古典文学の傑作「太平天国」：人事部第137巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が人事省第137巻を詳しく紹介しますので、見てみましょう！

○ことわざ

『漢晋春秋実録』には、諸葛亮が死んだとき、楊儀が軍を率いて出撃したが、宣王は敢えて彼を強制しなかったと記されている。人々は「死んだ諸葛亮は逃げたが、生きていた鍾達は生き残った」と言った。

梁左の『衛国通』には、王昌、雅号は文殊とある。夾兒子曰く、「厚い毛皮のコートを着て暖かく過ごすよりよいことはなく、誹謗中傷を止めるよりよいことはなく」ということわざがある。これは真実だ。

張波の『武禄』には、呂周、雅号は伯威とある。彼が広陵の知事だったとき、腐敗した役人たちは悪事を働くのをやめた。広陵のことわざには、「問題を解決し、悩みを解消できるのは、我が国の呂尚である」とある。

「韓氏外伝」はこう言っています。「古代人がなぜ危険にさらされて滅んだのかはわかっていても、なぜ生き残ったのかがわからなければ、過去に戻って先人に追いつこうとするのと同じだ。」 「役人の道を知らなければ、物事は終わったことのように思える」という俗な格言があります。または、「前の車が横転したときは、後ろの車は注意しなければならない」という俗な格言があります。

『蒋彪伝』はこう語った。諸葛亮は護国将軍の李厳を褒めた。「厳は若い頃は郡の役人で、非常に誠実で、私利私欲だけを気にする人でした。」村には「李林佳のような人と親しくなるのは難しい」という厳しい諺がある。

また、典韋は容貌が美しく、三軍の中で最も名声があったとも言われている。彼の持つ戟は、ほぼ一尺の長さがあった。兵士たちは言った。「テントの下に、80斤の戟を持った、典君という名の勇敢な男がいます。」

郭典は、号を君野といい、邑禄の知事であったとも言われている。彼は董卓将軍とともに、曲陽の黄巾賊張宝を攻撃した。典は包囲溝を築こうとしたが、卓は拒否した。典は西から攻めてくる敵に単独で立ち向かい、昼夜を問わず攻撃を続けた。その結果、城を守る鮑は出撃する勇気がなかった。当時の人々は言った。「郭公が包囲したが、董将軍は拒否した。ほとんど狐がジャッカルに変わった。郭公のおかげで、彼は堅固な防御を恐れなかった。一瞬にして敵は捕虜になった。易易会公、あなたは領土を守った。」

劉聡とも呼ばれ、雅号は伯謙。昇進した者は皆、当時賞賛され、知事の地位に昇進した。村には「金の箱を持つよりも、劉伯謙に認められる方が良い」という諺がある。

皇甫密の『名士伝』には、苗非、雅号は文牙とある。彼は同代に儒学を学び、六博士に続いて経文を明瞭にし、学者から賞賛された。そのため、当時の人々は「素朴な馬車と白い馬は優雅だ」と言ったのです。

『王襄伝』には、晋の時代に退位したと記されている。当時の役人たち。誰もが幸せそうに見えましたが、彼らの縁起の良い表情は彼らの幸福感を増すものではありませんでした。当時の人々はこう語った。「王子は古い友人を見送るような悲しみに暮れていた。」

張方賢の『楚の聖人』にはこう書かれている。「黄尚が太守のときは悪が滅ぼされる。左雄が朝廷の大臣のときは国全体が役人の選定に慎重になる」

『荀氏家史』にはこう記されている。「荀遂夫人は最も徳の高い行いをした。」それは飢饉の年で、誰かが穀物を買いに来ると、その女性は穀物の重さを尋ねました。買い手が戻って穀物を量ると、彼女はいつも元の金額よりも多く支払いました。当時の人々は彼女を「元湖夫人」と呼んでいました。

『陳流風俗』にはこう記されている。許燕は、号を衛君といい、琅牙で『呂詩』を教えた。王蓋雪は「徐維君の論評は儒学者の中でも最高峰である」と言った。そのため、「宮殿には徐維君が満ちている」という諺がある。

『曹操伝』には、呂布は勇敢で立派な馬を持っていると書かれている。当時の人々は「人間の中には呂布がおり、馬の中には赤兎馬がいる」と言った。

『文人伝』にはこうある。「蒋応玄は稀有な言葉の人だ」と。当時の諺にもこうある。「蒋応玄は稀有な言葉の人だ」

また、劉侯の七代目の孫である張瓚は、字は子清で、もともと呉県の湘仁里に住んでいたと伝えられています。当時の人々は、「湘里の張瓚には徳の高い人が多く住んでいます。彼は善行を積んでおり、子孫は繁栄しています」と言いました。

西蔵池の『襄陽記』には、黄承厳が諸葛亮に言った、「私にはあなたの伴侶にふさわしい醜い娘がいます」という言葉がある。諸葛亮はすぐに彼女を連れ去ったが、村人たちは「孔明は醜い妻を選んだのだ」と言った。

何豹の『韓昭記』にはこうある。陳安は剣を抜き、左右の両手で攻撃した。龍山には、「龍山には陳安という勇敢な男がいて、その蛇の槍は 10 フィートもあり、両腕がある」という言い伝えがあります。

『西京雑録』には、韓炎は弾丸が好きで、金で玉を作り、一日で十発以上を失ったと記されている。長安には「飢えて寒ければ、弾を追え」という諺がある。都の子供たちは、ヤンが弾で遊んでいるのを聞くと、彼の後をついて行って、落ちた弾を拾い集めた。

『英雄伝』には、袁紹の父である程は、名を文凱といい、力強く高貴な人物であったと書かれている。梁冀以降、彼らは皆袁紹の腹心であり、袁紹は常に彼らの助言に従っていた。首都には「物事がうまくいかないときは文学に頼って解決しなさい」という諺があります。

『三夫覚録』によると、馮宝（雅号は中文）は継母から非常に厳しく扱われたため、仕事に対してより慎重になったという。当時の人々は「馮仲文は高潔な人だ」と言った。

またこうも言われている：「五つの門の末裔は、すべての人々の五つの門である。」現在、それは40マイル離れた河南省の江河、古河、洛河の合流点にあります。フーさんは、馬家の5人の兄弟がここに一緒に住んでいて、5つのドアのあるゲストハウスを建てたと聞いて、その名前が付けられました。主に豚を飼育し、豚を販売しています。そのため、人々は「庭には公爵が 3 人、宮殿には大臣が 2 人いる。5 つの門が開くと、豚の鳴き声だけが聞こえる」という言い伝えがあります。

賈彪三兄弟はいずれも名声が高く、その中でも彪が最も優れていたため、世間では「賈家の三虎、衛傑が最も怒っている」と呼ばれていたとも言われています。

また、号を有祿と称した有隠は胡真に殺されたとも言われている。一ヶ月以上経って、真は病気になり、傅傅有有奇が幽霊に乗ってやって来ると言い続け、そして突然亡くなった。関中の諺にこうあります。「生きていると人を知る知恵があり、死んでいると神を知る知恵がある。」

『臨海奇聞』には、安家の蛮族は皆猿の頭スープを食べるのが好きだ、と書かれている。諺にあるように、人は猿の頭のスープで他人を裏切るよりも、むしろ千石の穀物で他人を裏切るほうを選ぶ。

また、この魚は脂がのっていて焼くと美味しいとも言われています。「魚の額を手放すくらいなら、家族の土地や財産を手放す」ということわざもあります。

「馮素通」はこう言った。趙王は太い眉毛を好んだので、人々の額は半分しかなく、楚王は広い首を好んだので、人々の首はなく、斉王は細い腰を好んだので、後宮の人々は餓死した。

また、延嘉の時代には、宦官の善超、左官、徐晃、居元、唐衡が皇帝の側にいて、皇帝の裏切りと逃亡を許したとも言われています。当時の人々は「天を左に回し、太陽をゆっくり回して、一人で座ると、唐が応答する」と言った。それは、その信憑性が円を回すよりも大きいことを意味します。

彼はまたこうも言った。「地元の言い伝えにはこうある。『郡の行政長官が鈍いので、住民の半分が恨みで死ぬ』」

「六策」にはこうあります。「世の中が騒がしいのも、すべては利益のため。世の中が賑わうのも、すべては利益のため。」

「列子」は言った。周のことわざに「農民は座して死ねる」というのがある。彼は朝早く出かけて夜遅くに出て来るが、これは彼の性分だと思っている。彼は豆をすすり、草本植物を食べ、食べ物を極度に楽しんでいると思っている。しかしある日、柔らかい羊毛で扱われ、モロコシ、肉、蘭の餌を与えられると、彼の心と体は落ち着きがなくなり、内熱で病気になる。

楊朱はこう語った。「『生きている間は互いに憐れみ合い、死んでいく間は互いに諦め合う』という古いことわざがあります。このことわざはまさに真実です。」

趙子文は言った。「この国には、『深い水の中の魚を見ると不幸が訪れる。賢い人は災難を予言する』という諺がある。泥棒を防ぎたいなら、徳の高い人を役職に任命するのが一番だ」

孟子曰く：斉の人は言った。「知恵があっても、状況を利用するのがよい。基礎があっても、時を待つのがよい。」 (これは斉の人々の諺です。状況を利用するとは、富と名誉のある立場にいることを意味します。基礎がしっかりしているとは、鋤や鍬などの農業に使用する道具を指します。)

『孔子』には、平原公と子高が酒を飲んでいたとき、平原公は子高に酒を飲ませて言った。「昔、諺がある。堯と舜は千杯を飲み、孔子は百杯を飲み、子路も百杯を飲んだ。昔、酒を飲めない聖人はいなかった。なぜ断るのだ？」

「韓子」曰く、「袖が長いとダンスがうまくなり、お金が多ければ商売がうまくいく」という俗な諺がある。お金が多ければ仕事が楽になるという意味だ。

また、「統治は風呂に入るようなものだ」という古いことわざもあります。髪を伸ばすことにはデメリットもありますが、髪を長く保つことにはメリットもあります。

沈子は言った。「諺にこうあります。『賢く聡明でなければ王にはなれない。目も耳も聞こえなければ公爵にはなれない。』」

姜子は『万済論』の中でこう言っている。「学者は牛の毛のように多いが、成功する者はユニコーンの角のように少ない。」

また、「猛虎は決して低い位置に留まらず、強い鷲は決して垂れ下がった枝の上に立たない」とも言われています。

『保朴子』は言った。桓霊は言った。「学者として選ばれた者は字が読めなかった。孝行で誠実な官吏として選ばれた者は父親が別居していた。」貧しく清い者は泥のように濁っており、高位の有能な将軍はハエのように臆病である。

また、古代では出世を望む人は熱心に経文を唱え、現代では官僚を目指す人は生計を立てるために一生懸命働くとも言われています。

『尚君書』には、公孫楊が秦小公に言ったとある。「私は名声をもたらさない行為を疑い、成功をもたらさない物事を疑うと聞いています。」閣下の早急な改革検討は、おそらく全世界の意見と一致しているでしょう。諺にもあるように、「愚か者は成功が見えず、賢者は物事を始める前に先を見通す」。

邯鄲の『小林』には、桓帝の時代に、官庁に任命された人がいた。ある人に志願書を書くように頼んだが、その人は書けなかった。そこで桓帝は「梁の国に葛公という人がいて、志願書を書くのが上手だ。覚え書きとして一冊書いておけば、書き直す手間がかからない」と言った。そこで桓帝はその人の助言に従い、公の名前を消さずに志願書を書いた。公爵は大いにショックを受け、何も答えずに家に帰りました。そのため、当時の人々は「作曲は良いが、歌と功は残しておいた方が良い」と言った。

賈怡の『新書』にはこう書かれている。「鼠を殺したいなら、武器に気をつけろ」という俗な諺がある。これはいい比喩だ。ネズミは容器の近くにいますが、容器を傷つけることを恐れて、まだ怖がっていて容器に飛び込みません。さらに、これらの高貴で権力のある大臣たちは皇帝にどれほど近いのでしょうか?

桓子の『新論』には、広東には「長安が楽しいと聞いて、西に向かい笑う。肉が美味しいと知って、肉屋の門に向かって心ゆくまで食べる」という諺がある。また、「小人の身長は、体の一部分でわかる。孔子は、一角を言えば、他の三角を映すことができると言った」という諺もある。私が子供の頃に書いた2つの詩を見て、私の実力も判断できるだろう。

崔軾の『政論』にはこうある。「勅令が何かを禁止しようとするたびに、どれほど真剣に、慈悲深く書かれても、筆は捨てられ、結局は悔い改めはされない。」諺に「府県郡の記録は雷のようなもの、勅令は壁に掛けられているだけ」とある。

彼はまたこうも言った。「私は毎年恩赦を受けることになる。ため息が出る。」さらに、不従順な人々の中で、不従順でない者がいるだろうか。

Ying Shao の「Han Guan Yi」には、「地元の言い伝えでは、「役人は単なる車の運転手ではない」とある。」とある。

蔡雍の『頭端』には、古代には帽子にターバンはなかったとある。王莽は禿げていたのでターバンをかぶるようになった。そのため、「莽は禿げていて、帽子は​​家のようだった」という諺がある。

王朗の『貧論』には「魯班は器用ではあるが、乞食になることはできない」とある。

衛武は一人の知事を選んで言った。「朝の鳴き声を逃した鶏は、もう一度鳴いて埋め合わせをしたいものだ」という諺がある。昔、季燦は白馬にいて、女中と結婚するために金を受け取って罪を犯したが、見捨てられ、問われなかった。後に、その能力により、季北の宰相に任命された。

曹植は命じた。「宰相の家には宰相がおり、将軍の家には将軍がいる」という諺がある。宰相は文才で知られ、将軍は軍事的功績で知られる。

○闘争

「左伝・陰公」は言う。鄭公は許を攻撃しようとして、太公に兵を与えた。公孫炎と英高叔は戦車をめぐって争った。英高叔は馬車を掴んで逃げた。子都は戟を抜いて追いかけた。

『襄王五年』にも、秦伯の弟の甄が晋に赴いて城を修繕し、舒湘が使者の子遠を召還するよう命じたと記されている。 （彼は秦に返事をさせようとした。）使者の子朱は言った。「朱も朝廷に行くべきだ。」 （「行く」は進むという意味で、次の朝に行くべきだという意味である。）3回目の提案の後、舒湘は返事をしなかった。子朱は怒って言った。「彼らは同じ位と称号を持っている（どちらも官である）。なぜ朱を朝廷から解任したのですか？」彼は剣を撫でて、彼のアドバイスに従った。舒祥は言った。「秦と晋は長い間対立していた！幸いにも今日の状況は一致しており、晋はそれを頼りにしている。そうでなければ、三軍は混乱していただろう。子源は、両国の言葉は無私無欲であり、常に変更する必要があると言った。悪意を持って君主に仕える者は、私が制御できる者だ。」彼は衣服を払い、彼の後を追った。人々は彼を救った。平公は「晋はよく治められている。臣下の奮闘は偉大だ」と言った。石光は「王族は辱めを受けることを恐れている。臣下は心で競わずに卓越を求め、徳を積まずに善を求め、私欲がすでに旺盛であるのに、どうして辱めを受けずにいられようか」と言った。

『襄王五年』にも、楚が鄭を攻めて成勲に達したと記されている。鄭皇傑はそこに駐屯した。彼は出陣して楚軍と戦ったが、敗北した。川鳳胥は黄潔を投獄し、衛公はそれと争った。伯州里で、曲がったところをまっすぐにしていたとき、伯州里は「囚人に尋ねなさい」と言った。そして囚人を立ち上がらせた。伯州里は言った。「あなたが争っているのは君子だ、どうして知らないのか？」彼は手を上げて言った。「その君子は衛王に捕らえられており、私の王の高貴な弟です。」彼は手を下げて言った。「この男は城外の川豊県の知事です。誰があなたを捕まえることができますか？」（彼は手を上げたり下げたりして、囚人の意図を伝えた。）囚人は言った。「杰は王子に会って弱くなった。」（弱いとは敗北を意味し、王子に捕らえられたことを意味する）。知事は怒って槍を抜き、衛王を追い払った。

『史記』には、林相如は功績が大きく、廉頗の右隣の尚慶に任じられたと記されている。毗は言った。「私は趙の将軍であり、包囲戦や野戦で大きな功績を残しました。相如は口先だけで努力しているだけで、私より地位が高いのです。私は彼に劣るわけにはいかないので、彼に屈辱を与えなければなりません。」これを聞いた相如は会議への出席を拒否した。彼は毎朝、体調が悪いとよく言い、他の人と競争したくないと言っていました。そこで、使用人は辞職を申し出ました。項如は言った。「強大な秦が趙を攻撃できないのは、我々二人のせいだけだ。今、二頭の虎が戦っており、どちらも生き残ることはできない。私がこのようなことをしたのは、国の緊急の必要を優先し、次に私怨を優先したからだ。」

別名：彭越、風俗名は忠。張宇と朱野は盗賊団の中にいた。陳勝と項梁が立ち上がったとき、若者たちが越に言った。「英雄たちが力を合わせて秦に反逆した。君も彼らの例に倣えばいい。」越は言った。「二匹の龍が戦っている。様子を見よう。」

また、楼静は皇帝にこう言ったとも言われている。「もし他人と争うなら、首を絞めて（張炎曰く、首を絞めるとは喉を意味する）、背中を撫でなければ勝てません。陛下は今、関に入り都を築き、秦の古の地をご覧になっています。これもまた、世界の首を絞めて背中を撫でることです。」

また、孔子が陳を去る時、潭を通りかかった時に公叔に出会ったが、公叔は潭が謀反を起こしたと思い、潭の人々が孔子を止めたとも言われている。弟子の公良如は勇敢で強かった。彼は言った。「私が師に従っていたとき、匡で危険に遭遇しました。今はここで危険に遭遇しています。これは運命です。私はむしろ死ぬまで戦います。」彼は非常に激しく戦いました。普の人々は恐れて言った。「誰も魏と結婚しないだろう、私がお前を産むだろう。」

『漢書』にはこう記されている。項羽は漢王に言った。「この世は悪に満ち、我々だけが残っている。我々のうちどちらが優れているかを知るために、王に決闘を挑んでもいい。」漢王は笑って言った。「私は力よりも知識で戦いたい。」

また、霍光将軍が権力を握っていたとき、平陽の霍家の奴隷たちが刀や武器を持って市場に侵入し、役人たちはそれを阻止できなかったとも言われています。尹翁が戻って市場の役人になったとき、誰も彼を怒らせようとはしなかった。

また、冰吉はよく外に出て、人々が集団で争い、道の向こうに死傷者が横たわっているのを見たとも言われている。ジは通り過ぎたが、誰もそれについて尋ねなかった。驚いたのは店員だけだった。冀氏は「人々が互いに争ったり殺し合ったりするのは、長安の知事と景昭殷が禁止すべきことだ。宰相が些細なことに介入すべきではない」と述べた。

また、彼女は奴隷を市場に肉を買いに行かせたが、奴隷は彼女の怒りに乗じて肉屋と口論し、彼を傷つけたとも言われている。

『漢書・張二瓚』には、張二と陳毓はともに世間で賢人として知られていたとある。彼らが初めて国を治めたとき、彼らは死ぬまで互いに信頼し合っていた。どうして彼らは顧問になれただろうか？彼らが権力を掌握し、国内で権力を争ったとき、彼らは最終的に互いに滅ぼし合った。古代人は彼らの尊大な友情を恥じた。

『後漢書』にはこう記されている。孝霊帝の後宮では、人々が物を売る屋台を出し、盗みや争いが起こり、皇帝はそれを見て楽しんでいた。

『東莞漢記』にはこう記されている。近衛軍の長賈福が汝南にいた時、部下が每川で人を殺して捕らえた。その後、崔勲が市場で彼を処刑した。彼はまた恥じ入り、毓川を通り過ぎたとき、従者たちに言った。「今荀に会ったら、手にした剣で彼を殺してやる。」荀は彼の計画を知っており、彼に会いたくなかった。荀は言った。「林相如は国のために廉頗に降伏した。」そして、配下の郡に十分な食料を用意するよう命じ、1人で2人分の食料を用意できるようにした。荀は道で彼を迎えに行ったが、病気を理由に引き返した。賈芬は兵士たちに彼らを追うよう命じたが、将兵は皆酒に酔っていたため、通り過ぎた。荀は皇帝に状況を報告し、皇帝は彼を召喚した。荀が自己紹介をするために到着すると、最初にそこに座っていた石福は立ち上がって立ち去りたいと思った。皇帝は言った。「まだ天下は安定していないのに、どうして二頭の虎が内緒で戦うことができようか？」

周当は号を伯光といい、太原の出身だったとも言われている。村の助手はギャング団を強制労働に送り込み、住民の間で彼らを辱めた。党は長安で春秋を学んでいたが、仇討ちの意味を聞いて、勉強をやめて別れを告げて家に帰った。家に着くと、村人たちと会って、戦いの日程を決めた。村の助役のほとんどは兵士たちに従っていたので、まず刀を抜いてから戦うように命じられました。村の役人たちは彼の勇敢さを賞賛した。

袁山松の『後漢書』には、劉本子は長楽宮に住み、赤眉の将軍たちは毎日集まって功績や名声について話し合い、特定の王になりたい、特定の官職に就きたいなどと話していたと記されている。彼らは口論し、叫び、剣を抜いて戦った。

『英雄記録』には、呂布の雅号は鳳仙であったと記されている。劉備は小北に駐屯し、袁術は将軍季霊に歩兵3万を率いて攻撃を命じた。北は武に助けを求めた。武は千人以上の騎兵を率いて駆けつけた。武は人を遣わして北と凌を招き、凌に言った。「武は戦いは好きではないが、戦いを終わらせるのは好きだ。」

『蜀書』には、劉封と孟達は争い、意見が合わなかったと記されている。封は達の太鼓とラッパを奪い、達は魏に降伏した。

『山海経』には、邯鄲が皇帝と王位を争い、皇帝は彼の首を切り取って長陽山に埋めたと記されている。

『神易経』にはこう記されている。「北東の荒野に、羊のような獣がいて、角が1本、毛は緑色で、熊のような4本の足がある。」私は生まれつき忠実で正直です。人々が争っているのを見ると気分を害し、人々が話しているのを聞くと不当だと感じます。その名は謝智、別名は人法。現在、検閲官は法冠を使用しており、一般的に「謝智冠」と呼ばれています。

『続神仙録』には、晋の太原で、北方の人である陳良と沛県の人である李厳が一緒に商人となり、後に大金を儲けたと記されている。彼らは梁を殺して彼の所持品を奪った。死んでから約10日後、梁は突然生き返り、家に帰ることができた。彼は死ぬときに劉叔という男を見たと語った。シュウはずっと前に亡くなっていました。彼はリャンに言いました。「去年の春節に家族の間で喧嘩がありました。私はとても腹を立てたので、庭にサイを作りました。」リャンはシュウの家族に報告しに行きましたが、不思議なことがまた起こりました。

黄甫世安の『隠遁者伝』にはこう記されている。「高鋒には金銭をめぐって争い、武器に頼る隣人がいた。」馮は衣服とタオルを脱ぎ、頭を下げて言った。「仁と義と謙遜は捨てることはできない。」金のために戦っていた者たちは武器を手放し、降参した。 （東莞漢語にも記録されている。）

また、関寧が住んでいた村では、水を汲む人々がいて、男女が入り乱れたり、井戸をめぐって喧嘩したりしていたとも言われています。寧は心配して道具を買って井戸のそばに置き、それで水を汲みました。二人は互いに責め合い、もう争わなくなりました。

『淮記典録』には、夏翔、雅号は満青とある。門の横には大きな井戸があり、その上に土器の水盤がありました。村の子供たちはその水を飲むために競い合い、水を奪い合いました。項羽は水を汲むために多くの水盤や器具を置いたので、争いは起こりませんでした。

『費易伝』には、魏延と楊易が一緒に座って口論していたとき、楊易が剣を上げて易を指差すと、易は泣き出したと書かれている。易はしばしば彼らの間に座って、別れるように勧めた。

『石楽伝』には、楽が貧しい人だった頃、同郷の李陽と親しく暮らしていたと書かれている。李陽は男らしくて頑固で、楽を見下していた。二人は麻を浸す池で競い合い、互いに遊び、勝ったり負けたりを繰り返した。

『呉越春秋』はこう言っています。「呉子胥が初めて呉に来たとき、道中で荘朱に出会った。荘周はある人と喧嘩をしていたが、その人の怒りに乗じて同調しようとし、一万人の精神を持っていた。妻は電話するとすぐに戻って来たので、子胥は驚いて彼女の状況を尋ねた。荘子は言った。「もし一人の人間より劣るならば、一万人より上にならなければならない。」

「列子」は言った。昔、公公と荘胥は王位を争いました。公公は怒りに駆られて武州山を襲い、天の柱を折り、地の枝を切り落としました。

「胡非子」はこう言った。胡非子は墨子の教えを実践した。彼の勇敢さに頼る屈という将軍がいた。墨子が戦う気がないのを聞いて、屈は剣と冠をつけて胡非子に会いに行った。彼は強盗に遭い、尋問を受けた。「あなたは戦士ではなく勇者だと聞きました。理由があればできますが、理由がなければ死ぬでしょう。」胡非子は将軍に五つの勇敢さについて話し、瞿江子は納得した。

『史子』はこう言った。「魯に孝行な男がいて、母と結婚するために三度北へ行き、魯の人々は彼を褒めたたえた。戦えば親族に危害が及ぶ。戦わなければ、勝っても屈辱的だ。両者とも降伏させるのがよい。

「韓子」は言った：鄭には年齢を競い合う人々がいた。一人は「私は姚さんと同い年です」と言い、もう一人は「私は兄の黄帝さんと同い年です」と言いました。訴訟は決着せず、後に止めた方が勝訴しました。

『呂氏春秋』にはこう記されている。楚の国境の町に北良という町があった。そこの処女たちが国境の桑の木をめぐって争っていた。そのうちの一人が遊んで、北良の娘を傷つけた。北良の人々は呉の人々に土地を提供したが、呉の人々はそれに対して無礼な態度をとったため、北良の人々は怒り、殺害された。呉の民は復讐するために出向き、彼の家族全員を虐殺した。こうして呉と楚の間で大きな争いが始まった。

「淮南子」は言った。「供犠に協力する者は救われる、戦う者は傷つけられる」

別の話では、3人が同じ部屋に住んでいて、そのうちの2人が言い争いをしていました。それぞれが自分が正しいと思い、相手の言うことに耳を傾けることができませんでした。たとえ愚かな人であっても、その人が決定に従うのは、その人が賢明だからではなく、議論しないからです。

『朔元』は次のように述べている。秦の始皇帝の太后は用心深くなく、長鑫侯に任じられ政務を執っていた郎老度を寵愛し、左右の侍臣や大臣と賭博をし、酒を飲み、口論し、喧嘩し、にらみ合い、怒鳴り散らした。

桓子の『新論』にはこうある。「私は昔、楽相をしていた。庭の木で鳥が鳴いていて、官僚たちは皆心配していた。その後、私はDianle Xie Shiと喧嘩し、二人とも解雇されました。

「風蘇童」は言う。臨淮に、絹を一枚持って市場に売りに行く男がいた。途中で雨が降ったので、彼はそれを着ていた。後の世代は保護を求め、保護を与えられました。雨が止んで別れを告げようとしたとき、二人は言い争いになり、それぞれが「絹は私が持っている」と言いました。そして、彼らは自分たちの事情を説明するために役所へ行きました。薛宣宰相は騎兵将校たちに絹を切るよう命じ、各人に半分ずつ与えた。後世の人たちはそれを無差別に受け取り、先代の人たちのせいで持ち去ったので、絹の所有者は苦情を言いました。それが発表されて初めて、彼らは責任を問われても理解し、完全に納得するだろう。

また、次のことも言われています。「二人で一緒に手を洗うと喧嘩になる。別々の道具を使わない方が良いので、一緒に入浴するべきだ。」祝福の言葉には、「人は互いに愛し合い、犬は互いに噛み合う」とある。犬が喧嘩をするときに水を撒くと喧嘩が終わるという意味だ。

彼はまたこうも言った。「カップを動かさずにじっと座りなさい。」諺にあるように、ワインボトルを移動すると人々は苦労することになる。

『典論』は次のように伝えている。汝南の徐邵と従弟の景は呉県を守るために江東に逃げたが、州知事の徐公左の前で口論になり、兄弟までもが口論になった。

郭普の『易東林』にはこう記されている。「殷虹橋が私に卦を作るように頼んだところ、『大荘』から『卦』をもらいました。『徐姓の人と一緒に畑を耕さないように気をつけなさい。さもないと、争いになって傷つけ合うことになるでしょう』」殷は宣城に戻り、徐家と畑を分け合いましたが、田んぼが実った時に争いが起こりました。男は棒を振り上げて彼を殴ろうとしたが、喬は後ずさりして、受けた警告のことを考え、その申し出を断り、ようやく休むことができた。

夢の本にはこう書かれています: ウズラとスズメは戦いを表します。ウズラやスズメを夢に見るということは、争いを心配していることを意味します。

季康の『太史進』にはこうあります。「酒席に座っていて、人々が言い争っていて、状況が悪化しているようであれば、その場を去るべきです。」これは戦いの兆候です。