明代読本『遊学瓊林』第3巻 病・死・葬式 全文と翻訳注釈

『遊学瓊林』は、程雲生が書いた古代中国の子供向けの啓蒙書です。 『遊学瓊林』は、明代に西昌の程登基（子雲生）が初めて編纂したもので、原題は『遊学注』で、『程宇考』、『物語起源』とも呼ばれています。清代の鄒聖邁が加筆し、『遊学瓊林』と改名し、『遊学物語瓊林』とも呼ばれています。次に、興味深い歴史編集者が第 3 巻「病気、死、葬儀」の詳細な紹介をお届けします。見てみましょう。

幸福、長寿、健康、平和は誰もが望むものですが、死と病気もまた、誰にとっても避けられないものです。賢者だけが適応することができ、熟練した者は玉になることができる。誰かの病気について尋ねるときは、体調が悪いと言います。自分の病気について話すときは、それは軽い病気ですと言います。病気の人は、実は神の不幸に苦しんでいるのであり、病気の人は、実は神太易の災難に苦しんでいるのではない。治癒できない病気は「不治」と呼ばれ、平和で安全な状態は「幸福」と呼ばれます。

薪を集める心配は病気になるのと同じで、川魚を捕まえる心配は胃の病気になるのと同じだ。病気が良くなるのは嬉しいので薬を飲む必要はありません。病気が治らないということは、病気が深刻だということを意味します。マラリアは君子には影響せず、君子に影響を与えるのはマラリアです。占いは疑問を解決するために使われます。疑問がなければ、なぜ占いをする必要があるのでしょうか。謝安は鶏の夢を見て病気になりましたが、それは太歳が幽の中にいたからです。楚王はヒルを飲み込んで病気が治りましたが、それは彼の優しさが他人に及んだからです。 「絹の束に縛られようとしている」「籠を変えようとしている」は、人がもうすぐ死ぬことを意味し、「昔の人のように」「鬼籍に上がる」は、人がすでに死んでいることを意味します。親族が亡くなった場合、喪に服し、喪の期間中に礼文を読む必要があります。

ベッドの上にあるものを死体、棺桶の中にあるものを棺桶と呼びます。親孝行を表す手紙を「訃報」、孝行息子を慰める手紙を「慰問」といいます。お参りに行くことを「這う」といい、墓の前に留まることを「小屋に寄りかかる」といいます。藁の上に寝て、木を枕にして、生きている両親を悼み、忍耐強く変化に順応し、孝行な息子に自分の命を大切にするように勧めます。男性が死ぬと、自然のベッドで死んだと言われ、女性が死ぬと、内なるベッドで死んだと言われます。皇帝の死は「嫡」、公爵の死は「洪」、大臣の死は「祖」、平民の死は「不老」、庶民の死は「斯」、少年の死は「尚」である。

謙虚になるには、父親が亡くなったら孤児と呼ばれ、母親が亡くなったら悲しむ子と呼ばれ、両親が亡くなったら孤児と悲しむ子と呼ばれ、父親が亡くなったら失われた父親と呼ばれ、母親が亡くなったら失われた親と呼ばれ、両親が亡くなったら失われた父と母と呼ばれます。父親が亡くなったときの「考」の意味は何でしょうか？「考」は成功を意味し、それは出世を意味します。母親が亡くなったときの「傢」の意味は何でしょうか？「傢」は比較を意味し、それは父親の美しさと比較できることを意味します。百日以内なら血を流すと言い、百日を超えると頭を下げると言います。 1年を小湘、2年を大湘と呼びます。結び合わされていない衣服は「繭着」と呼ばれ、結び合わされている衣服は「着着」と呼ばれます。喪にはさまざまなレベルがあります。9か月目は「大公」、5か月目は「小公」と呼ばれます。喪にはさまざまなレベルがあります。

3か月間の喪を「缌麻」、3年が満ちようとするときの喪を「缌礼」といいます。孫は先祖の喪を継承し、嫡孫がその責任を負う。長男が亡くなった場合は嫡孫が責任を負う。死者のための器は明器と呼ばれ、神とともに死者をもてなすために使われます。孝行のための器は哀章と呼ばれ、悲しむ遺体を支えるために使われます。父の杖は節が外側にあるので竹で作られ、母の杖は節が内側にあるので桐で作られています。遺族に金銭や財産を与えることを「供」、遺族に車や馬を与えることを「供」、死者の遺体に衣服をまとわせて埋葬することを「禭」、死者の口に玉を詰めることを「琀」という。

葬列を送り出すことを「葬送」と呼び、棺を運び出すことを「棺送り」と呼びます。縁起のいい場所を牛面地、墓を建てる場所を馬面峰といいます。墓の前の石の男は元々翁忠という名前で、棺の前の布は現在は記念旗となっている。哀歌は田衡によって最初に書かれ、墓碑銘は傅毅によって作られた。生きている人の墓は寿蔵と呼ばれ、死んでいる人の墓は嘉成と呼ばれます。墓はイエタイ、墓所はヤオシと呼ばれています。埋葬することを埋葬玉といい、供物を捧げることを埋葬草という。春の供物は「禴」、夏の供物は「禘」、秋の供物は「昌」、冬の供物は「郑」と呼ばれます。

コップから飲み、痛みを我慢すると、母の口から涙がまだ流れているようです。父の手紙を読んでさらに悲しみを感じると、父の手から涙がまだ流れています。子高は両親を悲しんで血を流し、子霞は息子を悲しんで視力を失った。王沛が父の死を悼むと、弟子たちは「遼江」の詩を書くのをやめた。王秀が母の死を悼むと、近所の人たちは桑の木、ナツメの木、ドリアンの木を植えるのをやめた。木は静かにしたいが風は止まない、息子は両親を支えたいが両親は近くにいない。高宇はさらに感動し、墓に供物を捧げるために牛を屠殺する代わりに、鶏や豚を救った方が良いと考えました。曾子は考え始めました。したがって、息子として木の根や水源について考え、先祖を気遣い、敬わなければなりません。

第3巻：病気、死、葬儀の翻訳

翻訳

長寿、健康、幸福は誰もが望むものですが、死や病気も避けられません。

賢い人だけが自分自身を大切にし、分別のある人だけが自分自身を大切にします。他人の病気について尋ねるときは「体調が悪いですね」と言い、自分が病気のときは謙虚に「軽い病気です」と言います。

誰かが病気に悩まされているなら、それは神の摂理に深く苦しめられていると言い、誰かが病気に苦しんでいるなら、それは時神と太代の働きだと言います。病気はすでに非常に深刻で、「末期の病気」と呼ばれ、良くなることはないという意味です。誰かを慰めるために薬を飲む必要はありません。安全で健康であることが「元気」であるということです。

病気で寝たきりというのは薪集めができないことを心配しているということであり、「川魚の悩み」というのは下痢のことを言う。

薬を飲む必要はなく、病気が治ることを喜ぶことができます。病気が簡単に治らない場合は、病気が非常に重いとだけ言ってください。マラリアは君子を襲わないと言われています。君子がマラリアにかかっているから、マラリアなのです。占いは疑問を解決することです。疑問がないのに、なぜ占いが必要なのでしょうか。

謝安が病気になったとき、夢の中で16マイルも歩いて、鶏を見て立ち止まり、酉年には自分が重病になるだろうと悟った。楚の恵王は人情深く、ヒルを飲んで病気になったが、すぐに回復した。

「将属纩」と「将易箦」はどちらも人が死にそうだという意味です。 「死ぬ」と「幽霊になる」はどちらも人が死んだことを意味します。

両親の死は「定喪」と呼ばれ、喪に服している間に儀式を行う必要があります。人が亡くなった後、棺の上に横たわっている遺体を「遺体」と呼び、棺の中に納められた遺体を「棺」と呼びます。親戚や友人の家に行って死を知らせることを「訃報」といい、遺族に行って孝行な息子や娘を慰めることを「慰問」といいます。遺族の元へ弔問に行くことを「拝礼」といい、墓を守るために墓の横に建てる家を「礼禄」といいます。

「筵を敷いて土を枕にする」とは、孝行な息子が弔堂の横で筵を敷いて土を枕にして寝て、親を弔うという意味です。 「悲しみを和らげ、変化に適応する」とは、会葬者が遺族に悲しみをコントロールし、変化に適応し、自分自身を大切にするようアドバイスすることを意味します。

昔、男性が死にそうになると、正室に置かれ、「長寿で死ぬ」と言われました。女性が死にそうになると、奥室に置かれ、「奥室で死ぬ」と言われました。

皇帝の死は「嫡」、君主の死は「洪」、官僚の死は「祖」、学者の死は「不禄」、庶民の死は「斯」、未成年の死は「尚」と呼ばれます。当然、身分の異なる人々の死には、異なる名前があります。

父親が亡くなったとき、人は謙虚に自分を「孤児」と呼ぶ。母親が亡くなったとき、人は謙虚に自分を「悲しむ息子」と呼ぶ。両親が亡くなったとき、人は自分を「孤児で悲しむ息子」と呼ぶ。父親が亡くなったとき、人は「失われた父親」と言う。母親が亡くなったとき、人は「失われた両親」と言う。両親が亡くなったとき、人は「失われた両親」と言う。

亡くなった父親は「花王」と呼ばれます。「花王」は「業績」を意味し、父親が事業を始めることに成功したことを意味します。亡くなった母親は「毗」と呼ばれます。「毗」は「毗」と同じであるため、母親が父親の徳と経歴に匹敵できることを意味します。

親が亡くなってから100日以内に泣くことを「血の泣き声」といい、100日後に会葬者が客に感謝するためにひざまずく作法を「忌み声」といいます。両親の命日を記念する儀式を「小湘」、二周忌を「大湘」といいます。

粗い麻で作られた裾のない喪服は「繧繝繝」と呼ばれ、粗い麻で作られた裾のある喪服は「繧繝繝」と呼ばれ、葬儀の厳粛さを表します。

9か月間着用する喪服を「大喪」、5か月間着用する喪服を「小喪」と呼び、関係の親しさの度合いによって喪服や喪期間が異なります。

上質の麻布で作った喪服を着て3か月間喪に服することを「缌麻」といい、3年間の喪に服した後に喪服を脱ぐ儀式を「禫礼」といいます。

孫が祖父母を弔う場合、嫡孫が杖をついて1年間弔う。長男が亡くなった場合は、嫡孫が葬儀と祖霊舎の責任を負い、3年間弔う。

死者と一緒に埋葬される物は「明麒」と呼ばれ、死者は神と同じように扱われる。孝行息子が持つ棒は「艮棍」と呼ばれ、愛する人を失った悲しみで弱った体を支えるために使われる。

父親の貞操は外的なものなので、その死を悼む杖は竹で作られ、母親の貞操は内的なものなので、その死を悼む杖は桐の木で作られています。

遺族に金銭や財産を与えることを「赙」といい、遺族の葬儀の準備を手伝うために馬車や馬を提供することを「赗」といいます。故人に衣服を与えることを「襚」といい、故人の口に玉を入れることを「琀」といいます。

葬儀の際に棺を引くことを「拾棺」と呼び、棺を運び出すことを「弔棺」と呼びます。縁起の良い墓地は「牛面墓」と呼ばれ、土で築かれた墓は「馬梁峰」と呼ばれます。

墓の前に建てられた石像はもともと「翁忠」と呼ばれ、葬儀の際に棺の前に立てられた旗は「明景」と呼ばれていました。

「哀歌」は、漢代初期に田衡が亡くなったことに始まる、死者を悼む歌です。墓の前の墓碑銘は故人の生涯を記録したもので、唐代の傅毅によって初めて作られたものです。

生前に建てた墓を「寿蔵」、死後に掘った墓を「嘉成」といいます。墓は「イエタイ」とも呼ばれ、墓所は「ヤオシ」とも呼ばれる。

死者を埋葬するときは「安于葬」（あんゆうそう）と呼ばれ、墓に供物を捧げるときは「易葬草」（いふしょうそう）と呼ばれます。皇帝や王子の祖先の廟での祭祀は、四季ごとに異なる名前を持っています。春の祭祀は「禴」、夏の祭祀は「禘」、秋の祭祀は「常」、冬の祭祀は「政」と呼ばれます。

コップから水を飲むと、母の息がまだコップに残っていたので悲しくなりました。父が残した本を読むと、父のインクと指紋がいっぱいで、悲しみが増しました。

子高は両親の死を嘆きながら血を流して泣き、子霞は愛する息子の死を嘆きながら目が見えなくなるまで泣き続けた。

王培の父が亡くなった後、彼は「遼河」の詩の一節を読むたびに涙を流した。彼の弟子たちはそれに耐えられず、この詩を読むのをやめた。王秀の母親はコミュニティデーに亡くなりました。翌年のコミュニティデーに、王秀は母親をとても恋しく思いました。近所の人たちは悲しみのあまり、犠牲を捧げることを止めました。

木は静かにしたいが風は止まない、息子は両親を養いたいが両親はすでに亡くなっている。高羽はこれをとても悲しんだ。両親が亡くなった後に牛を殺して供物を捧げるよりも、両親が生きている間に鶏や豚で養う方が良い。これは曾子が葬儀を読んだときの気持ちだった。

したがって、子どもとして、木には根があり、水には源があることを忘れず、私たちを育ててくれた両親の恩を忘れてはいけません。両親の葬儀は礼儀作法に従って慎重に行い、敬虔に敬意を持って先祖を崇拝しなければなりません。

注記

調整する: 規制する、世話をする。翡翠：大切にし、守る。

不調和：不調和な。軽い病気：軽い病気。

李：遭遇。石神と太瑶：カノープスと汾河の伝説の神々。人々を病気にする。

ガオ：心臓の下の領域を指します。横隔膜: 横隔膜の上にある薄い膜を指します。高黄とは、病気が重篤で治癒できないことを意味します。

薪集めの心配：「孟子・公孫楚下」には「昔、王の命令で、薪集めを心配して朝廷に行けないと言われていた。」とある。朱熹の注釈集には「薪集めの心配とは、病気で薪を運べないということだ。」とある。つまり、病気で薪を運べないということだ。川魚のトラブル：魚は内側から腐るので、川魚のトラブルは下痢を指します。

瘳: 病気から回復する。重病：重病。

マラリアは君子には感染しない：晋の時代に、マラリアにかかった父親を持つ少年がいました。ある人が彼に尋ねました。「あなたの父親は品行方正な君子なのに、どうしてマラリアにかかったのですか？」少年は答えました。「マラリアは君子に感染するからマラリアと呼ばれているのです。」

謝安の鶏の夢：晋の時代の謝安は、桓温の馬車に乗って16マイル走り、白い鶏を見つけて立ち止まる夢を見た。それが何を意味するのか分かりません。その後、謝安は桓文の後を継いで宰相となった。16年後、彼は突然病に倒れた。謝安は悟った。「16里は16年を意味し、白い鶏を見て立ち止まるのは幽の年を意味する。私は重病になり、起き上がれなくなるだろう。」その後すぐに彼は病死した。楚王がヒルを飲み込んだ: 楚王は食べ物の中にヒルが入っているのを見つけました。吐き出したいと思いましたが、料理人が罰せられるのを恐れたので、無理やり飲み込んで気分が悪くなりました。宰相はその理由を知り、楚の王に「陛下は徳の高い方ですから、この病気は害にはなりません」と言いました。予想通り、王は回復しました。

蘇泉：死にゆく人の鼻の下に新しい綿を置き、呼吸が止まっているかどうかを確認します。 Yi suo: 竹マットを交換してください。ルー：本。

定憂：悲しみを経験すること、喪に服していることを指します。読み上げ儀式：葬祭儀礼は死者が埋葬される前に読み上げられ、供儀は死者が埋葬された後に読み上げられると『礼記』に記されています。

死亡記事：死亡を告知する文書。哀悼の意：故人のご家族に哀悼の意を表します。

這う：這って弔問に行くこと。宜禄：古代、人々は両親の墓の横に小さな小屋を建て、そこに住み、墓を守っていました。この小屋は宜禄と呼ばれていました。

藁のマットの上に寝て、土の塊を枕にする：古代の作法によれば、両親が亡くなってから埋葬されるまで、息子は寝室に住むことはできず、藁のマットの上に寝て、土の塊を枕にしなければならなかった。

メインベッドルーム：メインルーム。内側の寝室：内側の部屋。昔、人が死期が近づくと、母屋の東端に移動して息を引き取るのを待ちました。女性の場合は、やはり奥の部屋に横たわることになります。

崩壊、死、死、不幸、死、そして哀悼。古代では社会階層が厳格で、人々の死にはそれぞれ異なる表現がありました。

孤児、悲しむ子供、孤児と悲しむ子供:これらはそれぞれ、父親、母親、または両親を失った人々の自称名です。怙、嗣：どちらも頼るという意味です。

カオ：亡くなった父親のこと。 Bi: 亡くなった母親を指します。彼は父親と同じくらい優秀になれる。: 彼は父親と同じくらい優秀になれる。

血を流して泣く：極度の悲しみで静かに泣くこと。叩頭する：叩頭する。

孝湘：両親の命日に行われる追悼式を孝湘といいます。大香：両親の死後2年目に行われる追悼式を大香といいます。

シュアイ：粗い亜麻布で作られた古代の喪服。喪服には、禪着、袍着、大公、小公、袍馬の5種類があり、故人との関係に応じて着用されます。着用期間も異なります。大公衣は9か月、小公衣は5か月、鶏馬衣は3か月着用する必要があります。繻着：縁のない喪服。七服：端が縫い付けられた喪服。

シーマ：上質な亜麻布で作られた喪服の名称。忌明け：喪服を脱ぐ儀式のこと。

1年間の喪の期間：昔の葬儀の儀式では、祖父母が亡くなった場合、嫡孫は喪杖を手にして1年間喪に服さなければならず、これを1年間の喪の期間と呼んでいました。重責を担う：長男が亡くなった場合、嫡孫が喪に服します。彼は「成中孫」と呼ばれ、重責を担うことを意味します。

葬祭品：埋葬品。

昔は、男は外の世界を、女は内の世界を司るという礼法に従って、父親を弔うときは粗い竹の棒を使い、母親を弔うときは桐の棒を使いました。

赙: お金や財産で葬儀の手配を手伝うこと。葬儀: 葬儀に使用される戦車と馬。禭：故人に衣服や寝具などを与えます。王漢：「唅」と同じ。死者の口の中に入れられた真珠、翡翠、貝殻などの総称。

绋: 葬儀の際に棺を墓の中に導き、棺を引くのに役立つロープ。輀: 葬儀車。

牛面地：晋の時代の陶寛が父親を亡くし、家族の老牛が突然姿を消した。老人は彼に言った。「目の前の山腹の泥の中で牛が眠っています。ここを埋葬地とすれば、将来高官になれるでしょう。」馬梁峰：墓を覆う土の形。

翁忠：伝説によると、秦の時代の阮翁忠は普通の人よりも背が高かった。秦の始皇帝は彼に匈奴と戦うよう命じた。彼の死後、彼の銅像が鋳造され、咸陽宮の外に置かれました。名幟：故人の官職と氏名を示すために柱の前に立てられる旗。

エレジー: 葬儀で棺を運ぶ人が歌う悲しい歌。

寿蔵：生きている人のために建てられた墓。

夜の段階: 墓が夜のように暗いことを指します。墓：墓。

翡翠の埋葬：死者を埋葬することを翡翠の木の埋葬といいます。草を束ねる：草を束ねて棺の前に置きます。 『後漢書』徐之伝には「草の束のような男、翡翠のように美しい」とある。

禴、禘、常、朕：古代の祖先廟における四季折々の供儀の名称。

母が使ったコップから飲んで悲しい気持ちになると、母の口から出る息がまだ残っているようです。 母が使ったコップから飲んで悲しい気持ちになると、母の口から出る息がまだ残っているようです。曲げ木で作られた酒器。

王培：晋の時代の人、王培は、両親を恋しがる詩「遼鄂」を読んで心を痛めたため、弟子たちはこの詩を読むのをやめた。桑浙会の中止：魏の王秀の母はコミュニティデーに亡くなりました。次のコミュニティデーでは、近隣の人々は王秀を非常に悲しんだため、コミュニティデーの活動を中止しました。

高宇：斉の出身で、孔子にこう言ったことがある。「木は静かにしたいが風は止まない。息子は両親を支えたいが両親はもういない。」高宇は後に泣きながら亡くなった。曾子はかつてこう言った。「犠牲として牛を殺すよりも、親族が生きている間に鶏や豚を使って養う方が良い。」