古典文学の傑作『太平楽』：「譜章部」第11巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が、服装章第11巻の詳細な紹介をお届けします。見てみましょう！

○ 秋

「Shuowen」曰く：Qiu は革のコートです。

『礼記』にはこう記されている。「10月になると、皇帝は毛皮のコートを着始める。」

また、宣誓をするために毛皮のコートを着ることができるのは王だけであり、大きな毛皮のコートを着ることは古代の習慣ではないとも言われています。王は白いキツネの毛皮のコートを着て、その上に錦織りのローブを着ていました。王の右手は虎の毛皮で覆われており、左手は狼の毛皮で覆われています。学者は白いキツネの毛皮を着てはいけません。紳士はヒョウ柄の袖と裾に黒い紗のローブが付いた緑のキツネの毛皮のコートを着るべきです。毛皮のコートは鹿の毛皮で作られており、緑色の鹿の袖が付いており、ねじったコートで腰に巻き付けられています。 （アンは胡犬の一種で、「アン」と発音します。ジャオは濃い黄色です。）彼は子羊の毛皮とヒョウの毛皮を着て、腰には黒いローブを着ていました。キツネの毛皮、腰には黄色いシャツ。錦織の衣服やキツネの毛皮は王子が着る衣服です。犬と羊の毛皮のコートを一緒に着用しないでください。 （庶民は身を飾りません。）毛皮のコートは腰を隠すために使われ、その美しさを表現します。

また、「男の子は毛皮の服を着てはいけない」とも言われています。 （邱大文）

また、有若は「燕子は30年間同じキツネの毛皮のコートを着ていた」と言ったとも言われている。（つまり、彼はあまりにも倹約家だったということだ。）

また、「優れた鍛冶屋の息子は毛皮のコートの作り方を学ばなければならない」とも言われています。 （衣服を修繕するのに使用される金属は、毛皮のコートのように柔らかくてぴったりとフィットします。）

雅歌にはこうあります。「子羊の毛は濡れていて、本当に真っ直ぐで美しい。」子羊の毛皮とヒョウの装飾品を身にまとい、力強く力強い印象を与えます。ラムファーは暖かく、3人のヒーローは輝いています。 （ヤンは清新で繁栄している。サンインは三つの徳があり、強いが弱いが強いが勝つ。）

また、「君子が来るときは、錦の衣と狐の毛皮を着る」とも言われています。彼の顔は朱色のように赤い、彼は王だ。

彼はまたこうも言いました。「ある日、私は何の所へ行き、キツネを連れてきて、若旦那のために毛皮のコートを作ったのです。」

また、「レジャーには子羊の毛皮を、朝にはキツネの毛皮を着用しなさい」とも言われています。子羊の毛皮が舞い、キツネの毛皮がホールに。子羊の毛皮はクリームのように白く、日の出は明るい。

また、その都市の人々は黄色いキツネの毛皮を着ているとも言われています。

彼はまたこう言った。「キツネの毛皮は厚くてふわふわしている。一つの国に三人の公爵がいるが、私は誰に従うべきだろうか？」

『左伝』はこう言っている。斉の民は易を魏侯のもとに遣わしたが、右宰相の顧は彼を追って逃げ去り、魏の民は彼を殺そうとした。彼は「最初はうれしくなかった。私はキツネの毛皮と子羊の袖を着ているのだ」と言ったので、彼を許した。 （キツネの毛皮と子羊の袖は、全身を覆っているが欠点が少ないという意味です。つまり、私は彼に従って出かけたが、私の罪は多くなかったということです。）

『紀元』には、公は龔厳に子羊の毛皮のコートを与え、斉公に龍の助手を献上するように命じたとも記されている。 （龍福は玉の名前です。）それから彼は子羊の毛皮のコートに入りました。斉嘉は彼に楊谷を与えた。 （斉の町、楊谷）

『繁体字』にもこう記されている。斉の公が晋の易益を攻撃したとき、東果叔は敵に道を譲り、李密はそれに従った。斉公はかつて李密のところへ行き、「もし誰かが先に登って行けば、私もついていきます。その人は白い帽子と毛皮のコートを着ています」と言った。（白いというのは白いという意味。帽子は歯が揃っているという意味。毛皮のコートというのは毛皮のコートという意味。）斉公は東果の手紙を見て、「それは先生です！」と言った。

論語にはこうあります。「黒い服は子羊の毛皮で作られ、白い服は鹿の皮で作られ、黄色い服はキツネの毛皮または焦がした毛皮で作られ、袖は右が長いか短い。」

『周書』には、司丘は王が天に供物を捧げる際に着る衣服として、大きな毛皮のコートを作る役割を担っていたと記されている。秋の半ばには良質の毛皮のコートを、晩秋には功績のある毛皮のコートを捧げます。 （良は良いという意味です。中秋は良い季節なので、鳥や動物の羽を使って毛皮のコートを作ります。人々はそれを粗末に作ります。それは孤独な人が盗んだ毛皮のコートと呼ばれます。）大きな毛皮のコートと毛皮のコートは、革の馬車を飾るために使われます。

また、公嬌は王宮の学者や庶民（衛兵を務める庶民の呼称）を統括し、月末には平等に位階を決め、年末には平等に昇進させ、時宜に応じて衣服や毛皮を授与するとも言われています。

『史記』には、秦の昭王が孟昌君を捕らえ、殺害しようとしたと記されている。孟昌は趙王の妾に人を遣わして許しを請わせ、「あなたの白狐の毛皮のコートを頂きたい」と言った。当時、孟昌鈞は白狐の毛皮のコートを持っていた。それは千金の価値があり、世界に並ぶものがないほどの物だった。彼は秦に行き、毛皮のコートを持っていなかった趙王にそれを贈った。孟昌君はこれを心配し、一番下の席に座っていた犬泥棒の客を見つけ、「白いキツネの毛皮のコートを手に入れられる」と言いました。そこで犬泥棒のふりをして、夜中に秦の宮殿に侵入し、冀に贈られた毛皮のコートを盗みました。冀は王に告げ、王は孟昌君を釈放した。

『漢書』には、賈懿が文帝に手紙を書いて抗議したとある。「陛下の義は天下が知っています。赤子を玉座に座らせても安全です。死後に生まれた子を玉座に座らせ、皇帝が朝廷に赴く前に毛皮のコートを着せても安全です。」 (傅謙は「天下が安全です。赤子が玉座に座っても危険ではありません。孟康は「毛皮のコートは衣服のようなもので、皇帝は朝廷に赴く前に皇帝の毛皮のコートを着ます。」と言った。)

『東莞漢記』には、東平の蒼王が参拝に来た際、道を歩いていると寒さに遭ったので、張帝は蒼王に馬車とクロテンの毛皮のコートを与えたと記されている。

また、蔡容が遼東の太守だったとき、鮮卑族は彼に馬一頭とクロテンの毛皮のコート二着を贈ったとも言われている。

『後漢書』には、馬遠はため息をついて言った。「財産を蓄える価値は、人々を救済できることだ。そうでなければ、金を蓄えた奴隷に過ぎない。」そこで、彼はすべての財産を兄弟や古い友人に与え、自身は羊皮のズボンをはいた。

顔広は静帝の時代に学問を修め、静帝が即位すると名前を変えて姿を消したとも言われています。皇帝は彼が高潔な人物であると考え、人々に彼を捜索するよう命じました。その後、斉国は皇帝に「湖で羊皮のコートを着て釣りをしている男がいる」と報告しました。皇帝は彼に黒と紫のリボンを持ってきてプロポーズするように命じ、彼は3回のプロポーズの後にようやく到着しました。

謝成の『後漢書』には、劉裕は幽州の知事であり、常にフェルトの毛皮のコートを着ていたと記されている。

『衛氏春秋』はこう伝えている。高文輝は裏切り者の捜査を担当する役人で、昼夜を問わず怠けることなく働き、書類を抱えたまま寝ずにいることもある。太祖はかつて夜中にこっそりと出かけて役人たちを観察していたが、彼らを見て哀れに思い、ゆっくりと毛皮のコートを脱いで彼らを覆い、立ち去った。

『呉の記録』には、陸遜が曹休を破ったとき、皇帝は郡の役人を招いて宴会を開き、陸遜と踊り、陸遜自身の軍服で作った毛皮のコートを陸遜に与えたと記されている。

『晋書』には、趙王倫（字は子怡）は、もともと琅牙県の太子の位を与えられたが、労働者が盗んだ皇帝の毛皮のコートを購入するために三斉劉基を派遣したとして告発されたと記されている。最高裁判事の杜有正は公開処刑を宣告され、倫も志と同じ罪で処罰されるべきである。役人は、倫は高貴な親戚なので処罰すべきではないと報告した。 皇帝の顧問である劉義軍は、「王の法律は、貴族と卑賤を平等に処罰することです。これにより、祭祀制度を統一し、法律を明確にすることができます。倫は、秋が異常な状況にあることを知っていたが、それを隠して役人に伝えなかった。彼は志と同じ罪を犯している」と述べた。

桓玄が羅其生を殺したとも言われている。その前に、玄は七生の母に子羊の毛皮のコートを残しました。七生が殺されたとき、玄はその毛皮のコートをその日のうちに燃やしました。

王公はかつて鶴の毛皮のコートを着て雪の中を​​歩いたとも言われています。孟緒は言った。「この人は神仙の一人です。

王寅の『晋書』には、傅雄は、字を叔品といい、勉強熱心で数学にも長けていたと記されている。趙の倫王は匈奴を撃退しようとしたが、匈奴は「倫はつい最近亡くなったので、応じる必要はない」と言った。誰かが倫に知らせたので、倫は軍を送って匈奴を包囲した。熊は弟子たちに毛皮のコートを着て南へ逃げるよう命じた。熊を囲んでいた者たちは皆、熊の後を追ったが、熊密は北のルートを選び、なんとか逃げることができた。

もう一つの逸話：王盾の武官である芝翫は、王盾が古びてぼろぼろになった毛皮のコートを老外房の知事に与えているのを見て、「この毛皮のコートは古いですが、下級の役人に与えた方が良いでしょう」と言いました。盾は「なぜですか？」と尋ねました。芝翫は「皇帝が衣服を与えれば、貂蝉も与えることができますか？」と言いました。

『斉書』には、文帝が孔雀の毛皮のコートを作ったと書かれている。

文恵王は生まれつき贅沢好きだったとも言われています。高価な玩具を作ったり、孔雀の羽を編み込んで毛皮のコートを作ったりしていましたが、その毛皮はキジの頭よりもはるかに優れており、金色と緑色に輝いていました。

『北斉書』には、唐雍は道河という名で、幼いころから聡明で、国を治める才能があったと書かれている。謝魯金は皇太后に言った。「唐雍は強い男です。一人の男は千人の男に値します。」 仙祖は自分の緑のネズミの毛皮のコートを脱いで皇太后に渡し、「私はあなたと苦難を分かち合いたいのです。」と言った。

『昭書』にはこう記されている。暑い夏、済桑は厚い毛皮のコートと厚い敷物を着込んでいた。彼は誰かに扇いでもらうように頼んだが、涼しくなかったので腹を立て、扇いでいた人を切りつけた。兵士たちは言った。「将軍であることがそんなに恥ずかしいことだ。6月にキツネの毛皮のコートを着て、寒さも暑さも知らずに、人の首を切り落とすなんて。」

『晋咸寧日常記』には、程菊元帥がキジの頭の毛皮のコートを献上したと記されている。勅令にはこうあった。「この毛皮は普通の衣服ではなく、食用であるので、宮殿の前で燃やせ！宮殿の内外を問わず、異常な衣服を作った者は罰せられる。」

晋の知事は言った。「山鹿、白牛、毛の抜けた白狐、クロテン、キバタン、白亀、そして国から集められた毛皮はすべて禁制の衣服である。」

『吉祥図』には、王が五行に従い、民に農作業や勤勉を教えれば、他国から毛皮を捧げに来るだろう、王が徳が高く、みすぼらしい服を着ることを恥じなければ、蛮族が白鹿に乗って白い毛皮を捧げに来るだろう、とある。

『黄帝遠征の決定』には、黄帝が蚩尤を攻撃したが、これを倒すことはできなかったと書かれている。私は西王母が黒いキツネの毛皮のコートを着た道士を遣わし、お守りを与える夢を見ました。

『管子』は言う。周の武王は「豹の上着と豹の毛皮を着た者だけが宮廷に入ることができる」と言って、労役を命じなかった。そのため、豹の皮一枚は金貨百枚の価値があり、功績のある官僚の家族は千斤の穀物を買ったが、豹の皮一枚さえ得られなかった。

「燕子」曰く：景王の治世中、三日間雨と雪が降り続いた。公は白いキツネの毛皮のコートを着て、「不思議だ！ 3日間雨と雪が降ったのに、寒くないなんて。」と言いました。顔子は、「昔の賢者は、満腹のときに人が飢えていることを知っており、暖かいときに人が寒いことを知っていた。今のあなたはそれを知らない。」と言いました。公は、寒さを和らげるために毛皮のコートを配り、飢えた人々を救うために粟を配るように命じました。

また、朱子が晋へ行ったとき、中牟に着くと、みすぼらしい帽子と毛皮のコートを着て、藁を背負った男がいたと伝えられている。顔子は尋ねた。「あなたは誰ですか？」少年は答えた。「私は越の師父です。寒さと飢えから逃れられず、3年間召使いとして働いていました。」顔子は少年を救い出すために、彼の左馬の鎖を解いた。

また、景王は燕子に金貨千枚相当の白いキツネの毛皮のコートを与えたとも言われています。顔子はその申し出を断り、三度戻って言った。「陛下は自分より上の服を着ておられますが、あなたは自分の赤ん坊に自分より下の服を着せています。これは正しい教え方ではありません。」

「墨子」は言った。「川や湖の水は単一の源から生まれるものではなく、千両の価値がある毛皮のコートは一匹のキツネから生まれるものではない。」

また、晋の文公は学者たちの粗末な服装を好んだため、臣下は皆羊皮のコートを着ていたとも言われています。

「烈子」は言った。「林磊はほぼ百歳だった（書物に記録はない。おそらく古代には隠者だったのだろう）。晩春に野原で毛皮のコートを着ていた。」 （下も同様です。）

「秦清子」は言った。「金貨千枚に値する毛皮のコートはあるが、金貨千枚に値する布はない。」

『田秀子』はこう言っています。「沐荘の人々は夏羽の徳を讃え、貴重な毛皮を彼に贈りました。その毛皮は五色で、五色に輝いていました。」

また、少浩の都は曲阜にあり、千地の人々は貢物として羽毛の毛皮のコートを捧げたとも言われています。

「韓子」は言った。斉に犬泥棒がいて、胡桂子が互いに自慢していた。犬泥棒は言った。「私の父の毛皮のコートには尻尾しかありません。」胡桂子は言った。「私の父の冬と夏の毛皮のコートには足が1本しかありません。」

また、堯が天下を治めていた頃、冬は鹿皮を着て、夏は麻布を着ていたとも言われています。

孫刹は楚の宰相であり、ヤギや羊の皮を着ていたとも言われています。

『孔子』には、田子芳が孔子に白いキツネの毛皮のコートを残したとも記されている。

「傅子」は言った。「キツネを使って何千ドルもする毛皮のコートを作ろうとしても、その皮は手に入らないだろう。」

「呂氏春秋」曰く：この世に純白のキツネはいないが、純白の毛皮はすべての白キツネから採れる。

また、孔子が初めて魯に奉職したとき、魯の人々は孔子を中傷して言った。「鹿毛皮のコートと毛皮の外套を一緒に着れば、投げ込んでも誰も傷つけない。鹿毛皮のコートと毛皮の外套を一緒に着れば、投げ込んでも誰も傷つけない。」奉職して3年後、男性は道の左側を歩き、女性は道の右側を歩き、人々は残骸を拾わなくなった。

『淮南子』はこう言っています。「夏に毛皮のコートを着ない人は、毛皮が好きだから着ているのではなく、体が暑すぎるから着ているのです。」毛皮のコートと蓑のレインコート、どちらが緊急でしょうか。雨が降れば毛皮のコートは必要ありません。しかし、ホールに入るときには、身を守るための蓑がありません。この時代の皇帝（代とは変わるという意味。皇帝は高貴な人です）は、皇帝の掛け布団である白いキツネの毛皮のコートを着て、宮廷で着用されました。しかし、キツネの計画に従うよりも、沼地を走り回り、羊皮のコートを着て家を借りるほうがましです。キツネの毛皮を着てケージを運ぶのはとても奇妙です。

「保朴子」は言った：アワは暑さに耐えられない。

『朔元』には、晋の平公が舒湘を派遣して呉に求婚させたとある。呉の人々は船を飾り、両脇に500人の男たちを乗せて前進した。中には刺繍の入った服やクロテンの毛皮を着た者もいた。

『朔元』には、林季が皮の衣を着て朝廷に赴いたとある。斉の景公は「これが君子の服装か」と尋ねた。そして「この服装で君子の振る舞いがどうしてできるというのか。柳を噛むようなものだ。犬が吠えているのに犬の毛皮を着ている、羊が鳴いているのに羊の毛皮を着ている。お前は狐の毛皮を着ている。どうしてお前の意図が変わらないのか」と言った。

また、次のようにも言われています。「何千ドルもの価値がある毛皮のコートは、たった一匹のキツネの皮から得られるものではない。」

『朔元』はこう言った。晋の平公が朝廷に出向いたとき、一羽の鳥が彼の周りを旋回して立ち去ろうとしなかった。平公は石光に言った。「私は、覇者の君主は鳳凰の子孫であると聞いています。今日、私が朝廷に出向いたとき、一羽の鳥が私の周りを飛び回り、午前中ずっと留まっていました。それは鳳凰でしょうか？」。石光は答えた。「東に建科という鳥がいます。それは入れ墨をしていて、裸足の鳥です。私は鳥が嫌いで、狐が大好きです。あなたはこれから狐の毛皮を着て朝廷に行くのですか？」。平公は「はい」と言った。

また、趙建子はみすぼらしい車と痩せた馬を持ち、ヤギや羊の皮で作った服を着ていたとも言われています。大臣は「新車は安全、太った馬は速い、キツネの毛皮は暖かい。これらを変えるべきだ」と言った。江子は「君子は良い服を着るとより礼儀正しくなるが、悪人は良い服を着るとより傲慢になる」と言った。

『新秩序』にはこうある。魏の文公が散歩に出かけると、毛皮を着て藁を背負っている男がいた。文公が尋ねると、男は「毛皮が大好きです」と答えた。文公は「皮がなくなると毛皮が付くものがなくなることを知らないのか」と言った。翌年、東陽は布の量が10倍に増えたと報告し、役人たちは祝った。文公は言った。「人口は増えていないのに、税は倍増した。毛皮のコートを着ているのと、わらを背負っているのとでは何が違うというのか？ 民から多くを奪いすぎると、上人が不安になる。これでは身を危険にさらすことになる。なぜ祝うのか？」

「新理論」によれば、毛皮のコートを揺らすと、すべての毛がきちんと整列する。

『千福論』にはこうある。「私的な計画を公事の議論に利用するのは、狐と毛皮の議論をするようなもので、決してうまくいかない。」

『西都雑記』には、司馬相如が卓文君を伴って初めて成都に着いたとき、生活は貧しく憂鬱だったが、鶴の毛皮のコートで酒を買い、文君を喜ばせたと記されている。

杜安石は15歳で成帝の副大臣となり、琴の演奏が上手だったとも言われています。趙王后は白征を気に入り、宮殿に入ることを許されたが、皇帝に気に入られることはなかった。彼はよく軽い絹の靴と風になびく紫色の絹の毛皮のコートを着て、皇后と一緒に暮らしていました。

また、成帝はお辞儀をしたりひざまずいたりするのが好きだったと言われており、大臣たちはそのような肉体的な運動は尊敬される皇帝にふさわしくないと感じていました。皇帝は言った。「似ているが、プレイするのが面倒でないものを選べばいい。」劉翔はチェスの駒を作り、皇帝に贈った。皇帝は非常に喜んで、青い子羊の毛皮のコートと紫色の絹の靴を彼に与えた。

『史易記』にはこう記されている。周の昭王は青い鳳凰の羽で毛皮のコートを二着作った。一着は梵枝、もう一着は玄風で、寒さを防ぐことができた。礼王が追に配られたとき、誰かがそれを見つけて不思議に思い、毛皮のコートを引き裂きました。豚を殺した罪で死刑判決を受けた者は、毛皮のコートから一本の毛を引き抜くことで命を救うことができる。その毛は金一万枚に相当する。

『五経要』には、古代の人々は毛皮のコートを中に着て、その上に絹の衣服をかぶせ、さらに朝服を羽織っていたとある。会議に出席するときは朝服を脱いで毛皮のコートを露わにした。 「裒」は「覆う」という意味で、見えるので装飾として美しさや良さを表すために使われます。宮廷の服に加える場​​合は「席」、露出させる場合は「裼」と呼ばれます。大きな毛皮のコートは覆われず、本来の良さが戻ります。

また、王子たちは土地に誓いを立てるために毛皮のコートを着ていたとも言われており、新しい子羊の毛皮のコートには毛皮の模様が描かれていたそうです。

「百虎同」によると、毛皮のコートは女性労働者の補助と保温に使われている。古代の人々は黒い服と子羊の毛皮、黄色い服とキツネの毛皮を着ていました。多くの動物の中で、キツネの子だけが最も軽くて暖かい動物として選ばれています。キツネは自分の丘で死ぬので、賢い君子は自分のルーツを忘れないことを意味します。子羊は乳を飲むときにひざまずき従順なことからこの名が付けられました。

『史記』にはこう記されている。夏の禹帝の時代に、蝗宗が茶色の毛皮のコートを献上しに来た。

『春秋後言』には、春雨君が鄒済に会って言った。「狐の毛皮はすり切れているが、黄色い犬の皮で継ぎはぎすることはできない。」鄒済は言った。「わかった！ よく教えてやる。君子を選び、悪人を混ぜないように。」

『戦国の兵法』には、蘇秦が李兌を説得し、兌は秦に黒のクロテンの毛皮のコートと金百両を与えたと記されている。

蘇秦は秦王のもとへ行き、10回手紙を書いたが説得は成功しなかったとも言われている。クロテンの毛皮のコートはすり切れ、金百両は使い果たされ、男はやつれた様子だ。彼が家に帰っても、妻は織機を止めず、義理の妹は料理をしてくれなかった。

また、別の言い伝えでは、ある人が孟嘗公にこう言った。「皇祖廟の垂木は一本の木の枝で作られているわけではない。千両の価値がある毛皮のコートは一匹のキツネの毛皮で作られているわけではない。」

『呉越春秋』はこう語った。「燕霊季子は斉へ行き、道に黄金が残っているのを見た。夏の五月、毛皮のコートを着て薪を燃やしている男がいた。」冀子は金を要求しました。木こりは言いました。「私は5月に毛皮を着て木を集めてきました。だれか私に金をくれる人はいますか？」

『外地図』にはこう記されている。「茂民国は毛皮のコートで有名だが、碩放からは7000マイルも離れている。」

『十大陸記』には、漢の武帝の天漢3年、西方の国から蝦光の毛皮のコートが献上されたと記されている。その毛皮は黄色で、神馬に似ており、水に沈まず、火にも燃えない。

『関寧伝』には、寧の雅号は有安であり、非常に孝行な人物であったと記されている。彼は犠牲を捧げるときには必ず地面にひれ伏して涙を流し、常に布の衣服とクロテンの毛皮のコートを着ていた。

『懐記典略』は次のように伝えている。衛朗は、名を邵穎といい、郡の公曹の補佐官であった。正月、書記官の顧璜は、朝服の上から毛皮のコートを羽織っていた。朗は、毛皮のコートを着るのは服従のしるしではないと考え、璜は失礼だと思い、顧波は彼を追い払った。璜は怒って、言うことを聞かなかった。ラングは右手で太鼓を打ち鳴らし、左手で毛皮のコートを脱いで宮殿の領主に知らせた。彼はラングが好きだったので、ニッチを削除してラングに置き換えました。ラング氏は病気のため申し出を断った。

「玉林」は言った。謝万は安のところへ毛皮のコートを乞いに行き、「寒さが怖い」と言った。安は「あなたは馬鹿げたことを言っている。私はただ粗い毛皮のコートとして着たいだけだ。綿より良いものはない」と答えた。そこで謝万は綿30キロを受け取った。

「世碩」は言った。謝万と安は一緒に建文に会いに行った。万が来たとき、彼は尾骨と帽子をかぶって前進することができた。手紙にはこう書かれていた。「皆さんは前に出てください。帽子やキャップをかぶる必要はありません。」 「彼はすぐに使者を呼び入れた。使者は白いレーヨンのマントと毛皮のコートを着て、木の板の上を歩いていった。彼らは何日も話し合い、使者は彼に非常に敬意を持って接した。

宋渭の『風風』には、亭主の娘が緑の雲の毛皮のコートを着ている、とある。

崔氏の『四類民俗月令』には、こう記されている。「嚢胞や虫が増加すると、フェルトや毛皮のコートは灰の中に保管される。」

衛武は楊彪に宛てた手紙の中でこう書いている。「錦の毛皮のコート二着を差し上げます。」

魏文は孫権に宛てた手紙の中でこう書いている。「私は趙子から馬と毛皮のコートを受け取りました。」

王昌の『家訓』には、寒さを防ぐには厚い毛皮のコートを着るのが一番であり、誹謗中傷を防ぐには自分自身を向上させるのが一番であると書かれている。