており、彼らはこれをQian Xiuなどと一緒に証言しました。 Yingは激怒し、Xiu Miに機械を収集するように命じました。その夜、ジは戦車を囲む黒いベールを夢見ていた。ジーは軍服を脱ぎ、白い帽子をかぶってXIUに会い、穏やかに見え、Xiuに言った：「私の兄弟と私の氏族は国から大きな好意を受け、竹のスリップを分割しました。 。それから彼はため息をついて、「私は再びフーシングでクレーンの叫びを聞いたことがありますか？」二人の息子、ウェイとXiaも殺されました。ジは彼のせいもなく死んだので、兵士たちは深く悲しみ、彼ら全員が涙を流しました。その日、霧は日中は木が壊れていました。

ジは、ザン・フアが書いたときに、壮大なレトリックを持っています。暗い庭園はすべて明るく、5つの川の流れはすべて同じ源からのものです。しかし、彼は強力な人々を訪問するのが好きで、Jia Miと良い関係にあり、それが彼の野望のためにrid笑されたことにつながりました。彼は300を超える記事を書きましたが、それは世界で流通しています。

Sun Zhengは、礼儀の名前がXianshiで、WuduのFuchunからでした。彼はウーで執筆することができ、huangmenラングを務めました。 Sun Haoの治世中、多くの宮廷人が犯罪を犯しましたが、ZhengとGu Rongだけが彼らの知恵で彼らを救うことができました。ウーが鎮静された後、彼はZhuoの治安判事に任命され、そこで驚くべき成果を上げました。ジは、Meng Jiuなどに囲まれ、逮捕され、尋問され、奪われ、彼の足首の骨は暴露されましたが、彼は言葉を変えることを拒否しました。彼の弟子のうちの2人は、Zhengを告発するために刑務所に行きました。

Yunの名前はShilongでした。彼が若かったとき、彼は彼の兄弟と同じように有名でしたが、彼の議論はジーよりも優れていました。彼が若い頃、ウー州大臣は彼を見て、「この子供がドラゴン・コルトではないなら、彼はその時点で16歳だった」と言った。ウーピンはルオヤンに入った。ジが最初にチャン・フアに会ったとき、フアは彼がどこにいるのか尋ねました。ジは言った：「ユンは笑っている病気で、突然Yunが到着した。中国人には多くのスタイルの衣類があり、彼らはひげをシルクロープで結びつけるのが好きです。ユンはこれを見て、大声で笑って、自分自身をコントロールすることができませんでした。その前に、彼はかつて喪に服していたとき、彼は水の中で彼の影を見て、誰かに救助されました。ユンとXunは、Huaと一緒に会ったことがありませんでした。ユンは再び言った：「青い空を開いたので、弓を描いて矢をつかみませんか？周星知事は彼を彼の助手に召喚し、他の人に言った：「ルー・シロンは今日のヤン・ジだ」。

Eは王子の係員に任命され、後にjunyiの治安判事に任命されました。この郡は大都市の中心部に位置しており、管理が難しいことで知られています。官吏は厳粛であり、部下は官吏を騙すことはできず、市場には二番煎じの値段はないと言われている。人が殺されても、犯人の名前は記録されない。妻も殺されたと言われるが、それ以上のことは問われない。彼は約 10 日後に派遣され、秘密の人物が彼を追うために派遣され、こう言いました。「彼は 10 マイル以内にいるはずだ。彼と話をするのを待っている男がいるはずだ。そうすれば彼は捕らえられ、連れ戻されるだろう。」そして、それは真実であることが判明しました。質問をしたとき、彼は「私はこの妻と関係があり、彼らは彼女の夫を殺した。彼女の妻が逃げたと聞いたとき、私は近くの郡にいることを恐れていたので、私は彼女を待っていた。郡守は彼の能力に嫌悪感を抱き、何度も叱責したため、ユンは職を辞した。一般の人々は、絵を描き、郡の祭壇に食べ物を提供することで彼を記念しました。

彼は後にウーのヤン王によってラングゾン・リンに任命されました。ヤンはウェストガーデンキャンプの部屋にいて、ユンは皇帝に次のように書いています徐々に、贅沢な習慣が繰り返し発行されています。ハイは、帝国の布告に従うために彼の家を破壊しました皇帝が満足し、私は普通の人です。

当時、Yan Xinは将軍を信頼し、さまざまな役人のお金と絹をレビューするように頼みました。農業大臣は、彼らの職務に捧げられています。大臣は、あなたがそれを検査しなければならないことを明確にしています。悪役は物事を担当することを可能にします。

ユンは才能のある人々を愛し、彼らに多くの貢献をします。移书太常府荐同郡张赡曰："盖闻在昔圣王，承天御世，殷荐明德，思和人神，莫不崇典谟以教思，兴礼学以陶远。是以帝尧昭焕而道协人天，西伯质文而周隆二代。大晋建皇，崇配天地，区夏既混，礼乐将庸。君侯应历运之会，赞天人之期，博延俊茂，熙隆载典。伏见卫将军舍人同郡张赡，茂德清粹，器思深通。初慕圣门，栖心重仞，启涂及阶，遂升枢奥。抽灵匮于秘宫，披金滕于玄夏，思乐百氏，博采其珍;辞迈翰林，言敷其藻。探微集逸，思心洞神は、奇妙な首相の家を輝かせ、宝石を隠し、絹と絹を身に着けていますゲートは、神秘的なネットが幅広であり、穏やかな風が上昇し、岩と洞窟が輝いています吊り下げられているのは、紫色の宮殿であり、青灯の偉大な道具です。

彼は、shangshu lang、shiyushi、王子のZhongsheren、およびZhongshu Shilangに任命されました。成林の王は、青清の内部歴史として任命されました。 Yingは、QiのJiong王を攻撃しようとしており、ユンをヴァンガードの司令官に任命しました。 Hui Jiongが処刑されたとき、彼はGeneralissimoとRight Simaの地位に移されました。 Yingの晩年には、政府は衰退し、ユンは彼の正直な言葉で皇帝を繰り返し拒否しました。 Meng Jiuは、父親がLu Zhiの治安判事に同意したかったのですが、Yunはこの郡の職員が敬意を表していることを拒否しました。 Zhang Changは反抗し、Ying Shangyunは、Changを抑制する特別な権力、最高司令官、Vanguard将軍の特使に任命されました。彼はチャンシャの王と会い、その後止まりました。

マシンが故障し、雲が収集されました。颖官属江统、蔡克、枣嵩等上疏曰："统等闻人主圣明，臣下尽规，苟有所怀，不敢不献。昨闻教以陆机后失军期，师徒败绩，以法加刑，莫不谓当。诚足以肃齐三军，威示远近，所谓一人受戮，天下知诫者也。且闻重教，以机图为反逆，应加族诛，未知本末者，莫不疑惑。夫爵人于朝，与众共之;刑人于市，与众弃之。惟刑之恤，古人所慎。今明公兴举义兵，以除国难，四海同心，云合响应，罪人之命，悬于漏刻，泰平之期，不旦则夕矣。机兄弟并蒙拔擢，私たちはすべて、皇帝の優しさを裏切るべきではありません。 Wang CuiとQianは、事実を検証し、その後、この動きはあまりにも重いですこの動きが得られるか負けるのではないかと心配しているので、私たちは中傷を防ぐために最善を尽くしました。トンと他の人は再び要求しましたが、Yingは3日間遅れました。ルーチーはまた、「過去に、Zhaoの王がZhao Jun将軍を殺し、息子のXiangを赦しました。彼の部下の数十人が泣き、懇願することをして、人々を疑っています。 Meng JiuはYingを助け、ユンを殺すように促した。彼は当時42歳でした。 2人の娘と息子はいません。彼の弟子と元職員は葬儀を歓迎し、青少年に埋葬し、墓を修理し、石碑を建て、すべての季節に犠牲を払った。彼は349の記事と「新しい本」の10章を書きました。

最初は、かつては昔の友人の家に旅行し、迷子になりました。突然草の中で火を見たので、私はそれを探しに行きました。彼が家に到着したとき、彼はそこに滞在しました。彼はXiang Xiaoに別れを告げ、彼の古い友人の家まで約10マイル歩いた。私は昨夜滞在した場所を探しましたが、それがワンビの墓であることがわかりました。云本无玄学，自此谈老殊进。

云弟耽为平东祭酒，亦有清誉，与云同遇害。大将军参军孙惠与淮南内史朱诞书曰："不意三陆相携暗朝，一旦湮灭，道业沦丧，痛酷之深，荼毒难言。国丧俊望，悲岂一人!"其为州里所痛悼如此。后东海王越讨颖，移檄天下，亦以机、云兄弟枉害罪状颖云。

喜字恭仲。父瑁，吴吏部尚书。喜仕吴，累迁吏部尚书。少有声名，好学有才思。尝为自叙，其略曰："刘向省《新语》而作《新序》，桓谭咏《新序》而作《新论》。余不自量，感子云之《法言》而作《言道》，睹贾子之美才而作《访论》，观子政《洪范》而作《古今历》，鉴蒋子通《万机》而作《审机》，读《幽通》、《思玄》、《四愁》而作《娱宾》、《九思》，真所谓忍愧者也。"其书近百篇。

吴平，又作《西州清论》传于世，借称诸葛孔明以行其书也。有《较论格品篇》曰："或问予，薛莹最是国士之第一者乎?答曰：'以理推之，在乎四五之间，问者愕然请问。答曰：'夫孙皓无道，肆其暴虐，若龙蛇其身，沈默其体，潜而勿用，趣不可测，此第一人也。避尊居卑，禄代耕养，玄静守约，冲退澹然，此第二人也。侃然体国思治，心不辞贵，以方见惮，执政不惧，此第三人也。斟酌时宜，在乱犹显，意不忘忠，时献微益，此第四人也。温恭修慎，不为谄首，无所云补，从容保宠，此第五人也。过此已往，不足复数。故第二已上，多沦没而远悔吝，第三已下，有声位而近咎累。是以深识君子，晦其明而履柔顺也。'问者曰：'始闻高论，终年启寤矣。'"

太康中，下诏曰："伪尚书陆喜等十五人，南士归称，并以贞洁不容皓朝，或忠而获罪，或退身修志，放在草野。主者可皆随本位就下拜除，敕所在以礼发遣，须到随才授用。"乃以喜为散骑常侍，寻卒。子育，为尚书郎、弋阳太守。

赞曰：古人云："虽楚有才，晋实用之。"观夫陆机、陆云，实荆、衡之杞梓，挺圭璋于秀实，驰英华于早年，风鉴澄爽，神情俊迈。文藻宏丽，独步当时;言论慷慨，冠乎终古。高词迥映，如朗月之悬光;叠意回舒，若重岩之积秀。千条析理，则电坼霜开;一绪连文，则珠流璧合。其词深而雅，其义博而显，故足远超枚、马，高蹑王、刘，百代文宗，一人而已。然其祖考重光，羽楫吴运，文武奕叶，将相连华。而机以廊庙蕴才，瑚琏标器，宜其承俊乂之庆，奉佐时之业，申能展用，保誉流功。属吴祚倾基，金陵毕气，君移国灭，家丧臣迁。矫翮南辞，翻栖火树;飞鳞北逝，卒委汤池。遂使穴碎双龙，巢倾两凤。激浪之心未骋，遽骨修鳞;陵云之意将腾，先灰劲翮。望其翔跃，焉可得哉!夫贤之立身，以功名为本;士之居世，以富贵为先。然则荣利人之所贪，祸辱人之所恶，故居安保名，则君子处焉;冒危履贵，则哲士去焉。是知兰植中涂，必无经时之翠;桂生幽壑，终保弥年之丹。非兰怨而桂亲，岂涂害而壑利?而生灭有殊者，隐显之势异也。故曰，衒美非所，罕有常安;韬奇择居，故能全性。观机、云之行己也，智不逮言矣。睹其文章之诫，何知易而行难?自以智足安时，才堪佐命，庶保名位，无忝前基。不知世属未通，运钟方否，进不能辟昏匡乱，退不能屏迹全身，而奋力危邦，竭心庸主，忠抱实而不谅，谤缘虚而见疑，生在己而难长，死因人而易促。上蔡之犬，不诫于前，华亭之鹤，方悔于后。卒令覆宗绝祀，良可悲夫!然则三世为将，衅钟来叶;诛降不祥，殃及后昆。是知西陵结其凶端，河桥收其祸末，其天意也，岂人事乎!