『四書心語文学』第十七章はどのような真理を表現しているのでしょうか？

『十碩心于』は南宋時代の作家劉易清が書いた文学小説集です。では、『十碩心於・文学』第十七条に表現されている真実とは何でしょうか？次の興味深い歴史編集者が詳しく紹介しますので、ぜひ読み続けてください～

オリジナル

当初、『荘子』に注釈をつけた人は数十人いたが、その要点を理解できた人は一人もいなかった。項秀は、素晴らしい独自の分析によって、古い注釈を超えて意味を解説し、神秘的なスタイルを推進しました。秀が亡くなった時点で未完成だったのは、「秋水」と「至上の喜び」の2つの作品だけだった。秀子が幼い頃、易は亡くなりましたが、まだ別の写しが残っています。郭祥①は素行は悪かったが才能は抜群だった。秀易の作品が世に伝わっていないのを見て、彼は密かに自分の作品として注釈を付け、「秋水」と「至上の喜び」の2つの章に注釈を付け、「馬蹄」の章を変更した。残りの章については、いくつかの定型文に注釈を付けただけだった。その後、襄懿が別本を著したため、現在では『荘子』には項と郭の二つの本があるが、意味は同じである。

単語メモ

① 郭湘（252-312）：子玄は河南省洛陽の人であり、西晋時代の重要な理想主義哲学者であった。『荘子評』を著した。

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当初、『荘子』に注釈をつけた人は数十人いたが、その謎を解明できた者は一人もいなかった。項秀は古い注釈に加えて、独自の新しい洞察を生み出し、その繊細な分析と美しい味わいで『荘子』の奥深い意味を輝かせました。しかし、項秀は『秋水』と『至上の喜び』の楽譜が完成する前に亡くなった。彼の息子はまだ幼く、父の仕事を継ぐことができなかったため、項秀の注釈は次第に人気がなくなっていったが、写本は今でも残っている。郭翔は性格は悪かったが、才能は非常にあった。彼は、項秀が説いた新しい意味がもう世間に広まっていないのを見て、それを盗んで自分のものにした。そして、「秋水」と「至上の喜び」に注釈をつけ、「馬の蹄」の注釈を変えた。他の記事については、注釈の文章の一部を変えただけだった。その後、項秀の解釈のコピーが発見されたため、現在では項秀と郭湘の2つのバージョンの『荘子評伝』が存在するが、内容は同じである。