古典文学の傑作『太平楽』：「譜章」第15巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が服装章第15巻の詳細な紹介をお届けしますので、見てみましょう！

○靴

「Shi Ming」によると、「Ju」は拘束するという意味であり、足を抑制するという意味です。

『舒文街子』には「褚」は靴を意味するとある。 1つはDiと呼ばれます。

『雅歌』にはこうある。「麻の草履の重さは五両、帽子と帯の重さは二両。」 （葛州は最も安価な衣服であり、管緞は最も高級な衣服である。注釈には「同じ場所にあってはならない」とある。）

『葛城』にもこう書いてある：ねじれた葛城は霜の上を歩くのに使える。 （夏は麻靴、冬は革靴を履きます。霜の上を歩けるようにするためでしょうか？）

『周書』には、「靴職人は王と王妃の靴を担当し、赤い靴、黒い靴、赤い鼻緒、黄色い鼻緒、青い鼻緒、白い靴、麻の靴を作る責任がある」と記されている。 （ダブルの靴の下部を「楡」、シングルの靴の下部を「呂」といいます。昔は「襦袢」はダブルの靴のつなぎ目だったそうですが、現代では「襦袢」はシングルの靴のつなぎ目だと言われています。襦袢の部分は「襦」で、紐は赤と黄色、下部は緑色です。）皇帝の夫妻、皇帝の官吏、官吏、私官の靴を区別します。 （公基、慈明基。三基、装飾なし）

『大戴礼』には、家に入るときは決して靴を踏み越えてはならない、それが高仔の行儀だと書いてある。

『礼記』にはこう記されている。「長老に仕えるときは、靴を履いたままホールに上ってはならない。」靴を脱ぐときは、階段の上に置かず、ひざまずいて靴を持ち上げ、次に脇に立ち、年長者の前で靴を脱ぎ、ひざまずいて靴を動かし、かがんで履きます。

また、「外には揺れる鐘があります。聞こえたら中に入れてもいいですが、聞こえなければ入れません。」とも言われています。靴を踏んだり、マットを踏みつけたりしないでください。

また、「国が貧しいとき、君子は絹のサンダルを履かない」とも言われています。

『左伝』によると、斉公は古侃に旅し、その後北丘（丘は斉を指す）で農業を営んでいたところ、巨大な豚を見た。侍従は「彭勝王です」と答えた。公は怒って「彭勝が来たら撃ち殺せ！」と言った。豚男は立ち上がって泣いた。公は怖くなって荷車から落ち、足を怪我し、靴も失った。囚人の費から靴を奪おうとしたが失敗したので、血が出るまで鞭打った。

また、楚王は神周を斉に遣わして「宋を通過してはならない」と言ったとも言われている。彼が宋に到着すると、華元は「あなたは許可を得ずに通過する。あなたは私を軽蔑している。あなたが私を軽蔑すれば、私は滅ぼされ、私も滅ぼされるだろう」と言って彼を殺した。楚王はこれを聞くと、袖を下ろして立ち上がり、靴は皇帝に届き、剣は寝室のドアの外側に届きました。

斉と晋が安で戦ったとも言われている。西奇は矢に刺されて血が靴まで流れ落ちたが、太鼓の音は止まらなかった。

また、呉が越を攻撃したが、越王はこれに抵抗し大勝利したとも言われている。霊谷布は槍で赫璽（霊谷布は越の大臣、赫璽は呉の王）を攻撃し、将軍の指を傷つけ、靴を片方奪った。 （足の親指を切断されたため、靴を失い、浮かんで拾い上げた。）

『古梁伝』は言う。公の弟は叔虚であった。彼が「叔虚兄弟」と呼ばれたのは、徳の高い人だったからである。宣公は斉を非難し、批判した。 （宣公は子済を殺したが、叔熙は彼を責めなかった。）彼は草履を編んで食べ物とし、生涯宣公の食べ物を食べることはなかった。

『孟子』はこう言っています。「許興は数十人の従者を連れて楚から滕へ行き、彼らは皆茶色の服を着て、靴を作り、食べ物用のマットを編んでいた。」 （「縛る」の発音は「阃」で、棒をたたくのと似ています。靴を編むときは丈夫にしたいのでたたきます。靴やマットを販売して、食べ物や飲み物を提供します。）

○下駄

「Shi Ming」曰く、「下駄」は泥の上を歩くときに使います。両足で泥の上を踏むという意味です。絹下駄はサンダルのような作りですが、絹サンダルではなく絹下駄と呼ばれます。サンダルは泥の上を歩くことはできませんが、下駄は泥の上を歩くことができるので下駄と呼ばれています。

『韓書』は言う。袁昂は呉に派遣され、呉王は彼に国を包囲して守るよう命じた。彼は剣で天幕を切り開き、サンダルを履いて七十マイルも歩いて出て行きました。

『東莞漢記』：范勝は次のように伝えた。「太原周当、東海王良、山陽王容の三人の使者が到着するのを見て、私は喜んで馬車に乗り、服と草履を脱いで馬車に乗った。」

『晋書』には、宣王は当初、関中で諸葛亮を追撃しようとしたが、関中に茨が多かったため、2000人の将校に下駄を履かせて進軍するよう命じ、その後進軍したと記されている。晋の宣帝の雑教にはこうある。「平安な時のために下駄を用意しておかなければならない。踏みつけられたときには、下駄の底にトゲがあるだろう。

また、謝安は弟の施と甥の宣を派遣して苻堅を攻撃させ、彼らは行く先々で勝利を収めたとも言われている。安芳が客と囲碁をしていたとき、一通の手紙が届きました。ゲームを終えた後、彼はゲームを両親に返しました。彼はとてもうれしかったので、下駄の歯が折れていることに気づきませんでした。

王叔はせっかちだとも言われている。彼は卵を食べようとしたとき、箸で卵を刺そうとしたが失敗したので、怒って卵を地面に投げつけた。卵は回り続けたので、下駄の歯で踏みましたが、割れませんでした。彼はとても怒って、卵を口に入れて噛んでから吐き出しました。

また、祖月はお金が好きで、阮福は下駄を履くのが好きで、二人とも重荷を背負っているが、まだ損得を判断していないとも言われています。誰かが約束の時間にやって来て、主な材料と貴重品を見ました。ゲストはそれらをすべて衝立の後ろに持ち帰ることはできなかったので、2つの小さなバスケットが残っていました。彼はそれらを背中に隠し、身を乗り出してそれらをブロックしました。彼は落ち着かなかった。ある人が阮を訪ね、彼の蝋引き下駄を見た。彼はため息をついてこう言った。「一生のうちに何足の下駄を履かなければならないのか分からないよ。」彼はリラックスした様子だった。そして勝者が決まりました。

また、石勒が劉瑶を攻撃したとき、彼は部下に釘の付いた鉄の下駄を履いて城壁を登るよう命じたとも言われています。

『晋復正論』にはこう記されている。「昔の下駄は歯が全部出ていて、「魯茂」と呼ばれていた。」太原の時代には突然意味がわからなくなり、陰毛と名付けられましたが、これもまた悪魔でした。知識のある人たちは、毛沢東は戦略を意味しており、陰謀があるに違いないと信じている。列宗皇帝の治世の終わりに、騎兵の武将である袁月之が陰謀を企て、龍安に大きな混乱を引き起こした。

『宋書』には、謝霊雲は山や川が好きで、山に登るときはいつも人里離れた険しい場所に行ったと記されている。数十の岩や山頂があり、そのすべてを登る必要があります。彼らはよく下駄を履き、山を登るときは前歯を、山を下りるときは奥歯を抜きます。

また、高帝の治世中に于万之が東宮を管轄していたとき、朝廷は彼に貢物を納めたとも言われています。少夫だった頃も、下駄を履いて、マットを作らなければなりませんでした。高帝は下駄を取り上げて調べたところ、黒い釘が鋭く折れていたので、釘でつなぎ合わせた。王は尋ねた。「この下駄は何年履いているのですか？」。万芝は答えた。「これは私が獄から釈放され、北伐の補佐官に任命されたときに買ったもので、30年間履いています。貧しい学者には買えません。」高祖は感心して新しい下駄を王に与えたが、万芝はそれを譲ろうとしなかった。理由を尋ねられると、彼は「公爵の贈り物は大きくて寛大ですが、ノコギリソウのかんざしとみすぼらしい敷物は、残しておくには大きすぎるので、受け取ることができません」と答えました。皇帝は彼に満足しました。

また、劉寧之はかつて失った土地に気づき、微笑みながら「私が失ったのです。今度は家で新しい土地を見つけてお返しします」と言ったとも言われています。後に、この人物は畑で失ったものを見つけ、それを返して、取り戻すことを拒否しました。

『斉書』にはこう記されている。沈林石はかつて道を旅していたが、隣人は彼がいる場所を認識した。林氏は「これはあなたの下駄ですか？」と尋ねました。彼はすぐに靴を脱いで戻ってきました。隣人がその下駄を見つけて、林氏に返しました。リン・シーは言った。「これは君の下駄じゃないか？」彼は微笑んでそれを彼に渡した。

蕭子仙の『斉書』にはこう記されている。「襄陽に盗賊がいて、楚王の墓と言われている古墳を掘り起こした。彼らは玉の下駄と玉の衝立を発見した。」

『梁書』には、范廉は五行の太守であった。広凌は背が高く、正直で、質素で才能に恵まれていた。廉の客となり、書物を託した。かつて双は願いが叶わなかったため、自分の誠実さを示すために下駄を作り、「鼻にピアスをされてもくしゃみをしない、顔を踏まれても怒らない。歯をかみしめることは歩数だ。そうすれば、他人に勝つことができる」と言った。双は、恥を気にせず、名誉と地位を得るためにそれを利用する相手を嘲笑していた。

『論語の隠された意味』にはこう記されている。孔子は蔡に到着すると、客屋に泊まった。夜、誰かが孔子の下駄を盗んで立ち去りました。泥棒は下駄をくれた人の家に置き去りにしました。孔子の下駄は長さが一尺四寸で、一般の人が履く下駄とは違っていた。

「孔従子」は言った：孔伝は平原公に会うために四角い下駄を履いていた。

『宗元嘉帝の日記』には、劉震が広州知事の衛朗の汚職を告発し、白下駄を60足か70足持っていたと記されている。

『風素童』は次のように語っている。燕家の時代、都の年長者は皆下駄を履いていたが、女性が結婚するときは五色の紐が付いた漆塗りの下駄を履いていた。後当の乱が勃発すると、9つの氏族すべてが逮捕され、女性は足かせをはめられ、下駄を履かされた。

『世碩』は次のように語った。王子静とその兄弟たちは謝公に会い、忍び足で挨拶し、大衆に対して非常に礼儀正しく接した。客が亡くなったとき、彼は高い下駄を履き、無礼な態度をとっていました。座るように言われるたびに、彼は「用事があって、座る時間はない」と答えた。 西公はため息をつきながら言った。「貴賓が亡くなっていなかったら、ネズミのようなお前がどうしてこんなことをしたんだ？」

「玉林」は言った：鄭玄は馬容の弟子だった。学業を終えた後、辞職して家に帰った。容は彼に嫉妬していた。鄭玄も追われていると感じ、橋の下に座って下駄を履きました。容は振り返って彼を追いかけ、従者たちに「玄は上にいます。水の中に降りて木に登りました。彼はきっと死ぬでしょう」と言いました。そこで彼らは追うのをやめ、玄はついに逃げ出しました。

『華陽国之』にはこう記されている。竹細工師の何遂が竹の子を盗んだ。彼は泥棒を見ると、泥棒が気付くのではないかと恐れ、靴を拾って戻って行きました。

黄甫密の『名士伝』には、袁弘は、号を夏甫といい、汝南の人であったと記されている。彼は庭に家を建て、頭には布をかぶらず、体には何も着けず、足には下駄を履いていました。

『汝南名人伝』には、戴良が布のドレスと木製の下駄を履かせて娘を嫁がせたと書かれている。

『秦紀』は言う。苻堅皇帝の治世の4年目に、新平県に長老が現れ、庶民の張景に言った。「苻家は天命を受け、平和が訪れるだろう。」苻堅はそれを馬鹿げたことだと思って、景を牢に入れた。その月、河北津班の盗賊が川を登り、長さ7フィート3インチの下駄、いわゆる靴を見つけました。その下駄には、5本の指が1フィート以上の長さがあり、それぞれの指の深さは1フィート1インチでした。鄧小平は簡を供物として捧げ、後に赦免された。

劉新奇の『膠州記』には、趙玉は九鎮軍安県出身の娘で、胸が何フィートも長く、結婚したことがなかったと書かれている。盗賊団を集めるために山に入るときは、金のお守りとサンダルを履いていることが多いです。

于忠勇の『荊州記』には、劉聖公は枝江の人であると書かれている。臨州の司空桓は、その助手とともに霊渓に旅した。聖公は市場から戻り、黒い布のスカートをはき、杖と草履を持って司空歓を訪ねた。

『仙人伝』にはこう記されている。「左慈は孫文が反乱を起こしたのを見て、馬に鞭を打ち、下駄を履いて杖をついてゆっくり歩いた。」しかし、結局追いつくことができず、彼は立ち止まりました。

「宗神記」はこう言っています。昔、下駄が作られていた頃、女性は丸い頭を持ち、男性は四角い頭を持っていました。おそらく男性と女性を区別するためのものと思われます。太康時代、女性も男性と同じようにつま先が四角いサンダルを履いていました。

『奇談集』には、光平が以前旅行中、赤いズボンをはいた男を見たが、幽霊だとわかり、ナイフで切りつけて殺したと書かれている。長い年月を経て、変化し、普段履いている靴になりました。

『易源』はこう語った。「桀子推は官職から逃げて身を隠し、木に抱きついて焼死した。」周の文公は木を叩いてため息をつき、木を切り倒して下駄を作り、常に自分の腿を切り落とした功徳を思い浮かべていた。彼は下駄を見下ろして「なんて悲しいんだ！君の足は」と言いました。「君の足」という題名はこれに由来しています。

丹陽県には梅姥寺もあると言われています。彼女は生まれたときから道教の魔術を持っていて、水の上を歩くことができました。後に彼女は道教の魔術を受け継ぎました。婿は激怒して彼を殺害した。彼の遺体は水に投げ込まれ、波に乗って現在の寺まで流れていきました。満月の日には、霧の中で暖かく輝く下駄が見られることもあります。

夢の本にはこう書かれています: 粗い下駄は身分の低い召使いを表します。粗い下駄を手に入れる夢は召使いを手に入れることを意味します。

王豹の『子の契り』には、「斧を持って山に行き、車輪と軸を切りなさい」とある。余った材料があれば、供物台や下駄を作るのに使えます。

○靴

「碩文」によれば、「毗」は「狄」と関係がある。鞮は革靴を意味します。

『史記』には、漢の孝武帝がこう言ったとある。「もし私が本当に黄帝のようになれるなら、靴を脱ぐのと同じくらい簡単に妻と子供を捨てるだろう。」

「魏志」は言った。「王燦の雅号は仲玄で、蔡邕は彼を見て驚いた。」客たちはホールに座っていて、王が到着したことを聞くと、靴を脱いで王を迎えました。

『後漢書』にはこう記されている。「黄甫桂は当時、非常に尊敬されていました。」村の住民が助言を求めるために郡知事に賄賂を贈った。彼はベッドから起き上がれなかった。王福が到着したと聞いて、彼は靴を脱いで挨拶に行きました。

『春秋後記』には、魏の太子が朝閣（朝閣は周王の都、現在の渭州の地域）で田子芳率いる文侯の軍と会見したと記されている。太子は馬車に乗って下って行き、文侯を訪ねた。田子芳は礼儀正しくなかったので、紀太子は彼に尋ねた。「富豪が傲慢なのか、それとも貧乏で卑しい者が傲慢なのか？」子芳は言った。「貧乏で卑しい者が傲慢です。王子が傲慢であれば、国を失います。官僚が傲慢であれば、家族を失います。富豪が傲慢であるなんて、あり得ますか？貧乏で卑しい者が傲慢です。彼らの行動が彼らの考えと一致しず、彼らの言葉に従わない場合は、まるで靴を脱ぐかのように、楚と越に去るでしょう。」太子は不機嫌になって立ち去った。

『淮南子』はこう言っています。堯が初めて天下を取ったとき、彼は年老いて憂鬱でした。彼は天下を舜に譲りましたが、それでも後ろ向きに歩き、靴を脱いでいました。

『孟子』はこう言った。「舜は世を捨てることを、古い靴を捨てることとみなした。」

『史碩』によると、何厳は人事大臣であった。まだ二十歳にもなっていなかった王弼が彼に会いに行くと、燕は靴を脱いで彼を迎えた。

○ ブーツ（ブーツと同じ）

『史明』にはこう記されている。「ブーツはもともと胡の衣服であり、趙の武霊王が初めて履いた。」

『北斉書』には、鄭妃は葛容を避けるために神武帝とともに当初は汪州に逃げたと記されている。彼は疲れ果て、馬の糞を燃やして自分のブーツを作りました。

汪懿は汪州の太守に任命されたとも言われている。フェン川のそばで洗濯をしている女性がいて、馬に乗った男性が新しいブーツを履き替えて去っていきました。その女性は古いブーツを州に持ち込み、そのことを報告した。謝は城外の老婆全員を呼び集め、靴を見せて嘘をついた。「馬に乗った男が道中で強盗に遭い、この靴がそこに残されていた。親戚だろうか？」老婆は英を撫でながら叫んだ。「昨日、この靴を履いて妻の家に行ったのよ。」謝は言われたとおりにして英を捕らえた。彼は鋭い洞察力で知られていた。

『後魏書』にはこう記されている。「誰かが趙柔に数百足の靴を残し、柔と子山明はそれを市場で売った。」誰かがルーから買いたいと言い、ルーは絹30枚を要求しました。商人はそれが安いことを知っていたので、ルーに布30枚を与えました。シャンミンはそれを取ろうとしたが、柔は「他人と商売をするときは、一言で契約が決まる。利益に左右されるわけがない」と言った。そこでシャンミンはそれを柔に渡した。

『唐書』には、建中初頭、皇太后の末子である内務大臣沈易良の妻崔にこの称号が贈られたと記されている。皇帝がそれを見ると、それはキャミソールと四角い靴であることが分かりました。

「葉仲記」はこう言った。「石虎王后が出かけるとき、千人の女性騎手が同行し、全員が色とりどりの編み靴を履いていた。」

『仙人伝』にはこう記されている。「文斌仙人は太丘の出身で、靴を売って生計を立てていた。」

衛武は楊彪に宛てた手紙の中でこう書いている。「今、私はあなたが編んだブーツを測りました。」

慕容煌は顧和に宛てた手紙の中でこう書いている。「刺繍の入ったブーツを一足送りますので、寸法を測っていただきたいと思います。」

傅賢の記念碑にはこう記されている。「涼州の人々はまず軍需品としてブーツを区別し、次に衣服を作った。」

○ラ（音足）

「Shuowen」曰く、「屩」は下駄を意味します。

「Shi Ming」曰く、「屩」はわらじのことである。軽くて旅行のときに着るのに便利なので、この名前が付けられました。

『春秋後言』には、趙項羽青が軒先まで忍び足で歩いて、孝成王を説得したと書かれている。彼が話し終えると、孝成王は彼に白玉一対と金百両を与えた。再び会い、尚清に任命されるので、彼は玉清と呼ばれる。

謝成の『後漢書』にはこう記されている。江夏の劉欽は、字を伯といい、貧しい家庭の出身で、スリッパを作って生計を立てていた。必ず靴を一足作って計測し、履き慣らし、旅行の際には売らずに在庫として保管しておきましょう。妻は米を買うために米を売りました。彼女は家に帰って一生懸命米を炊きました。彼は驚いて「どこで米を手に入れたのですか？」と尋ねました。彼女は真実を話しました。秦さんは夫を責めて「妻は壊れた品物を売って私を騙し、本当のお金を奪った」と言った。そこで夫はその食べ物を捨て、食べることを拒否した。彼は公共事業大臣を務めた。

『宋書』には、劉景軒がかつて同僚らと夜に宴会をしたと記されている。空からわらじが椅子の上に投げ出され、静軒の食器の上に落ちた。そのわらじは長さ3フィート1インチで、すでに静軒を突き刺し、耳と鼻を傷つけていた。その後すぐに、景玄の武将である司馬道慈が反乱を起こし、景玄は殺されました。

張昌は彭城にいて、魏太武に包囲されていたとも言われている。太武は張昌と交渉するために李暁波を彭城に派遣した。李白は言った。「あなたは南の富豪なのに、なぜサンダルを履いているのですか？こんなものを履いたら、兵士たちはどうするのですか？」張は言った。「富豪が軍事のことを言うのは恥ずかしいですが、私は軍事の才能がないのに軍を指揮する任務を与えられたのです。戦場であなたが屈服することは許しません。」

『斉書』には、沈宇は余姚の知事であったと記されている。禹が初めて到着したとき、裕福な役人たちは皆、自分たちの特質を示すために明るく美しい服を着ていました。禹は怒って言った。「あなたたちはただの郡役人なのに、どうして自分たちを貴族と比べるのですか？」彼は彼ら全員に草履と粗い布を履かせ、一日中彼のそばに立たせた。足がつまずいたら棒で叩かれるでしょう。

竇洪慧は若い頃から名声を博していたとも言われています。宋代の元甲の末期、魏軍が瓜生に接近した。庶民は皆、重荷を背負って立っていました。当時、父の瞻之は丹陽の知事を務めており、息子や孫に草鞋を履かせ、書斎の前で歩く練習をさせた。彼をあざ笑う人もいたが、燕之は「たとえ安全であっても、危険を忘れてはならない」と言った。当時、燕慧は10歳を超えていたが、とても恥ずかしそうだった。

『梁書』には、侯景が即位したときの童謡に「緑の衣を脱いで草履を履け。荊州の皇帝はそれを履かなければならない」とある。

また、彼は次のようにも言った。「国務大臣の何殿芳は、木車に乗り、草履を履いて歩き、やりたい放題して、酔って家に帰った。」

『陳書』には、次のように記されている。 沈忠は武帝の時代に大臣を務め、太極堂の建設を監督した。彼はいつも布の衣服を着て眠り、草鞋は麻の縄で結ばれていた。裁判所の職員全員が彼の行為を非難した。

『唐書』には、孟元陽は陳旭の軍隊から始まり、軍を統率して秩序を整えたと記されている。曲環は族長に西化に陣を張るよう命じ、元陽芒密は田んぼに立った。出陣を命じられた者は撤退した。

「鳳徒記」は言った。「私は朱双の軽装靴を尊敬しているが、龍曦の模様は嫌いだ。」双は樹木に沿って生える赤い蔓性植物で、矢じりほどの大きさがあります。越族は青草でサンダルを作り、山の草の上を歩くのに便利で、ブーツとしても使われていたため、越族はサンダルをとても重宝していました。

『蘇神記』はこう語っている。「元康の終わりから泰安までの間、江浦の道には壊れた靴が山積みになっていて、中には重さが40、50両もあるものもあった。」人々は散り散りになり、森や草むらの中に倒れた。翌日確認すると、すべて正常に戻っていました。人々は言った。「私たちは、ヒョウが獣を口にくわえているのを見て、その周りに集まった。」 世間で「靴」と呼ばれるものは、人々の質素な衣服であり、下層階級にとっては勤勉と屈辱の象徴です。それは敗者にとっては疲労の兆候だ。道路は、地理の四方を連絡し、王の命令を伝える手段です。今、敗れて道に集まっているのは、民が疲れて病気になり、集まって混乱を起こし、四方から遮断され、王の命令を妨げる兆候です。

『臨海水土記』には、足の不自由な魚は長さが1フィートで、足の不自由な魚のような形をしていると記されている。

『俗語』にはこうある。「劉震は若い頃、丹渡に住んでいて、家族はとても貧しかった。劇はサザン・シューティング・ホールに戻り、いくつかのショットを撮影します。劉さんはサンダルを売りに市場へ行き、途中で社堂の前を通りかかった。通り過ぎる人は皆彼の射撃を見ますが、劉国初は決して振り返りません。方慧は驚いて、手紙について尋ねるために人を遣わした。彼は答えた。「私の年老いた母は今朝食べるものがなくて、市場に買いに行ったのですが、入れてもらえませんでした。」その後、通りかかったとき、彼は大声で母を呼び、話をするように頼みました。そして、それは良いことだと感じました。

「小林」は言った。「南から都に来ると、彼らは『ただ手に入るものを食べなさい。名前を尋ねてはいけない』と警告される。」そして、主人のところへ行き、中に入る。彼は馬の糞を見つけてそれを食べたが、ひどい臭いがした。彼は前に進み、道に捨てられたすり切れた靴を見つけた。彼はそれをもう一度噛んだが、飲み込むことができなかった。彼は仲間を見て、「やめなさい。みんなの言うことを信じてはいけない」と言った。その後、彼は高官のところに行き、食事を出された。彼らはお互いに顔を見合わせて言いました。「これは最初のものだから、食べないほうがいいよ。」

○屟（謝と発音）

『宋書』には、袁燦は丹陽の知事であり、白陽の郊外を歩いていたと記されている。彼は学者に会うと、酒を飲むように誘った。翌日、この人物は発見されたと言い、入場を求めに玄関まで来た。 「カンはこう言った。『昨日は一緒に飲む人がいなかったので、ただ誰かに会いたかっただけ』」 「私はあなたに会ったことさえない。

『斉書』には、姜密は姓を世謙といい、済陽の人であると記されている。若い頃、彼は貧しかったが、学ぶのが大好きだった。彼は下駄を彫って生計を立てていた。夜は月明かりの下で本を読んでいた。光が斜めになると、彼は本を持って屋根に上った。

『梁書』にはこう記されている。臨川王洪は贅沢を極め、後宮には数百人の女性がいて、その全員が世界最高の女性たちだった。幸いにも、姜無為の衣服や玩具は斉東勲の側室潘のそれに匹敵し、宝石の価値は数千万に上った。