韓愈の「衡月寺に参って越寺に泊まって楼門に書を書いた」：詩は全体に同じ韻を踏んでおり、響きがよく調和が取れている。

韓愈（768年 - 824年12月25日）は、字を随之といい、河南省河陽（現在の河南省孟州市）の人である。自らを「昌里県」と称し、「韓昌里」、「昌里氏」とも呼ばれた。中唐の官吏、作家、思想家、哲学者。韓愈は唐代の古文運動の提唱者で、後世の人々に「唐宋八大家」のリーダーとして尊敬され、劉宗元とともに「韓劉」と呼ばれ、「文豪」、「古今東西の文豪」として知られていました。後世の人々は、彼と劉宗元、欧陽秀、蘇軾を「歴代の四大文人」と呼んだ。彼が提唱した「文学と道徳の一体化」「強い精神と適切な言葉」「決まり文句を避ける」「言葉から文章がスムーズに流れるようにする」などの散文理論は、後世の人々に多大な指導的意義を持っています。 『韓昌礼全集』は現代まで伝承されている。それでは、次の興味深い歴史編集者が、韓愈の「衡月寺を訪ねて岳寺に泊まり、門楼に書き記す」をお届けします。見てみましょう！

「衡月寺を参拝し、岳寺に泊まり、門楼に書を書く」

著者: ハン・ユー

五山には三公が祭祀の列に並び、四方から宋山を取り囲んでいる。

火の地と荒野には怪物が満ち溢れており、神は怪物に支配する力を与えました。

雲と霧が流れ出て、腹の半分が隠れている。たとえ頂上があっても、誰が頂上に到達できるだろうか。

私が到着したのは秋の雨祭りの時期で、空気はどんよりと曇っていて風もありませんでした。

沈黙の祈りが聞き届けられるのは、誠実さが感じられるからです。

しばらくすると、すべての山頂が静かに姿を現し、見上げると、青い空を支えるそびえ立つ姿が見えました。

紫色の天蓋は天柱まで伸び、石倉は朱容のように積み重なっています。

不気味な魂は馬から降りてお辞儀をし、松と糸杉の小道に沿って霊の宮殿に向かって歩きました。

ピンクの壁と赤い柱が光り、幽霊の絵が緑と赤で埋め尽くされています。

彼は階段を上り、身をかがめて干し肉とワインを捧げ、そのささやかな供物で心を清めようとした。

寺の老人は神々の意図を理解し、それを観察した後、お辞儀をすることができました。

龍はカップを持ち、これが最も縁起が良く、私にはかなわないと言って、私にサイコロを投げるように導きました。

幸運にも、私は荒野での追放を生き延び、幸せな生活を送るのに十分な食料と衣服を持っていました。

王子、王、将軍、大臣たちは長い間離れ離れになっており、たとえ神々が祝福を望んだとしても、それを達成することは困難です。

夜、私は仏教寺院の高い楼閣に行きました。そこでは星と月が雲に隠れていました。

猿は鳴き、鐘は鳴るが、夜明けがいつ訪れたのかは分からない。明るく冷たい太陽が東から昇る。

[注釈]：1. 火衛：古代では、五行は5つの方向に分けられていたため、「火衛」は南を指していました。魏：コーナー。 2. 睨む：じっと見る。 3. カップドラゴン: 「カップティーチング」とも呼ばれます。占いの道具。 4. この文はこう言っています。昔から、最も縁起の良い姿勢は半身下げ半身立ち上がり姿勢であると言われています。 5. 睲睲: 明るい日光を表します。

【韻訳】：

五山に供物を捧げる儀式は、三王に供物を捧げる儀式と似ています。

太化、横、横は松月を中心に4つの地域に分かれていました。

衡山は火の奥地に位置しており、多くの怪物が生息しています。

神は南越に国を統治する権力を与えた。

噴き出す雲と霧が渦を巻き、山腹を覆った。

空には頂上があるが、その頂上にたどり着けるのは誰か？

秋の梅雨の時期に参拝に来ました。

空気は暗く陰鬱で満たされ、新鮮な空気は一滴も吸えなかった。

私は心の中で静かに祈りました、そしてそれは答えられたように思えました。

岳神は正直者であり、霊的なものを感知できるのではないでしょうか？

しばらくすると雲と霧が消えて、山々が見え始めました。

見上げると、山々が空を支えるようにそびえ立っています。

紫蓋峰が連続して連なり、続いて天竺峰が続きます。

石林峰は上方に伸び、祝容峰とつながっています。

あまりに急峻だったので、私は馬から降りて、その斜面に頭を下げました。

松と糸杉の間の小道を進み、霊宮へ直行します。

白い壁が赤い柱を引き立てて明るく輝いています。

壁柱の絵は幽霊のように見え、青いものもあれば赤いものもあります。

階段を登り、ホールに背を向けて、干し肉とワインを捧げます。

このささやかな供物を通して私の信心深さを表現したいと思います。

寺を管理していた老人は神の意志を知っているようだった。

私の捧げる意図を見つめ、私に頭を下げてください。

彼はカップを手に持ち、投げ方を教えてくれました。

この占いは最も縁起が良いとされ、他人が同意するのは難しいと言われています。

私はこの遠く離れた南の地まで追いやられ、幸運にも生き延びました。

十分な食料と衣服がある限り、私は死ぬまで生き続けるつもりです。

私はずっと前から、より高い地位に昇進したいという願望を諦めてきました。

たとえ神様が私を祝福してくれようとしたとしても、成功するのは難しいでしょう。

この夜私は仏教寺院に泊まり、高い塔に登りました。

空の星や月は雲に隠れていて、夜は霞んでいた。

猿は鳴き、寺の鐘は鳴り、夜が明けるのはいつになるか分からない。

東からは冷たい太陽が明るく赤く昇ります。

【解説】：この詩は、流刑地から帰る途中、詩人が衡山、南越山を訪れ、占いを頼んだことを描いている。詩人は、これらを利用して退屈を紛らわし、官職の不振を嘆き、現実に対する無関心を表した。

詩の最初の6行は衡山の状況と天候を描写しています。まず五山全般について書き、次に横山について具体的に述べます。横山の中腹には雲と霧があり、頂上まで到達するのは困難です。 「I Come」の8つの文は登山について説明しています。まず薄暗く明るい秋の景色を書き、次に沈黙の祈りへの応答を書き、そして初めて晴れた空と山頂が現れる。それは、その人の公的なキャリアが浮き沈みに満ちていることを意味します。 「森然」に続く10の文は、この詩全体の焦点である寺への参拝を描写している。憂鬱な気分を晴らすために、神々に供物を捧げ、天に問いかける。最後の 4 行は寺院での深い眠りを描写しており、彼の心の広さを示しています。

この詩は全体的に風景描写、物語性、叙情性が完璧に融合しています。詩全体は押韻されており、読むと響きがよく調和が取れています。