華佗の「五畜生行」とはどの5匹の動物のことですか？機能は何ですか?

多くの友人は、華佗の五獣戯がどの五つの動物を指しているのか、それらの役割は何なのかを知りたがっています。実際、華佗の五獣戯の子孫は、その起源は古代にまで遡ることができると信じています。歴史の記録によると、当時、中原の河川は氾濫し、湿気が充満し、多くの人が関節痛に悩まされていた。

そんな中で、古代人は「ダンスにすること」と「ダンスを容易にするように導くこと」という運動法を考案しました。鳥や動物の動きや表情を真似ることを目的としたこの種の「ダンス」は、古代中国の気功の原型でもあります。

『荘子』には「古いものを吐き出し、新しいものを取り入れ、熊足や鳥足のように伸びることが長寿の秘訣である」という記述があります。ここでの「熊足や鳥足のように伸びる」とは、動物の姿勢を真似て気功を実践した古代の健康維持の人々のことを指しています。

東漢の華佗は先人の指導法を継承し、独自の中医学の理論的基礎に基づいて、より完全な五畜養を創始しました。これは「華佗の五畜養」として知られています。

華佗が五獣練功を創始した最も古い記録は、陳寿の『三国志 華佗伝』に見ることができます。「私は五獣練功という技法を持っています。一つ目は虎、二つ目は鹿、三つ目は熊、四つ目は猿、五つ目は鳥です。これは病気を治し、足に効き、気功の一種でもあります。」

范業が『後漢書華佗伝』に記した南北朝時代の記録は基本的に同じである。これらの歴史資料は、華佗が五畜生を創始したことを強力に証明しています。魏晋南北朝時代には華佗の『五畜練功』が大きな進歩を遂げ、さまざまな指導技法の論文や図が次々と登場し、名称も増えていった。晋の時代に葛洪は著書『包朴子』の中で「龍導、虎導、熊経、亀燕、鳥伸、猿夷」など様々な名称を記録した。

隋と唐の時代には、華佗の『五畜生行』がさらに人気を博しました。唐代の詩人、劉宗元は「真実を聞いて、五獣の訓練を行なった」と詠んでいる。宋代の詩人、陸游も「孤独な鶴のように、微笑みながらつつき飲み込み、なぜ五獣の訓練を真似しないのか」「動かなければ熊のように横たわり、少し努力すれば鳥のように伸びる」と詠んでいる。隋・唐・宋の時代には、華佗の『五畜生行』が、中国伝統医学の奥深い原理と古代の健康維持の秘訣として広く普及していたことがわかります。

明清時代には華佗の『五畜功』は大きな進歩を遂げ、研究論文も次々と出版されました。最も影響力のある作品の一つは、明代の周陸敬による『易門広度致風水』です。周陸敬は華佗の五畜の動作を丁寧に図案化し、『易門広度致風水』という本にまとめました。清代には曹若水の『万手仙書道音片』や西希凡の『五獣舞技図解』などの著作があり、五獣芝居の稽古方法が詳しく解説されている。

この五獣功法は『養生長寿記』に記されているものとは全く異なっており、五獣の運動はすべて単式であり、順序も「虎、熊、鹿、猿、鳥」に変わっています。しかし、テキストの記述は、5 つの動物の動きを記述するだけでなく、表現に関する要件があり、気と血液の循環と組み合わせられています。これらの貴重な記録資料は、将来の研究にとって重要な基礎となります。

18世紀後半、華佗の五畜功はフランスの宣教師アミオによってヨーロッパに紹介されました。これにより、より多くの人々が華佗の五畜功を知り、それに触れることができただけでなく、国際レベルでの近代スポーツ医学とリハビリテーション医学の形成を促進する上で重要な役割を果たしました。