古典文学の傑作「太平天国」：人事部第136巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が人事省第136巻を詳しく紹介しますので、見てみましょう！

○ことわざ

『説文街子』には「言」は他人が使う言葉を意味するとある。よく使われる言い回しは諺と呼ばれます。

『礼記』にはこうあります。「自分の子の悪を知る者はなく、自分の苗の成長を知る者はない」。これは、自分を修養しなければ、家族をうまく管理することはできないという意味です。

『左伝陰公』は言う：滕侯と薛侯が朝廷に来て、指導者の地位を争った。公は、薛侯に尋ねるために、玉甫を遣わした。「周の諺にこうあります。『山に木があれば、職人が測り、礼儀正しい客があれば、主人が選ぶ。周氏族の同盟では、姓の異なる人々が跡継ぎになった。私が薛侯に敬意を表するなら、あなたと一緒にいる勇気はないだろう』」

また、于叔は玉を持っていたが、于公がそれを求めたとも言われている。提供しなければ、後で後悔することになります。彼は言い​​ました。「周のことわざに『人は宝を持っていなければ罪がない』というものがあります。それをどう使えばいいのでしょうか。それは私に災いをもたらすだけです。」そこで彼はそれを差し出しました。

また、楚王は陳の夏氏の反乱により陳を攻め、夏正舒を殺し、陳を滅ぼして郡としたとも言われている。沈叔師が斉に使者として派遣されたとき、王に祝辞を述べずに帰ってきたので、王は降参するように頼んだ。彼は答えました。「こんなことわざがあります。『牛を他人の畑の道に連れて行くと、牛を奪い取ることになる。牛を道に連れて行くと有罪になるが、牛を奪い取ると罰はすでに重い』」

公孫桂夫は宋で楚の王と会ったとも言われている。宋の人々は楽英奇を遣わして金に助けを求めさせた。晋公は彼を救出したいと思った。伯宗は言った。「いいえ！昔の人はこう言っています。『鞭は長くても馬の腹には届きません。天が楚を与えたので、これに対抗することはできません。晋は強くても、天に逆らえるでしょうか？諺にこうあります。『高低は心にあり。河や湖は汚物を受け止め、山や沼は病を隠し、玉は欠点を隠す。君主が汚物に耐えるのは天の道である。』

韓儒は言った。「昔の人はこう言っていました。『年老いた牛を殺す勇気のある人はいない。ましてあなたは？』」

また、耿陽の民に事件があったが、衛武はそれを解決することができず、皇帝に報告したとも言われている。一族の長老たちは女性音楽家を買収して彼らに奉仕させた。魏子はそれを受け入れようとしていた。ヤン・モとヌー・クアンは法廷から退き、法廷内で待機した。餌を与えて、呼びかけてあげてください。比べて3回ため息をつく。魏子は言った。「『食べると悩みを忘れる』という諺を聞いたことがある。なぜ食事中に3回ため息をついたのか？」彼は同じ言葉で答えた。「食事を終えると、君子の心と悪人の胃袋を持ちたいと思う。それはただ嫌悪感の表れだ。」

また別の話では、晋公が禹に郭を攻めるために通行を求めたが、龔之奇は「郭は禹の味方だ。郭が滅ぼされれば禹も従う。諺にあるように、戦車の車は互いに頼り合い、失えば唇と歯は冷たくなる」と言い、禹と郭が言っているのはそういうことだろうか、と忠告した。

『論語』には、孔子が言ったとある。「周仁は言った。『有能な者は列記し、無能な者は止めるべきだ』」

「家訓」：孔子は言った。「村の諺に『馬は乗り方で選び、人は君主で選ぶ』というのがあります。これは廃止できません。」

『国語』にはこう書かれている。晋の崇允が鄭を通過したとき、鄭の文公は無礼であった。舒占は言った。「もし不敬なら、殺しなさい。諺にあるように、粟や高粱はよく育たなければ、尊ぶことはできない。粟は雑草にならず、高粱は増えることができない。疑いなく生まれたものが徳の根源である。」公爵は耳を貸さなかった。

景王は大林に烏社を置こうとしていたとも言われています。 （「武社」とは鐘の名前で、音楽的には「林鐘」を指します。）鐘が鳴り終わると、役者たちは一緒に歌います。景王は霊州九に言った。「鐘は確かに調和している。」霊州九は答えた。「それは不明だ。諺にあるように、心が多ければ城が築かれ、口が多ければ黄金が溶ける。」

『戦国の兵法』にはこうある。昔、頼と居は策略を好み、陳と蔡は欺瞞を好んだ。居は蔡を滅ぼすために越を頼り、晋を信頼して滅んだ。 「良い馬が年を取ると、遅い馬が追い抜く。男が疲れると、女が追い抜く」という諺があります。

また荘信は楚王にこう言ったとも言われている。「諺にあるように、兎を見て犬を振り返るのに遅すぎることはない。羊を失ってから柵を修繕するのに遅すぎることはない。」

『歴史の記録』には、「牛の尻尾よりも鶏の頭の方が良い」とある。

彼はまたこうも言った。「李将軍は私と同じように後悔の念に駆られ、一言も発することができなかった。彼が亡くなったとき、それを知っていたかどうかに関わらず、誰もが深く哀悼した。」彼は学者官僚に対して忠実で誠実だろうか？「桃や梅は言わずとも、人は自らやって来る」ということわざがある。このことわざは短いが、大きなメッセージを伝えることができる。

また、「裕福な家庭の息子は市場で死なない」という諺もありますが、これは空虚な言葉ではありません。

楚里子はユーモアがあり、賢明で、「頭脳の信頼」とも呼ばれている。秦の人々に「力は成功の鍵であり、知恵は成功の鍵である」という諺があります。

また、司馬相如は武帝にこう助言したとも言われている。「故に俗な諺がある。金貨千枚の財産を持つ者は殿に座らない。この諺は小さいが、大きなことを表している。」

『漢書』には、季布は騎士道精神にあふれた人物として有名であったと記されている。楚の人々に「百ポンドの金も、季布の約束には及ばない」という諺がある。

また、魏賢の末子である宣成は、その知恵と経験により宰相に昇進したとも言われています。そのため、『鄒魯』には「息子に金籠一杯を残すのは、古典一冊を残すのに及ばない」という諺があります。

同氏はまた、「于定国氏は疑惑を解決し、公正に法律を執行し、犯罪の疑いのある事件には寛大に、そしてより慎重になるべきだ」と述べた。裁判所は彼を称賛し、「張世志が裁判官だったとき、世の中に不当な扱いを受けた人はいなかった。于定国が裁判官だったとき、誰も不当な扱いを受けていないと人々は信じていた」と述べた。

また、王莽は王位を簒奪し、後に苻明に報告した者全員を殺害したとも言われている。当時、楊雄は天禄閣で校正作業をしていたが、使者は雄を逮捕しようとしていた。雄は怖くなって、亭から身を投げ、危うく死にそうになった。首都は言った。「私はとても孤独で、独りぼっちなので、パビリオンに身を投げます。静かで平和で、何の心配もありません。」

また、范増は項梁を説得し、「秦が六国を征服したとき、楚の罪は最も軽かった。淮王が秦に入って帰ってこなかったため、楚の人々は今まで彼に同情してきた。そのため、南公は言った。「楚に三家しか残っていなくても、楚が秦を滅ぼすだろう」」とも言われている。

また、婁虎（字は俊卿）と顧勇はともに五侯の賓客であったと伝えられている。長安では彼らは「顧子雲の書、婁俊卿の唇と舌」と呼ばれていた。

また、成帝の治世中、王冀の息子の鈞が景昭の知事となり、政務の試練を受けたとも言われています。かつて荊昭には趙光漢、張昌、王尊、王璋がおり、いずれもその才能で名声を博していたため、この都は「前に張趙がおり、後ろに三王がいる」と呼ばれていました。

また、匡衡は学問を好んだとされ、学者たちは彼についてこう言った。「詩経の解説がなければ、匡定が来る。匡衡が詩経を解説すると、人々は笑ってしまう。」

少夫武陸崇宗は皇帝の寵愛を受け、『良丘易』を著したとも言われている。宣帝はそれを気に入り、その類似点と相違点を調べたいと考え、他の彝族の学者と議論するよう命じた。崇宗の雄弁さに抵抗できる学者は他にいなかった。誰かが朱雲を推薦し、彼は呼び出されました。彼はホールに座り、頭を上げて慈悲を乞いました。彼の声は周りの人々を動かしました。そのため、学者たちは「五頭の鹿は山のようで、赤い雲がその角を折る」と言った。

また、文帝が巴陵を出発し、急な坂を下ろうとしたとき、袁昂が手綱を握ったとも言われています。皇帝は尋ねた。「将軍、あなたは臆病ですか？」アンは答えた。「金貨千枚の価値がある男は、ホールで頭を垂れないと聞いています。金貨百枚の価値がある男は、桟橋に寄りかからないと聞いています。」 （傅謙は「自分の体を大切にして、桟橋に寄りかからないという意味です。」と答えた。汝俊は「桟橋とは、建物や宮殿の側面にある盾のことです。」と答えた。）

杜欽は字を子霞といい、幼いころから儒教の経典を好んだと伝えられている。家は裕福であったが、目が見えにくかったため、官僚になることを望まなかった。茂陵の杜野と秦は同じ姓と姓を持ち、両者ともその才能で都で有名であったため、上流階級の人々は秦を「盲目の杜子霞」と呼んで区別した。秦は病気のことで誹謗されるのを嫌ったので、高さ二寸、幅二寸の小さな冠を作った。そのため、都の人々は秦を「小冠の杜子夏」、葉を「大冠の杜子夏」と呼んだ。

また、劉福は成帝に昭皇后を建てるよう進言し、「諺にあるように、腐った木は柱にはならず、卑しい者は主人にはなれない」と言ったとも言われている。

また、蕭玉は若い頃、陳仙や朱波と親交があり、世間ではよく知られていたとも言われています。昔、王陽と公公がいたので、長安には「蕭と朱はリボンを結び、王と公は帽子を弾く」という諺があり、お互いに成功を勧め合っていたという意味でした。于と伯侯の間には亀裂が生じ、友情は長続きしなかったため、世間が彼らと友好関係を築くことは困難でした。

また、成帝が皇太子だった頃、即位後、張愈の『論語』を師と仰ぎ、経典について数え切れないほどの質問をし、『論語』を贈ったとも言われています。学者たちは「エッセイを書きたいなら、張文のことを考えなさい」と言った。その結果、ほとんどの学者が張文のスタイルに従い、他の学派は徐々に衰退していった。

また別の話では、諸葛鋒は宣帝によって四帝の副官に昇進した。彼は他人を批判することを恐れなかった。都の人々は言った。「どんなに時が経とうとも、諸葛に会うだろう。」

王基が若い頃、長安に住んでいたと伝えられている。東の家の庭に面してナツメの木があった。王基の妻がナツメを取って食べたが、王基はそれを知って妻のもとを去った。隣人はそれを聞いて木を切り倒そうとしたが、隣人はそれを止め、ジに女性を返すように頼んだ。彼らは言った。「隣人は木を持っていて、王洋の女は出て行った。隣人の女性は出て行って、ナツメヤシの収穫の時に戻ってきた。」

東莞漢日誌によると、陳忠は追悼文に「『新しいものを迎えるには千里の旅をしなければならないが、古いものを見送るには家を出てはならない』という諺がある」と記している。

また、庚始が長安にいたとき、「かまどの下で育てば中央軍の将軍になれる。腐った羊の兜をかぶれば騎兵隊長になれる。腐った羊の頭をかぶれば関内侯になれる」と言ったとも言われている。

楊震は幼いころから勉強が好きで、太昌桓羽から『欧陽上書』を学んだとも言われ、古典に精通し、徹底的に研究した。儒学者たちは「楊伯奇は関西の孔子である」と言った。

もう一つの逸話は、馬明徳皇后の治世中、皇帝が叔父たちに爵位を授けたいと考え、皇太后にこう言ったという。「私の親族は誰も社会に貢献していないとずっと思っていました。諺に『黄土がなければ土を注ぐ』とあります。」

別名：黄湘、雅号は文江。首都は「天下無二の江夏黄通」として知られています。

戴鋒は内大臣でもあったとされ、都では「しゃべりまくる者は内大臣の戴である」と言われていた。

『後漢書』には、黄甫桂が安登に帰ったと記されている。村人が金銭を出して雁門の太守の地位を買って出たが、その村人も帰郷した。彼は桂に手紙を書いたが、桂は横になって挨拶しなかった。しばらくして、彼は「王福が玄関にいます」と言いました。桂は驚いてすぐに立ち上がり、スリッパを履いて彼を迎えに行きました。当時の人々は「二千石の役人を持つより下水道を持つほうがよい」と言った。

荀爽は、字を慈明といい、幼いころから学問を好み、経典の勉強に熱中していたと伝えられている。祝儀や弔事には参加せず、召集にも応じなかった。迎川は言った。「荀家の八龍は慈悲と知恵において比類のないものである。」

別名：陳凡、雅号は中居。私は桓帝に進言して言った。「泥棒も五人の女の家の戸口を越えることはない」という俗な諺があるが、それはその女たちが貧しい家庭の出身だからである。これからの皇室の娘達は国を貧しくするのではないでしょうか？」

楊徴は字を子興といい、幼いころから学問を好んだとも言われています。都では「朗々と経文を説くのは楊子の修行のようだ」と言われている。

范晨の『後漢書』には、荊丹、雅号は太春と記されている。彼は五経に精通し、議論に長けていた。都では「五経は荊台春のように複雑だ」と言われていた。

また、李固は黄瓊に次のような手紙を残したとも言われている。「人類の歴史が始まって以来、平和な時期は少なく、乱れた習慣が多かった。我々は堯と舜の君主を待たなければならない。統治する時間はないだろう。よく聞くが、高くてまっすぐなものは壊れやすく、明るくて澄んだものは汚れやすい。『陽春』の歌はめったに調和しないだろう。」

謝成の『後漢書』にはこう記されている。宋弘が宴会で皇帝に会ったとき、皇帝に衝立の後ろに座るよう命じた。皇帝は洪に言った。「裕福になると友人が簡単にできる、裕福になると妻を変えることができると言われています。これは本当ですか？」洪は言った。「貧しいときにできた友人を忘れてはいけません。人生の苦難を共にした妻は離婚してはいけません。」皇帝は主君の方を向いて言った。「物事はうまくいっていない。」

許申は、号を叔忠と称したとも言われている。彼は素朴で誠実な性格で、若い頃から多くの古典を学んでいた。馬容はいつも彼を尊敬していた。当時の人々は「徐淑忠は五経の中では比類のない人物だ」と言った。

馬皇后は質素で質素な生活を送っていたとも言われています。馬遼は自分の出世が困難になることを心配し、長楽宮に嘆願書を提出し、皇帝に徳政を施行するよう説得した。長安には「城中の人は少なくとも一尺の幅がある高い髷を好み、城中の人は額に半分塗られた広い眉を好み、城中の人は一枚の絹の大きな袖を好みます」という諺があった。この言葉は冗談のように聞こえたが、実際には真実だった。

胡広は、号を伯史と称したとも言われています。一つはシコンです。そして彼はシトゥになった。 3つは台湾にあります。首都には「何も気にしないなら胡伯氏に行け」という諺がある。

袁山松の『後漢書』には、桓帝の治世中、都は「李玄礼は玉山のごとく雄大で、陳仲居は千里の馬のごとく雄大である」と称賛したとある。

また、桓帝の治世中、南陽方言で「朱公舒は風に吹かれる松やヒノキのように荘厳である」と言われていたとも言われています。

また、公沙母には6人の息子がいたと伝えられており、当時の人々は彼らを「公沙の6頭の龍、天下に類を見ない」と呼んでいた。

『蜀書』には、馬良は、字を吉昌といい、襄陽の宜城の出身であると記されている。彼らには5人の兄弟がいて、皆才能に恵まれていました。故郷の人たちは彼らについて、「馬家の5人兄弟の中で、白い眉毛の兄弟が一番いい」ということわざを言っていました。彼らの良い眉毛の間にある白い毛にちなんで名付けられました。

『晋書』には、欧陽堅は、字を堅氏といい、冀の房朔氏族の出身であると記されている。彼は優雅で理性的、才能があり雄弁で、北部の州では有名です。人々は言う。「渤海は雄大、欧陽は岩だ。」

別名：王敏、愛称は済燕。彼は幼い頃から才能に恵まれ、書道が得意で、兄よりも名が高かった。当時の人々は「法虎は悪い人ではないが、僧真は良い兄弟ではない」と言った。僧真はミンのあだ名である。

また、石豹は、号を中栄といい、渤海の南邑の出身であったとも言われている。彼は優雅で心が広く、知的で、威厳のある容姿をしており、些細なことには関心がありません。そのため、当時の人々は「石仲栄の美しさは比類がない」と言った。

別名：衛傑。琅牙の王成は名声が高く、多くの人に尊敬されていたが、杰の言葉を聞くたびにため息をつき、くすくす笑っていた。そのため、当時の人々は「魏潔が道教について語ったとき、平子は完全に驚いた」と言った。

また、阮湛が文部大臣の王容に会ったとき、容は彼に「聖人は正統の教えを重んじますが、老荘子は自然を重視します。両者の目的は同じですか、それとも違いますか？」と尋ねたと伝えられています。阮湛は「類似点はないかもしれません」と答えました。容は長い間ため息をつき、その後彼を解散させました。当時の人々は彼を「三ヶ国語官僚」と呼んだ。

劉凡は、雅号を真昌といい、沛国の宰相であったとも言われている。祖洪は、字を中谷といい、光禄勲と名乗った。洪の弟である崔は、雅号を忠禹といい、朝廷の大臣であった。弟の黄は、姓を崇固といい、人事大臣を務め、中央朝でも名が知られていた。当時の人々は「羅忠は優雅で心優しい」と言った。

別名：劉宇、雅号は青孫。彼はハンサムで才能に恵まれた人物で、彼とクンは二人とも尚書郭易の甥であり、当時は有名でした。都は言った。「羅中は清孫と月石とともに明るく輝いている。」

裴秀は幼いころから勉強熱心で、品行方正であったとも言われています。当時の人々は「新世代のリーダーは裴秀だ」と言った。

荀楷は道明という名で呼ばれていたが、別名もあったという。京都の人々はこう言う。「荀道明は洛陽で最も優れた人物である。」

『楊虎伝』には、王燕が楊虎のもとへ出向き、自分の事について報告した時の言葉は非常に雄弁だったとも記されている。フーは反対し、ヤンは立ち上がって服を払い始めた。胡は振り返って客人に言った。「王義夫は地位も名声も高いが、風俗を汚し、文明を破壊した者だ。」百姓の戦いの際、胡は軍法に基づいて王容を処刑しようとしていたので、容と燕は二人とも彼に失望し、演説のたびに胡を批判した。当時の人々は「二人の王が権力を握っており、楊公には徳がない」と言った。

『趙王倫伝』には、張林ら党員は皆、大臣や将軍に昇進し、高い称号を与えられたとも記されている。残りの陰謀者たちは皆、より高い地位に昇進し、その数は数え切れないほど多く、奴隷や召使にさえも称号が与えられた。皇帝が宮廷会議を開くたびに、貂蝉が部屋に集まり、当時の人々は「ミンクの数が足りないなら、犬の尻尾で補う」と言った。

王譚志（号は文都）とも言われる。若い頃、彼と習超は同じ名前でした。当時の人々は「習家斌は江東で最も徳のある人で、王文都は唯一の人だ」と言っていました。家斌は超の愛称です。

『魏書』には、夏侯淵は緊急事態に素早く対応し、敵を不意打ちする将軍だったと記されている。それで軍隊ではこう言われました。「軍司令官の夏侯淵は、3日で56万人を倒すことができる。」

「衛洛」は言った。「韓冀と韓玄は太守であり、その職務に適任でした。」諺にもあるように、「偉大な使者と小さな使者、彼らはどのようにして同じように振る舞うのでしょうか？」

別名：賈紅、風俗名は舒野。彼は勉強熱心で才能に恵まれ、特に『左伝』に熟達しており、馮懿や荊薇とともに最も才能に恵まれていた。そのため、人々はこう言う。「賈淑野は国家において聡明な人物であり、議論では雄弁で、文章では礼儀正しい。」

また、成都の英王は長沙の懿王を攻撃し、解放奴隷を兵士として募集し、自らを四部の司馬と名乗ったとも言われています。石国の人々は昔から奴隷を高貴な者と誤解していたため、地元の言い伝えでは「三部司馬は兵士であり、四部司馬は依然として脚光を浴びている。平和を知りたければ、石亀の鳴き声を聞かなければならない」とされている。

別の話では、太祖は陸紅と趙達を派遣して軍を鎮圧し、暗殺を指揮させた。軍は「我々は曹公は恐れないが、陸紅は恐れる。曹公はまだ大丈夫だが、趙達は私を殺すだろう」と言った。

『晋興記』には、朱琪、字は済也とある。桓懿は季野を「毗李楊秋」と名付けた。

薛堅、季占、閔洪、顧容、何勲は同志であり友好的であったため、「五才」と呼ばれたとも言われている。

また、中宗が揚子江を渡ったとき、王は民衆を率いて従い、民衆は心を一つにし、目的も一致していたとも言われています。当時の人々は「王と馬は世界を共有する」と言った。

杜宇が在任していた7年間、得失は数え切れないほど多く、朝廷や民衆は彼を称賛し、「杜愚庫」と呼んだとも言われています。つまり、彼は何でも知っているということです。

『宋書』には、顔鈞、号は士訓、人事大臣であったと記されている。客が大きな声で話していると、彼はよく笑顔で答えた。当時の人々はこう言った。「厳軍は怒っていたが、人々に官職を与えた。謝荘は笑っていたが、人々に官職を与えなかった。」

また、高祖帝には丁羽という勇敢な戦士がいたとも言われており、彼は強くて精力的でした。当時の人々は「高圧的にならないで、丁野に任せなさい」と言った。

また、王玄墨は部下に対して優しくなかったため、将兵は「玄墨に従うくらいなら捕虜になったほうがましだ」と言ったとも言われている。

『斉書』には、長沙の黄王が兄の英に代わって寧朔将軍、淮南県と宣城県の知事になったと記されている。沈有の事件が始まった当初、黄は弓術と乗馬に優れ、多くの軍人を従え、河渡の街路を煙で満たしていた。当時の人々は彼を「歓歓小紫傘」と呼んでいた。

崔洪の『秦前史』には、梁旦は、号を伯燕といい、博識で才能に恵まれていたと記されている。梁旦と彼の弟の羲は、その優美な文章で尊敬されていた。当時の人々はこう言った。「広東の殿堂、二つの神々の二つの部屋は、壮麗で華麗な二つの梁には及ばない。」

崔洪の『前梁記』には、次のように記されている。辛潘は、姓を懐遠といい、隴西の地道の人であった。父の施は尚書部の書記官であり、兄の建光と弟の宝勲はともに才能と知識で有名であった。秦雄は言った。「五匹の龍と一つの家族、金色の友と玉の兄弟。」

『後魏書』には、済南の宣于王は従兄弟の安豊王や中山王と同じくらい有名であると記されている。当時の人々は「三人の王は皆美しくて精巧だが、済南には及ばない」と言った。

霊皇太后が左蔵を訪れ、大臣たちに贈り物を与えたとも言われている。易同、陳留公李崇、張武王容はいずれも大きな損害を負って倒れ、崇は腰を負傷し、容は足まで負傷した。当時の人々はこう言った。「陳柳と張武は腰と足を折った。彼らは貪欲で卑劣な者であり、我々の賢明な君主の名誉を汚した。」

また、次のようにも言われている。「広平出身の李白は、当初は逃亡者の巣窟であり、官民ともに問題を引き起こしていた。」庶民は言った。「李白の妹の永容は、まるで丸めたテントのように、スカートをまくり上げて馬を追いかけ、左右に撃って必ず二発当てる。女もこんなことができるのに、男はどうしてこんなことができるのだ！」太守の李安石は策略を巡らして李白とその息子や甥30人以上を誘い出し、鄴城で斬首した。

また、陳県の祖英と袁帆はどちらも名声が高く、当時の人々は「袁と祖は都で優雅であり、祖と袁は羅中で優雅である」と言ったと伝えられています。

別名：李密、雅号は永和。彼は最初、小学校の医師である孔凡に師事した。数年後、ファンさんは勉強するためにミに戻った。同級生たちはこう言った。「緑は青になり、青は緑になる。先生はいつもそこにいる。彼は古典の達人だ。」

『陳書』：張忠は子供の頃から静かで穏やかで、優雅で正直な生活を送り、軽率に友達を作らず、決して恩恵を求めなかった。当時の人々は言った。「宋の時代は扶燕と呼ばれ、梁の時代は娥と崇と呼ばれた。清らかな場所での学問が重んじられ、張忠はその風格を持っている。」

『隋書』：屯墾丘の崔玉と李若はともに非常に尊敬されており、当時の人々は彼らについて「崔玉と李若がいれば都は光り輝く」と言った。斉が滅んだ後、彼は故郷に戻り、郡の公曹を務めた。

また、次のようにも言われている。「何佗は若い頃、とても聡明だった。当時、蘭陵の蕭春も才能のある人物だった。彼は青陽巷に住み、佗は白楊頭に住んでいた。」当時の人々は「世の中には白楊何佗と青楊小神という二人の美男がいる」と言った。これが彼の美に対する見方だった。