古典文学の傑作『太平楽』：「譜章」第13巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が、服装章第13巻の詳細な紹介をお届けします。見てみましょう！

○ベルト

「Shuowen」によると、「ベルト」は「紳士」を意味します。男性はベルトを着用し、女性はペンダントのような形をした絹のベルトを着用します。ベルトには必ずタオルが付いてくるので、その後に「jin」という文字が続きます。

「Shi Ming」はこう言っています。「ベルト」は茎であり、身体に装着すると物体の茎のようになります。

易経の宋卦にはこうあります。「誰かが彼に帯を与えても、彼は午前中にそれを三度取り上げるだろう。」 （鞶は皇帝の袈裟の草帯に飾られる飾りです。）

「儀式の書：翡翠の装飾品」にはこう記されている：革ベルトの幅は2インチ。

『漢書』にはこう記されている。「文帝は匈奴に金で飾った帯と金の犀の角を残した。」

班固の「竇将軍への手紙」には、犀の頭飾りをもう一つ贈られたとも書かれており、将軍が身に着けていたのもこの犀の頭飾りだった。

『東莞漢誌』には、楊慈が太昌に任命され、皇帝は楊慈に王冠、帽子、玉のリボン、革のベルトを与えたと記されている。

鄧尊は匈奴を倒し、皇帝から金剛仙卑の帯を与えられたとも言われています。

『典録』には、文帝がかつて劉真に劫羅の帯を授けたとある。師が亡くなった後、劉真はそれを象徴として受け取りたいと思った。彼は劫に言った。「物の価値は人によって決まる。だから、卑しい者は至高の者と隣り合わせにはなれない。」 劫は答えた。「景山の玉は皇后の宝物を輝かせ、水后の真珠はすべての女性の美しさを照らし、南陰の金は優美な女性の頭にあり、ほくろの尻尾は大臣の帽子にある。これらはみな朽ち果てて泥に埋もれているが、群衆の上に輝き、過去を超えて輝いている。劫の帯には他に素晴らしい装飾はない。本当に特別なものであれば、皇帝はそれを受け取ることができる。」

「衛洛」は言った。「舒楽王は秦大王に赤い石の帯を贈りました。」

また、漢陽嘉3年に舒楽王が海西石で作った金帯を献上したとも言われています。

『呉書』には、陸遜が石亭で曹休を破ったとき、皇帝は金の帯を外して陸遜に与え、陸遜はそれを自ら身に着けて面ファスナーの帯にしたと書かれている。

「呉陸」曰く：面ファスナーは鞍の装飾として使われる革ベルトで、一般的に面ファスナーベルトと呼ばれています。

『斉書』には、張容は背が低く、容貌も醜かったが、頭脳は明晰であったと書かれている。王景澤は容のベルトがきつくて首に届きそうになっているのを見て、「ベルトがきつすぎる」と言った。容は「あなたは歩兵でもないのに、なぜベルトがきついのですか？」と言った。

『後周書』には、周の文帝が宰相になったとき、李牧は「周の徳は衰え、賢愚は互いに知り合っている。このような時勢に、どうして天意に逆らうことができようか」と言ったとある。そこで、李牧は使者を派遣して周の文帝のもとを訪れ、皇帝の衣装である金の帯に十三個の輪を贈り、その意図をさりげなく表現した。

『戦国の兵法』には、陸仲廉が田丹に言った、「将軍、腰に金の帯を締め、淄博と綿陽の間を駆け巡っています。人生を楽しんでおり、死ぬつもりはありません。」とある。

『楚漢春秋』には、北国氏が淮陰侯に帯を贈り、「牛馬は他人に使われるものであり、力が尽きても皮はしまわれない」と言っているとある。

呉代の『外記』にはこう記されている。「大秦の人々は皆、ズボンとベルトを着用している。」

扶南の人々は皆、面ファスナー付きのベルトを着用しているとも言われています。

『穆王伝』には、皇帝が北上して戦いに出たとき、彼は諸沢に留まり、白玉の食べ物を捧げたと記されている。皇帝はまた、金の指輪35個と装飾品の赤い帯30本を彼に与えた。彼らが西の赤烏氏族の所へ行ったとき、最初に来たのは周氏族だったので、赤烏の人々に帯五十本を与えた。

「葉仲記」は言った。石虎の王妃の娘は腰に金の指輪をはめ、三本の糸で結んだ帯を締めていた。

『奇事記』には、夏侯祖欣が兗州太守であったが、在任中に死去し、沈僧栄が後任となったと記されている。祖鑫はその姿を見て、僧容のところへ行った。沈荘は飾りのない織り帯を持っていた。夏侯は言った。「この帯はとても良い。どうして私に見せてくれるのか？」沈は言った。「とても良い。」夏侯は言った。「あなたはそれをすると約束したが、あなたは決してそれを見ることはないだろう。あなたはそれを私に寄付しなければなりません。私のためにそれを燃やすように命じてください。」沈はそれを燃やすために進み出て、夏の腰にすでに巻かれていた帯を見た。

英秋の『新詩』にはこうある。「革の帯は縄で縛られ、靴は底なしだ。」

○大ベルト

『論語：魏の霊公』にはこうある。子張は行儀について尋ねた。孔子は言った。「もし人の言葉が誠実で信頼でき、人の行いが真摯で礼儀正しいなら、蛮族の国でも受け入れられるだろう。もし人の言葉が誠実で信頼できず、人の行いが真摯で礼儀正しくなければ、自分の国でさえ受け入れられるだろうか？」子張は君子たちに手紙を書いた。 （紳士、大きなベルトです。）

『詩経・米蘭』には「彼女は優美な容貌をしており、腰からは優美な帯を垂らしている」とある。 （彼女は翡翠のペンダントを垂らし、ベルトをゆるく垂らした、ハンサムな容姿をしています。）

そして、「野生の死んだ鹿がいる」にはこうあります。「私のベールに触れないでください。そして鹿に吠えさせないでください。」

また、『都の人』にはこうあります。「都の人はベルトを垂らして、強面の人だ。」その紳士の子供たちは蛇のような巻き毛をしています。垂れ下がっているのではなく、ベルトに多すぎるのです。李氏の髪は房がついているのではなく、巻かれているのです。 （旟、ヤンとも呼ばれる。）

『明暦』にもこう書いてある。「君子と徳の高い人の帯は絹で作られ、帯も絹で作られ、帽子も気で作られている。」 （骐は骐の語源です。弁は革の帽子です。ベルトは絹で作られており、大ベルトと呼ばれます。大ベルトは馬を飾るためにさまざまな色の無地の絹で作られています。骐は琪と発音されるべきで、翡翠で作られています。）

『礼記 翡翠の装飾品』には、王に仕えるときは髪を垂らし、靴を履いているときのように足をまっすぐに伸ばすべきだと書かれている。 （殿が重い場合はチャイムを折り、裾が重くない場合は下部分を縫い合わせます。）

また、貴族階級の身長制度は学者は3フィート、官吏は2フィート5インチであると言われています。子友さんは言う。「帯は三つに分かれ、髪は二つに分かれ、髪は三つに結ぶ。」

また、白帯は末に巻く、官吏は白帯を垂らして巻く、学者は白帯を末に巻く、庶民は白帯を巻く、弟子は白帯を巻くとも言われています。 （白い帯の最後には王子を意味する「ビ」が付いています。「ビ」は「ビ面」の「ビ」のように発音され、側面を絹や色とりどりの絹で飾ることを意味します。）

○シャン

『史明』によれば、上部は「易」、下部は「尚」と呼ばれる。 Shang は、身を覆うことを意味します。

『易経・坤・六五』には「黄色い衣は極めて縁起が良い」とある。 「翔」曰く：黄色いローブは文化が中にあることを意味するので、とても縁起が良いそうです。

『易経』には、黄帝、堯、舜が袈裟を着て、世の中が秩序立ったとも記されている。

『上書大伝』には、舜が「精気が尽きたので、裾を持ち上げて立ち去れ」と言ったとある。

『詩経』の「黒衣」には、「子慧は私のことを思っており、私はみすぼらしい服を着て渭水を渡っている」とある。

そして『鶏が鳴く』にはこうあります。「東はまだ明るくなく、衣服はひっくり返っている。」 （注釈：孟胡は枷を担当しています。彼は東がまだ明るくないにもかかわらず、東が明るいと思っています。）

『葛城』には「女性の手は細いので（細いとは繊細という意味）、服を縫うのに使える」とも書かれています。つまり、善良な人々がそれを着用するべきである。 (要、礻要; 襋、领。)

そして「七月」にはこうあります。「黒と黄色の服を着た私は朱空陽、王子の服です。」 （陽は明るいという意味です。）

『紅岩』にはこうも記されている。「すると男の子が生まれ、着る服と遊ぶための翡翠のペンダントを持つようになる。」

『礼記：翡翠の装飾品』には、衣服は単色で、スカートは中間色でなければならないと書かれています。

『礼記』には、母親はスカートを洗わないとも記されている。

『左伝』によれば、華登は呉軍を率いて華一族を救出した。斉武之明は言った。「少数の兵で斉を滅ぼすのが良いでしょう。少数の兵で斉を滅ぼすのが良いでしょう。彼らには多くの兵がいます。皆、剣を使って彼らに従ってください。」華は北へ向かい、再び彼らを攻撃した。料理人の普は頭にスカートを巻き、その衣服を持って逃げながら「華登を捕まえた」と言った。そして、新里で華一族を倒した。

『春秋厳公図』にはこう書かれている。「名高い政治家を追い出し、私の服を着て、私の歪んだベッドに座り、9つの州を支配し、6人の王を滅ぼし、沙丘が終わるまで。」

『後漢書』には、紀尊は倹約家で、妻の裾に縁飾りをつけなかったと書かれている。

『東莞漢記』によれば、鮑玄の妻は桓の娘で、名は少君であった。玄はかつて少君の父のもとで学んだ。父は玄の倹約に感銘を受け、盛大な儀式と贈り物とともに娘を嫁がせた。玄は妻に言いました。「若君は裕福な生まれで、傲慢で、美しい装飾品が好きです。私は貧しく卑しいので、彼を受け入れる勇気はありません。」そこで妻は側室の衣服をすべて返し、短い布のスカートに着替えました。

『続漢服飾記』には、范奎は常に鉄の盾を携行していたと記されている。項羽が漢王を殺そうとしていると聞いて、快は衣服を引き裂いて盾を巻き、盾をつけて軍門に入り、漢王のそばに立った。

『管子』は言う：桀の時代には、3,000人の女楽人がいて、全員が盾をかぶり、刺繍の入った服を着ていた。

「鄧熙子」は言った。「疲れた者に千ポンドを持ち上げさせ、足の不自由な者にウサギを追いかけさせ、宮廷で馬を駆らせ、檻の中の猿を探せ。」これは理に反しており、スカートをひっくり返して襟を見つけようとするようなものです。

『春秋炎上史』には、景公が酒を飲み、数日間、紗の刺繍の服を着ていたと書かれている。その服には五つの色があった。

景公は数日間酒を飲み、帽子を脱いで衣服を着て、ただ鉢や壺を叩いていたとも言われています。

「淮南子」は言った：楚は宋を攻撃しようとした。墨子はこれを聞いて、魯から急いで出発し、足にタコができたまま、休むことなく十日十晩旅を続け、衣服を引き裂き、汗で体を包んだ。そして雁に到着すると、楚王に会った。

「風蘇通」は言った： 玉が裸の国に入ったとき、彼は喜んで立ち上がって服を脱ぎました。禹が洪水を鎮めたとき、その種を洛国に広めたと言われています。君子は普段の行いを変えずに俗世に入るので、喜んで衣服を脱ぎ捨てる。その理由を知るには、それらはすべてスカートであると言う必要があります。洛国は現在の呉国である。髪を下ろしたり、体に入れ墨を入れたり、裸になって装飾したりすることは、正統の制度では行われなかったことです。しかし、彼らは大聖王を見て、禹帝の文武に富んだ性格を喜び、喜んで服を着ました。

郭自衡の『東明記』には、東方朔の母親は彼が生まれて3日後に亡くなり、彼は近所の母親に育てられたと書かれている。 1年後、母は突然生年月日を忘れてしまい、何ヶ月も経ってから一時的に家に帰ってきました。その後、彼は家から何千マイルも離れた所で枯れた木を見つけ、白い布のドレスを脱いで木に掛けると、ドレスは龍に変わった。

『紀康蔵目録』には、孫登（号は公和）が紀県の北の山中に土洞を造り、夏は草で編んだ衣服を作り、冬は髪で体を覆ったと記されている。

崔勇の『大直』にはこうある。「何かあれば、スカートをまくり上げて足を濡らす。」

劉良の『七要』にはこう書かれている。「衣服は布で作られ、スカートは紗とガーゼで作られています。」装飾は多彩で、ほんの少し霜が降りているように見えます。

古事記『月譜』の「道中の桑の木図」には、秦には羅福と名乗る美しい娘がいたと記されている。下のスカートは黄色のシルクで作られ、上のジャケットは紫色のシルクで作られています。

傅玄の『商明』にはこうある。「上衣と下衣は天地の理にかなうものであり、適当なことに従うのは君子の徳である。」

「楚辞」にはこうあります。「青い雲と白いローブを着ている。」

色鮮やかなライチをスカートに使用しているとも言われています。

色とりどりの衣服の香りとも言われます。

また、「蓮の葉で衣服を作り、蓮の花でスカートを作る」とも言われています。

楊雄の『范奠』には「蓮の花のような赤いスカートをはいている」とある。

○ スカート

「Shi Ming」によると、スカートはスカートパネルを連結する下衣です。 Qie、下の水平縫い目は底に縫い付けられています。エッジとはスカートの縁のことです。

スカートはインナーウェアとも言われます。古代では、スカートは体の外側に着用されるのではなく、衣服で覆われていました。

楊雄の『方言』には、陳と衛の間では、スカートを「裳」と呼び、襟付きのスカートを「袍」と呼んでいたと書かれている。

『東莞漢記』は次のように伝えている。王良は司法大臣で、司法大臣でもあった。彼の妻は布のスカートをはき、裸足で薪を引きずって歩いていた。

『後漢書』には、漢の明徳皇太后は裾の無い禿げたスカートを着ていたと書かれている。

『五行記』にはこうも記されている。「献帝の治世中、女性は長いスカートを好んで着ていたが、トップスは非常に短かった。」

「衛洛」は言う。「敦煌の風習では、女性は一枚の布を使って羊の腸のように締め付けの強いスカートを作っていた。皇甫隆が知事だったとき、この習慣を変えることを禁じた。」

『魏志』によれば、関寧はいつも布のスカートをはいてました。

『宋書』には、楊鑫の雅号は静源で、20歳であったと記されている。当時、王献之は呉興の太守であった。彼は楊鑫をとてもよく知っていて、とても愛していた。楊鑫は夏の昼間に、いつも新しい絹のスカートをはいて寝ていた。献之は郡に行ってそれを見て、その素晴らしい書に感銘を受けながら、数行の書を裾に書いて立ち去りました。だから、それが良いのです。

『斉書』には、于福侯子襄が徳を積んでいなかったため、皇帝は軍隊で彼を包囲したと記されている。役人たちは皇帝に、息子の翔はもはや国民として登録されておらず、熙という姓を与えられたと報告した。子湘は密かに数枚の紙に書き、王妃の腰に隠し、その中で自分のことを詳しく説明した。「軽船が宮殿に戻り、私はあなたに会うことができませんでした。これは深い悲しみです。どうか同情して書き留めないでください。斉は父を裏切った息子、息子を傷つけた父親として知られるようになるでしょう。」

『後魏書』には、斉、河間人、太武が河連昌を攻撃し、皇帝は平服で城に入ったと記されている。斉固はそれを止めようとしたが、皇帝は拒否したので、数人の人々に従って城中に入った。彼らが目を覚ますと、門はすべて閉まっていました。皇帝と斉らは宮殿に入り、女性の裾を取って槍に結びつけ、皇帝はそれに乗って女性を捕らえることができました。こうして斉は大きな優位を得ました。

『北斉書』には、太祖が胡皇后のために真珠のスカートを作ったと記されているが、その費用は計り知れないものだった。その後それは焼かれました。

『晋東宮故事』には、皇太子が側室を迎えた時、深紅の紗の二重スカート、深紅の緑の結び目の絹の二重スカート、赤緑の紗の模様の二重スカート、紫緑の紗の模様の二重スカート、刺繍の房が付いた紫緑の紗の模様の二重スカート、紫緑の紗の二重スカート、赤緑の杯模様の二重スカートがあったと書かれている。

『山墓物語』には、棺には黄色と深紅色の二重の裾があり、腰はない、とある。

『金宋故事』には、清真皇太后は太皇太后であり、深紅と緑の絹で作られた二重のスカート、深紅の絹のキルトスカート、黄色と深紅の紗の二重のスカート、そして白い絹のスカートを着用していたと記されている。

『四王の乱』には、恵帝が洛陽に帰るとき、絹の裾をカーテン代わりにした馬車を用意したとある。

「河東記」によると、西河では養蚕は行われておらず、女性たちは緑色の絹のスカートを着て、その上に上質な布のトップスを着ている。

『秦州紀』はこう言っています。「女性は30枚以上のスカートをはきました。」

崔洪の『春秋十六国志』には、孟卓は、号を俊衛といい、苦労と野望に燃える男で、10年間、一枚の袈裟を着替えなかったと書かれている。

『西都雑記』には、趙飛燕が王妃だったとき、妹が王妃のために袍を織ったと記されている。

『婦人伝』には、梁洪の妻孟光は布のスカートと藁のかんざしを身につけていたと書かれている。

『汝南名人伝』には、戴良は5人の娘を娶ったが、全員が布のスカートをはき、4年生はスカートをはかなかったと書かれている。

『真人内伝』にはこう記されている。「南冀夫人は錦で体を覆い、緑の羽のスカートをはいて」

『俗語』には、車無子の妻は嫉妬心が強く、夜になるとよく出かけて馬車を襲ったとある。彼は馬車の後ろから妻の弟のヤン・シーを呼び、一緒に泊まるように言い、真っ赤なスカートを取り出して衝立に掛けた。予想通り、妻がやって来てナイフを取り出し、まっすぐベッドに向かい、ベッドから男を殺そうとした。よく見てみると、それは自分の兄弟だったので、恥ずかしくて戻って行きました。

ファン・チンの「恋愛​​詩」にはこうあります。「どうすれば私たちは一緒に幸せになれるでしょうか？」白いシルクのスカート3枚。

舒熙の『金有賦』には「紫色の葦のスカートをはいている」とある。

帽子には四つの角があり、スカートには三本の縞模様があるとも言われています。

○ ズボン

『晋書』には、王承が荊州に行くと、大勢の人が見送りに来たと書かれている。承は服を脱ぎ、長ズボンをはき、木に登ってカササギを捕まえたが、周りに誰もいないようだった。

『晋の記録』には、ある客人が劉玲に会いに行ったところ、彼が裸だったので、玲を責めたと記されている。リンは笑って言いました。「私は空を家、家をズボンだと思っています。あなたは入ることができません。なぜ文句を言うのですか？」

『宋書』には、貴陽侯怡容の孫の面は、字を茂徳といい、凡庸な人物で、瀛州の太守を務め、暑い夏には堂内で働いていたとある。

『斉書』には、楡林王は常に裸で、赤い紗を着ていたと記されている。

『梁書』には、周洪正は深い道理を心得ており、当時の人々から尊敬されていたと記されている。臘禅師は開山寺で講義を行い、何百人もの弟子がいました。洪正は若く、無名であった。赤いズボンをはき、錦の髷をかぶり、門の後ろに座って話を聞いていた。群衆は彼を無視し、罰を与えなかった。そして彼はその機会を利用して攻撃し、部屋の中の全員の注意をそらした。主人は彼が普通の人ではないと疑い、それを突き止め、二人は親しくなり、お互いを尊敬し合うようになりました。洪正の後、左大臣に任命され、夏には袈裟のズボンと赤い服を着て、官吏のために音楽を演奏するよう招かれた。彼はとても自由気ままな人です。

また、紀時戦は若い頃、南方の蛮族の国でレスリングの練習をしていたが、ズボンを履いていなかったため、仲間から侮辱されたという話もある。魯の秀烈軍を平定したとき、彼は絹3万枚を手に入れ、それでズボン100着を作り、残りの絹を兵士たちに与えたが、家の中には持ち込ませなかった。

謝吉清は気楽な人だったとも言われている。彼は地方官庁で夜、鼻緒の長いズボンをはき、弟子たちと大広間に上がり、酒を飲んで大声で叫んでいたため、当局に通報され、解雇された。

『西都雑記』には、司馬相如が卓文君とともにまず成都に到着し、その後成都に戻って酒を売る計画を立てたと記されている。相如は王子を辱めるために、子牛の鼻のズボンを履いて自分で皿を洗った。

「世碩」は言った：ファン・シュアンは清廉で誠実な人でした。韓昊は、名を康昊といい、豫章の太守であった。彼は百枚の絹を与えられたが、皇帝に渡すことを拒否した。その後、その量を五十枚に減らしたが、それでも皇帝に渡すことを拒否した。こうして馬の数は半分ずつ減り、ついには一頭になり、その後は与えられなくなった。漢王后と樊仔は馬車の中で二丈（1.2メートル）の肉を切り取って樊仔に与え、「男が本当に女にズボンを履かせないでおくだろうか？」と言いました。樊仔は笑ってそれを彼女に渡しました。

阮記は『大仁先生伝』の中でこう言っている。「ズボンの中にはシラミが群れて住み、良い家にいると思って深い縫い目の中に逃げ込む。」都会の紳士は、ズボンの中のシラミと何ら変わりません。

『竹林七賢記』には、阮家の兄弟は皆儒学者で裕福だったが、阮仙だけは酒好きで貧しい家庭の出身だったと書かれている。 7 月 7 日には衣服を干す習慣があります。阮族の人々は中庭に衣服を並べ、長い棒に子牛の鼻のような布のスカートを掛けます。人々がそれについて彼に尋ねると、彼は「それは少し下品なので、もう一度言います」と答えました。

「玉林」は言った。桓玄武は生来質素で、古いズボンを履いていた。馬に乗るとバランスが悪くなり、ズボンが崩れて五つの特徴が露わになった。