ブーラン族はどのような崇拝を行っているのでしょうか?プーラン族の幽霊と神の崇拝についての簡単な紹介

プーラン族は、すべてのものに霊魂が宿ると信​​じており、一般的に幽霊や神々を崇拝しています。彼らは、天と地、太陽、月、星、風、雨、雷、稲妻、火、水、山、岩などすべてに魂が宿ると信​​じており、それらを崇拝しています。これは自然を直接崇拝する形です。彼らは、誕生、老い、病気、死、自然災害を幽霊の仕業とみなし、また、不可知の現象はすべて神や幽霊によって引き起こされると信じています。そのため、神や幽霊が非常に多く存在します。

山の神。山岳地帯に住むプーラン族は、特に山の神々を尊敬し、崇拝することに大きな重点を置いています。彼らは、山の神が山と森を管理しており、平和を維持するために年に4回犠牲を捧げなければならないと信じています。墨江のプーラン族は、毎年旧暦の1月5日か6日に、米、酒、お茶、紙幣、赤い雄鶏を山の神に供えています。バイモ（魔法使い）は鶏を殺し、線香を焚き、紙幣を燃やし、祈りを唱えます。祈りの後、人々は献身を示すために紙幣を燃やしたり、紙幣を鶏の血に浸して木に貼り付けたりします。

コミュニティの神。村の守護聖人。各村の中心には木の杭があり、その周囲を石で築かれた高い台座が囲んでいます。これは、そこが地域の神の住まいであることを示しています。また、地域の神々を崇拝する中心地でもあります。毎年旧暦の2月に、モ江のプーラン族は「聖なる森」で、牛1頭、鶏一組、穀物1ブッシェル、米1リットル、線香一握りを地域の神に捧げます。白墨は尖らせた栗の棒で牛を殺し、牛の首を切り落として木に吊るし、鶏を供え、線香を焚いた。犠牲を捧げた後、老若男女の村人たちが皆、木の下で一緒に食事をしました。女性、特に妊婦とその夫は、牛の頭や鶏の頭を食べることは禁じられています。犠牲を捧げた後3日間は、畑で働いたり大きな木に近づいたりすることは許されません。 （カラー写真参照[村の守護神（ブラン族）]

水の幽霊。孟海県のプーラン族は、「クラ」という名の水の幽霊が幽霊の中で最も高い地位にあると信じています。水の幽霊は人間の頭と蛇の体を持ち、大雨が降ったり水位が上昇したりすると現れて問題を引き起こすと説明されている。それを見た者は誰でも死ぬだろう。僧侶が川辺で経文を唱えるよう招かれ、弁当箱、土鍋、椀、箸などが川に投げ込まれ、参拝客に楽しませます。彼らは水の幽霊から自分たちを隔離するために、村に水を持ち込むことを厳しく禁止し、村に水を貯めるための溝や池、井戸を掘ることを許しませんでした。

火の神。崇拝の儀式はたくさんあります。焼畑農業の時代、毎年土地が焼かれるときには、まず火の神に供物を捧げ、生きとし生けるものすべての保護と、土地が境界を越えて焼かれて人や動物に害を及ぼさないことを祈りました。家庭では、家の中央にある四角い火穴が火の神を崇拝する主な場所です。結婚式、葬儀、養子縁組などの主要な行事はすべて火のそばで執り行わなければなりません。また、火の穴を横切らない、火の穴の上の五徳を踏まない、火の穴に靴や靴下、衣服を置かないなどのタブーもあり、そうしないと火の神が怒って家族全員に災いがもたらされると信じられています。墨江のプーラン族は、台所の神様が家族の安全と家畜の繁栄を守ってくれると信じています。大晦日の再会の夕食の前に、もち米（またはモロコシ）団子、脂身の多い肉、ワインなどがストーブの上に置かれ、家族全員がひざまずいて台所の神様を崇拝します。また、2月と3月には厨子神祭が行われます。供儀の間、お茶、ワイン、米が供えられます。一家の主は鶏を供物として持ち、その後鶏を殺して羽をむしり、血をつけてストーブにつけます。

地球の神。土地を耕したり、荒れ地を開墾したり、家を建てたりするような土を動かす活動があるときはいつでも、大地の神に犠牲を捧げなければなりません。モ江のプーラン族は、毎年最初の月に、雄鶏、穀物1リットル、米1杯、お茶1杯、ワイン半ポンドを地神に供え物として捧げます。犠牲を捧げる間、一家の主とバイモを除く他の家族全員が外出しなければなりません。誰も立ち入り禁止であることを示すため、雨よけの帽子をかぶった木の杭がドアの外に立てられた。白墨はマントラを唱え、大地の神に住民の安全と豊作を祈った。それから鶏を殺し、その内臓を門の右隅に埋めます。供物を捧げた後、白墨と両親は鶏肉を調理した。白墨は残った供物を持ち帰り、家族に帰るように知らせた。

祖先崇拝や葬儀の儀式では、ブーラン族が崇拝する男性の祖先は「ダイワメ」と呼ばれ、女性の祖先は「ダイワナ」と呼ばれます。家族の家の頭に、長さと幅が約1メートルの籐編みの籠を置き、真ん中にハサミ、鎌、槍の穂先、ハンカチ、ろうそくなどの祖先の遺品を置きます。これは「タイガグン」と呼ばれ、祖先の象徴となります。彼らは、タイガグンは悪霊を追い払い、家族の繁栄を守ることができる強力な霊的存在であると信じています。あらゆる祭り、新しい食べ物の試食、移住の際には、一家の長がタイガグンへの犠牲を司りました。一族の長が交代すると、大河軍は新しい一族の長の家に移されます。一族の長が後継者を残さずに亡くなった場合、大河軍は火葬されるか川に流されます。

部族の誰かが亡くなると、村全体が一日仕事をやめます。葬儀が行われる際、神父（ダマン）はまず、子どもの魂が村で安全に暮らすようにと祈りを捧げます。それから彼は松明を手に会葬者の前を歩き、死者を埋葬のため村の公営墓地まで護衛した。墓地は年齢によって上層、中層、下層の3層に分かれており、高齢者は高い場所に埋葬され、中年者は丘の斜面に埋葬され、若者は低い場所に埋葬されます。亡くなった母親や妊婦は最下層に埋葬された。

自殺など不自然な死を遂げた人を公営墓地に埋葬することは禁止されています。遺体は通常、頭を東に向け、手足を背中にまっすぐ伸ばした状態で埋葬されます。魔法使いは故人の髪を松明で燃やし、家族が故人とのつながりを断ったことを示します。埋葬後、魔法使いは道中で幽霊を追い払い、魂を呼び、村に入ってから地域の神に祈りを捧げます。

バレー・ソウル・ワーシップ

ブーラン族は、穀物の種子は入手困難であると信じており、穀物の種子に関する多くの魔法の伝説を持っています。毎年、旧暦の5月に作物を植える時期に、各家庭は山の中の土地を「母なる土地」として選び、僧侶に祈祷を頼み、悪霊を追い払い、苗が強く育つように祈ります。穀物の苗が5インチに成長すると、ダマンは各家庭に穀物の魂に供物を捧げるよう通知し、僧侶を招いて経文を唱え、田んぼに水を滴らせます。 3 つの石が地面に埋められており、誰もその上を歩くことは許されていません。これにより、谷の魂が保持されると信じられています。除草の前に、畑で僧侶を招いて経文を唱えてもらうことで穀物の魂に供物を捧げなければならず、所有者は「穀物の魂を呼ぶ」ことになります。魂を呼び起こして初めて作物は豊かに育ち、穀物はふっくらと実ると信じられています。穀物の穂が実り始める頃に病気になると、穀物の魂が抜けてしまったと信じられ、政府は魔法使いを招いて経文を唱えさせたり、水を垂らさせたりした。収穫の前に、各家庭は縁起の良い日を選んで田んぼに行き、稲穂を摘み、炊くために新米を搗き、新米を味わい、神々に供物を捧げ、その後収穫を始めます。収穫する際は、まず母地のキビを収穫し、別々に包装して保管する必要があります。穀物の脱穀と貯蔵は必ず縁起の良い日に行い、穀物の魂を呼ぶ儀式を行わなければなりません。倉庫に入った後、母畑から収穫された穀物の穂は穀物の山の上に押し付けられるべきです。彼らは、穀物の魂を保持することによってのみ、穀物を長期間保存し、美味しさを保つことができると信じています。

魔法使いと僧侶

ブーラン族には、ダマンとバイモという 2 種類の魔法使いと僧侶がいます。かつてダマは村の支配者であり神官でもあり、村全体の土地の分配や賃貸、他の村との交渉、部外者の受け入れなどを担当し、犠牲の儀式、結婚式や葬儀の儀式、祭りの行事を司っていました。彼らは村の成人男性の中から選出され、任期制限はない。凶暴な獣が村の人や動物を噛んだり、鶏や犬などの家畜が村の中央にある高い台に飛び乗ったりすると、ダムマンが無能であることの兆候とみなされ、再選されなければならない。

バイモは、幽霊を祓ったり、魂を呼び戻したりする宗教活動を主宰する専門の魔法使いです。そのほとんどは父から息子へと受け継がれています。彼らは生薬の知識も多少持っており、人々を治療することができます。ダマンとバイモは主に生産労働に参加します。還俗した僧侶が演じる「布占」や「解祥」もあります。彼らは一般的にダイ族の古典を理解しており、大規模な宗教活動を主催しています。経文を唱えたり、他の人のために占いをしたりすることに加えて、彼らのほとんどは生産的な労働にも従事しています。