陶淵明の「酒呑第七」：この詩の崇高な意味も菊にインスピレーションを受けている

陶淵明（365年頃 - 427年）は、字は元良であったが、晩年に名前を銭、字を淵明と改めた。彼のあだ名は五六氏、諱は静傑であったため、世間では静傑氏として知られていました。彼は、浙陽柴山（現在の江西省九江市）、または宜豊の出身であった。東晋末期から劉宋初期にかけて活躍した優れた詩人、修辞家、随筆家。彼は「隠遁詩人の祖先」および「田園詩流派の創始者」として知られています。彼は江西省初の文学界の巨匠である。それでは、次の興味深い歴史編集者が、陶淵明の「飲酒・第7部」をお届けします。見てみましょう！

飲酒、第7部

陶淵明（魏晋）

秋の菊は色が美しく、露に濡れた菊の花を摘みます。

悩みを忘れ、世間から離れられるものを浮かべています。

一人で飲んでも、コップは勝手に空になります。

日が沈むと、人々の群れは動きを止め、帰ってきた鳥たちは森へ飛んで歌い始めます。

私は東の亭の下で口笛を吹き、誇らしげに笑い、この人生に幸せを感じます。

この詩は菊や菊花を飲むゆったりとした満足感を詠んでいますが、実は深い悲しみを内包しています。

秋は菊の季節です。秋になって花がすべて枯れてしまう時、菊だけが厳しい霜にも負けず一輪咲き、その堅固で気高い性質を現します。そのため、作者は菊を非常に愛し、詩の中で何度も菊について書いています。また、菊と松を結びつけることもよくあります。たとえば、「郭主布への返事」では、「林には芳しい菊が咲き、岩には緑の松が冠をかぶっています。その清らかな美しい姿は、霜の中に際立っています。」とあります。「帰郷」では、「三道は寂しいが、松と菊はまだ残っています。」とあります。この詩の最初の文「秋の菊は美しい色をしている」も、菊に対する心からの賛美です。 「色が美しい」という3つの言葉は極めて単純です。「佳」という言葉も、すべての花が枯れていく中で、菊だけが霜に抗う色を持っているという意味です。これを「丽」「粲」「炫」などの他の華やかな言葉に置き換えると、かえって下品になってしまいます。先人はこの文を「過去と現在のすべての塵と俗悪を洗い流す」（宋李公環の『陶淵明集注』の玄奘の言葉から引用）と呼び、空虚な賛辞ではありません。「露に濡れた花を摘む」とは、露のついた花を摘むことであり、色も香りも良いということです。菊は寿命を延ばす効果があるため、食用として収穫されます。作者は「九日間の余暇」という詩の中で、「酒は百の悩みを消し去り、菊は老化の衰えを抑える」と書いている。曹丕の『九月九日鍾瑶宛菊花贈状』には、「身体を養い、寿命を延ばすには、菊ほど貴重なものはありません。彭祖の術を助けるために、菊を一束贈ります」とある。六朝時代には菊を食べる習慣があったことが分かる。屈原の『里察』には「朝は木蓮の露を飲み、夕方は秋菊の散った花びらを食べる」とある。菊を摂取することは、体を強くするだけでなく、高貴な志の比喩でもある。記事全体の崇高な意味も菊によって引き起こされている。

美しい秋の菊の花がお酒を誘い、著者もひとりで次から次へと飲んでいます。 「酒がなければ、旅をしてさまようことができる」と毛沢東の『評論』には書かれている。「酒がないのではなく、旅をして悩みを忘れることができる」。曹操の『短歌』には「どうすれば悩みが解消されるのか？ 杜康だけができる」とある。（杜康は初めて酒を造ったと言われており、ここでは酒の同義語として使われている。）心に悩みがなければ、「悩みを忘れる」などとは考えないだろう。そこには作者の憂鬱で怒りに満ちた気持ちが表れている。 「易死」とは俗世を捨てて超越することを意味し、主に官吏にならないことを指します。明黄文歓の『道詩分析』には、「私は常に世俗的な感情から遠く離れているが、酒を飲んで菊の花を見ると、その距離が2倍に感じられる」とある。これは非常に正確な分析である。しかし、ここでの「世を捨てる」には、「悩みを忘れる」ということと相まって、怒り​​の要素も含まれています。元明はもともと「民衆に大きな利益をもたらす」ことをしたいと考えていた（『甘氏不易復』より）が、後に当時の官僚組織の政治的暗黒を目の当たりにし、引退を決意した。

続く6つの文章は、お酒を飲むことの楽しさや気持ちを詳細に描写し、穏やかで美しい状態を描き出しており、「俗世を離れる」様子を鮮やかに表現しています。ここに書かれているのは、一人で酔っぱらっていることです。彼は、孔容のように「席はいつも満席で、杯は決して空にならなかった」（孔容の『後漢書 鄭・孔・荀子伝』より引用）ほど威厳のある人物でもなければ、竹林の有名な学者のように「酒好き」でもなく、菊の前で一人で酒を飲んでいた。一人でお酒を飲むと、寂しさを感じやすくなりますが、5番目と6番目の文にある「although」と「since」という言葉が、それぞれ寂しさと疎外感を洗い流します。「since」という言葉は、ポットが非常に理解があり、詩人の手にあるグラスに熱心にワインを注いでいるように見えます。 「清」という言葉は、酒を杯に注ぐだけでなく、酒瓶を空にすることも意味します。これは、彼が一人で酒を飲んでいた時間、彼の興味の高さ、そして彼が飲んだ量を表しています。そのため、この2つの文章から「日没」の2つの文章までは、描写の様相が異なるだけでなく、時間の経過も盛り込まれています。著者は酒を飲めば飲むほど、感情が高まっていった。

次の 2 つの文、「日が沈むと、すべての動きが止まる」は一般的な記述であり、「帰ってきた鳥は森に飛んで歌います」は、一連の動きのうちの 1 つを使用してそれを証明しています。また、帰ってきた鳥が森に飛んでいくのを見たため、日が沈むとすべての動きが止まることに気付いたとも言えます。 「球」は動、「鳴」は音を意味しますが、特に空虚で静かな環境でのみ、鳥が森に飛び込む様子がよりはっきりと見え、鳥の鳴き声がよりはっきりと聞こえます。これは、動きで静けさを表現し、音で沈黙を表現する方法です。環境の静けさと美しさが作者のゆったりとした気分を際立たせています。この二つの文章は風景を描写するとともに、当時の円明の志を表現している。陶淵明が書いた鳥に関する詩は多く、特に引退後は帰ってくる鳥の象徴をよく用いた。この詩のほかに、彼は「帰鳥は森にとどまりながら慎重に飛んで帰る。天国への道を失わず、家に帰ってねぐらに喜んでいる」（『帰鳥』）、「帰鳥は冷たい枝に翼をたたみながら慎重に飛んで帰る。……釣りの弓矢を使う意味などなく、彼らはすでに疲れていて働く暇がない」（『帰鳥』）、「籠の中の鳥は古い森を懐かしみ、池の魚は古い池を懐かしむ」（『帰園野原』）、「雲は意図せずに飛び去り、鳥は飛ぶのに疲れたら戻ってくることを知っている」（『帰』）、「山の空気は昼も夜も美しく、飛ぶ鳥は一緒に帰る」（『人間界で酒を飲み小屋を建てる』）、「鳥は休む場所があって幸せ、私も小屋を愛している」（『山海経を読む』）などの詩を書いた。これらの詩に出てくる帰ってくる鳥は、作者の芸術的な体現です。森に飛ぶ鳥は、もともと偶然に見たものですが、作者の感情と深い考えを呼び起こしました。「集団運動」はすべて時間を止めなければなりません。飛んでいる鳥は日没時に巣に戻ることをまだ知っています。なぜ人生は同じではないのですか？鳥が飛んで戻ってくるプロセスは、官僚から隠遁者への作者の人生の旅のようです。ここでは、暗示であり、比較であり、情景描写であるが、その三つが全く気づかないほどにシームレスに融合されており、表現技術が非常に優れている。

最後には引退の理由が書かれており、詩人が残りの人生を隠遁生活で過ごす決意を表現している。 「シャオ」は唇をすぼめて長く澄んだ音を出すこと。古代人が感情を表現する方法でした。 「小澳」は、自由に、何の制約もなく歌うことを意味します。 『酒を呑む』第五詩「酒を呑む 人間界に小屋を建てる」には「東の柵の下に菊を摘み、南の山をゆっくりと眺める」という一節があり、これは東亭が東の柵の内側にあり、東の柵の下に菊が植えられていることを意味している。菊の前で酒を飲み、菊を摘みながら歌ったり口笛を吹いたりするのは、人生最大の喜びです。 「得生」とは、外的なものにとらわれず、自分の意志に従って自由に生きることであり、蘇東坡は「静潔は、何もせずに満足することが、得生であると信じている。それならば、外的なものにとらわれている者は、得生を失っているのではないか」（東坡の陶淵明の詩への句）と言っている。「得生」「失生」は、実は世を離れて官吏となることを指している。小東軒は、ゆったりとした孤独の喜びを鮮やかに描いた作品で、賞賛であり、幸福であり、そして願いでもあります。しかし、「聊复」（そう呼びましょう）という言葉は、これらすべてに無力感を漂わせています。それは「忘忧」や「遗世」の考えに従っており、ゆったりと満足しているというよりは、やはり達成されなかった野望に対する後悔を表現しています。