関公信仰とはどういう意味ですか?関公の信仰と習慣の詳細な説明

関羽の信仰とはどういう意味でしょうか？これはすべて、南陳朝の皇帝である陳伯宗が「関羽は神として現れた」と主張したことから始まりました。次の興味深い歴史編集者が詳細な紹介をします。興味のある友人は見てください！

東漢の建安24年（219年）12月、偉大な英雄関羽は孫権によって殺害され、蜀の最後の皇帝劉禅は関羽を「荘妙侯」と名付けました。西暦220年の春の1月、孫権は劉備が報復のために軍を召集することを恐れ、関羽の首を洛陽の曹操に送りました。曹操は沈香で首を彫り、洛陽の南15マイルの場所に王室の儀式で埋葬しました。また、関羽を祀る寺院も建てました。

南朝陳国の皇帝陳伯崇は「関羽は霊となって現れ、神となった」と言い訳し、広大年間（567-568年）に当陽の玉泉寺の北西に関羽廟を建て、玉泉山に関羽の墓を建てた。隋の時代になると、関羽に関する神話や伝説が現れ始め、特に関羽の故郷や彼が生前に暮らした場所では、関羽が空に現れて人々を守るという伝説が広まりました。

隋の文帝の治世中の開皇9年（西暦589年）、関羽の故郷である桀州に関帝廟が建てられました。他の場所にも関寺が建てられ始めました。唐代までに、関公信仰が基本的に形成されました。全国各地に多くの関公寺が建てられ、関公信仰がさらに広まりました。当陽では5月13日を関羽の誕生日とみなし、遠近から人々が集まる盛大な祭祀が行われます。さらに、清明節に役人の墓を訪れて掃除する習慣が徐々に形成されました。唐代末期から五代にかけて、宮廷や民衆の間で関公像を飾る習慣が生まれ、人気が高まりました。

宋代と元代は関公信仰が発展した時代でした。この時代、皇帝の昇進と爵位の授与により、関羽は武将から神へと変わり、関公信仰は全国に広まりました。封建皇帝の勅令により、関帝廟も広く建てられました。関公信仰は人々の間でますます広まり、5月13日の誕生日祭と9月13日の秋の祭は毎年恒例の盛大な行事となっている。この時期には、「関張西蜀行きの夢」や「関大王独り会」など、多くの関公劇が登場し、民衆に人気を博し、女性や子供たちの間で関公への信仰を広めました。関公劇も関公信仰文化の一部となり、現代まで受け継がれています。

関公信仰の文化は明・清の時代に頂点に達しました。関羽の称号は宋、明、清の皇帝によって次々と贈られ、清の光緒5年（1879年）に最終的に「忠義勇士、護国善徳勇勇、国家民を守り、誠実和合、護徳、徳を讃える関羽大帝」と贈られました。

関帝廟はもともと個別の場所に建てられていましたが、現在では全国に広がっており、その規模、数、仕様は前例のないものです。寺院には政府から香と銀が支給されたり、「香を供える土地」が割り当てられたりした。また、関帝への供犠は国家の祭祀に組み込まれ、毎年旧暦の1月13日、5月13日、9月13日に行われることになっており、太樓の儀式が用いられた。皇帝は自ら手紙を書いて供犠を捧げるか、官吏を関林に派遣して供犠を捧げ、太樓を用いた。

洛陽管轄下の全ての県と郷は同じ制度を採用している。洛陽関林は東漢末期に建てられ、遠近の人々が関公を拝む重要な場所となった。毎年1月13日、5月13日、9月13日に盛大な祭祀が行われ、線香も盛んに焚かれる。

明代以降、関公信仰の文化は海外にも広がり、特に海外に定住する中国人が多くなったことで関公信仰の文化も広まり、漢文化圏の内外に多大な影響を与えました。

2008年に洛陽市と運城市が共同で宣言した「関公信仰と風習」は、国務院により国家級無形文化遺産（第992 X-85号）に認定されました。関林は国家級無形文化遺産「関公信仰と風習」の遺跡地として、全人類が共有する文化財となっています。