トゥ族の祭祀における「公讃」とはどのような儀式ですか？

ゴンサン

公讃とは、犠牲の儀式の際に桑の葉を集団で燃やすことです。特定の日に特定のテーマで行われる儀式であるため、より神聖です。そのため、公尚は常に成人男性のみの参加を許可してきました。この日、各家庭は必ず代表者を公尚の儀式に参加させなければならず、出席する人々は各家庭の「当主」となります。

公讃の主な儀式は年都湖寺の「禅康」ホールで行われます。 「ザンカン」ホールは、ニアンドゥ寺院の守護神が住む場所です。彼は村の寺院の守護神として、自然に年都湖の村人たちの守護聖人となった。桑の祭典は、年都湖寺の広場から始まり、「山岡殿」の門の外にある白い塔状の桑の炉に面しています。男たちは香炉の周りに群がり、守護聖人にヒノキの枝や揚げた麦麺を競って捧げた。山の神は香りがお好きと言われており、線香を焚く際には清らかで香りの良い檜の枝や実を燃料として使います。

20人以上の僧侶が詠唱を始めた。男たちはチベットの僧衣からワインの瓶を取り出し、ラマ僧が詠唱する中、ゆっくりと白ワインをホールのワインプールに注いだ。地元の諺に「漢 2 チベット 3 トゥ 4 ユグル 5」とあるように、北西部の人々は酒飲みです。青海省と甘粛省の広大な地域には多くの民族が居住しており、各民族は宴会中に柔軟に対応できるよう、飲酒量に応じて席を配置している。もちろん、これは単なる漠然とした発言、あるいは冗談であり、真剣に受け止める必要はありません。しかし、北西部に行ったことがある人なら、この言葉の「真実」をきっと理解できるでしょう。

「残香殿」の香炉がとても特別で、人間の形をした香炉であることに気がつきました。炉の中でジュージューという音がしました。よく見ると、重さが8～9ポンドくらいの肉片が燃えているのがわかりました。黄南省の民俗学研究を専門とする蔡翔多傑氏は、年都湖村には肉食を好む神様が数体祀られており、それらの神様を祀る寺院にはそれぞれ独立した門と中庭があると語った。

ここでの「肉を食べる」という習慣は、チベット仏教がチベットに入る前の土着宗教であるボン教の血の犠牲の伝統にまで遡ることができます。

ニアンドゥフ村の玉蜀舞には2つの集団活動があります。一つのアクティビティは、村全体でミルクティーを一緒に飲むことです。その前に、一緒に仏典を唱えましょう。 「六字真言」だけを何度も唱えるのです。

経文を唱える場所は男女に分かれている。年都湖村には8つの制作チームがある（ここの人々は人民公社時代の名称を使い続けている）。制作チームには2人が同居していた。それは、主人部族と従者部族の古代の設立に由来しています。召使族は馬の飼育を専門としています。