『前漢民謡』第58章の主な内容は何ですか？

皇帝の召集に応じて、王位継承者の董勝は3つの策を提出し、神宮は2つの意見を述べた。

しかし、周亜夫が朝廷に到着すると、景帝が派遣した尋問官が亜夫に証言を命じ、告発状の原本を取り出して周亜夫に見せた。それを読んで、ヤフは完全に混乱し、どう返答していいのか分からなかった。結局、雅師は父が年老いていくことを恐れ、父の葬儀の準備をし、皇帝に食事を供給する役人として尚芳を特別に依頼したのです。彼は自分の葬儀を守るための装備として鎧と盾を500セット購入しました。もともと、尚房が物品を購入することは禁止されていた。おそらく、雅師匠は利益を欲しがっていたため、密かに誰かに依頼し、同時に使用人に代金を払わずに家に運ぶよう命じた。召使は憤慨し、ヤ氏が悪意を持って禁制品を購入したと非難し、密かに手紙を書いてヤ氏を告発した。景帝は亜夫を非常に疑っており、この手紙を見たことは彼の罪を証明するのにちょうどよい証拠だったので、官吏を遣わして尋問させました。実は、亜夫はこのことを父に報告したことがなく、亜夫自身もそのことを知りませんでした。どうやって弁明すればいいのでしょうか。尋問した官吏は彼が頑固で怒っていると思ったので、彼は景帝にもう一度告げました。景帝は怒って「なぜ私が答えなければならないのか」と叫び、ヤフを大理に移送するよう命じた。それがティンウェイです。上記を参照してください。ヤ師匠は知らせを聞いて急いで確認しに行き、父親が投獄されているのを確認しました。そして、すべてを父親に話しました。ヤフは彼を責める暇もなく、ただため息をついた。大理が法廷で尋問したとき、彼はヤフに「なぜ反逆したのか」と尋ねた。ヤフは「息子が買ったのは葬儀用品だ。どうしてそれが反逆だと言えるのか」と答えた。大理は「地上で反逆する気がないとしても、地下で反逆する気があるはずだ。なぜわざわざ隠すのか」と冷笑した。ヤフは生まれつきプライドが高く、そのような嘲笑に耐えられなかった。彼はただ目を閉じて何も言わず、刑務所に戻された。 5日間空腹のまま食事を拒否した後、徐福の最後の願い通り、数リットルの血を吐き、衰弱して死亡した。運命とは何でしょうか？

景帝は亜夫が餓死したと聞いて、贈り物を何も与えず、代わりに亜夫の弟の簡を平曲侯に任じ、江侯の周伯侯の祭祀を継承させた。王妃の弟である王長君は、前面に出て、蓋侯の称号まで与えられました。彼には偏見があったのだろうか？ 劉鈞宰相だけが5年間在任していたが、彼は単なる穴埋めで、大した貢献はしていなかった。景帝も彼が凡庸であることを知っていたので、彼を解任し、皇帝の検閲官である衛琬を宰相に昇格させた。万はダイ族の出身で、馬車の扱いに長けていた。文帝に寵愛され、宮廷侍従から中央軍の将軍にまで昇進した。慎重な性格であったが、実力に欠けていた。景帝が皇太子だったとき、文帝の大臣たちを宴会に招集したが、万は応じなかったため、文帝は万をさらに重んじた。魏婉は忠誠心が高く、死ぬ前に景帝に「魏婉は忠誠心が高く、正直だ。彼を大事に扱うべきだ」と告げた。景帝はそれを覚えていたので、それでも彼を中央軍の将軍に任命した。その後すぐに、彼は何間王の太夫に任命されました。呉と楚が反乱を起こしたとき、万は何間王の命令に従って軍を率いて支援しました。彼は軍功をあげ、中尉に昇進し、建陵侯の爵位を与えられました。その後、彼は皇子の家庭教師に異動となり、さらに帝国検閲官に昇進した。劉舎は解任され、万勲は功績により昇進したが、彼はただいつも通りの職務を遂行していただけで、何も問題はなかった。皇帝の検閲官には南陽出身の芝不易を任命した。ブイは宮殿の衛兵としても働いていました。宮殿の衛兵の人数は決まっておらず、全員が宮殿に住んでいました。人数が多かったため、勤務時間外には数人が一緒に暮らし、「ルームメイト」と呼ばれていました。家に帰りたいと言いながら、誤って他人のお金を持って行ってしまったルームメイトがいました。お金を失った役人は、それがブ・イーによって盗まれたものだと思い、反論せず、損失分を弁償すると申し出ました。それはちょっと大げさですね。思静とルームメイトが休暇から戻ると、元のお金をオーナーに返しました。オーナーは非常に恥ずかしく思い、急いでブ・イーにお礼を言いました。そこで、武儀は、世間に陥れられるよりは誹謗された方がましだと考えて自分の意見を述べたので、皆は武儀を長老と呼んだ。布易が中大夫に昇進したとき、一部の人々は彼が義妹を奪い、美男であるとして彼を嘲笑した。武易はやはり反論せず、自分には兄弟はいないと言った。武易は呉楚の攻めに加わったため、蔡侯の爵位を授かり、衛衛の職も兼ねた。衛万が宰相になると、武易は検閲官に昇進した。二人とも職務を守り、無謀な行動を取ることはなかった。しかし、彼に国を統治させ、世界に平和をもたらしてほしいと願うなら、それは大きな違いです！ 二人とも殺されます。

景帝は寧成を副官に任命した。寧成伝は、知都よりもさらに残酷で、厳しく残酷で、かつて済南の司令官を務め、民衆に嫌われ、その意図と行動は知都よりはるかに劣っていました。景帝は彼の独特な趣味と洞察力から彼を有能な官吏とみなし、刑事事件を担当するよう命じた。勅令の文言から判断すると、疑惑の事件は再調査されるべきであると思われる。これは景帝の治世5年に出された勅令である。監獄の管理は寛大であり、後元元元年、勅令が発布された。彼は善良で正義の心で最善を尽くしたように聞こえるが、残念ながらそれは空虚な言葉に過ぎず、彼の行動は言葉と矛盾している。彼は職務の遂行を控えるよう求められ、1年後に勅令を出した。この勅令は農業と養蚕を奨励し、金、真珠、翡翠の採掘を禁止した。勅令は3年後に発布された。必ずしも被験者があなたの言うことに耳を傾け、同じ意見を共有するとは限りません。景帝の行いは父帝の行いに比べてはるかに劣っていたことが分かる。歴史家が文帝と景帝を一緒に言及するのは不正確である。しかし、人々には休息が与えられ、大きな変化はなく、いくつかの規則や規制はまだ確立されていました。死後3年目の正月に突然病に倒れ、16年間の在位を経て48歳で亡くなった。遺言では、君主と公爵それぞれに馬二組、官位二千段、金二斤、各家庭に銭百枚が与えられ、景帝の死後、大きな恩恵として、宮殿を去った人々は家に帰って二度と奴隷労働を強いられることがなかった。

皇太子チェは16歳で王位を継承し、秦の始皇帝を模倣した野心家である漢の武帝となった。この本の第 1 章のレビュー。竇皇太后は太皇太后、王王后は皇太后として尊崇され、先帝は孝靖帝の寺号を与えられ、楊陵に埋葬された。武帝は即位する前に、長女の娘である陳阿嬌を妃として迎えていた。皇帝として尊崇された今、彼は当然のように陳を皇后とした。黄金の家に美しい女の子がいることが、あなたが最終的に望んだことです。彼はまた、皇太后の母である垓児を平原君と称え、垓児の息子である田芬と田勝にも尊称を与えた。徐は武安侯に任ぜられ、盛は周陽侯に任ぜられた。刘児は田と再婚し、王との縁を切っていた。田の二人の息子に、何の功績もないのに貴族の爵位が与えられるのはなぜだろうか。これは武帝が祖先制度に従っていなかったことを示している。首相や検閲官らは当面は旧職に留まり、まもなく新年を迎える。伝統的に、新しい皇帝は、前の皇帝の死後、新しい年に在位称号を変更し、それに応じて年数を増やします。これにより、在位称号を繰り返し変更する必要なく、100年間続きます。文帝は埋葬されたばかりの平后日が再び的中したと誤解したため、二度目の改元の知らせが届いた。第51章を参照してください。景帝は状況を知らず、事態を悪化させたいと考え、治世の称号を3回変更しました。そのため、歴史家は両者を区別するために、それらを乾元、中元、後元と呼びました。武帝が即位した1年後、彼はいつものように年号を変えたが、これは驚くことではなかった。しかし、その後、彼は10回以上年号を変えた。一部の官吏は、年号を変えるのは天の兆しに応じてであるべきであり、吉兆に基づいて名前を選ぶべきだと彼を褒めたたえた。そのため、武帝が最初に年号を変えたときから、年号は連続して使用された。治世の最初の年は建元と呼ばれ、武帝の元定3年に制定されました。後代から過去にかけて、各年は前の年にちなんで名付けられました。後世の人々は書物に従って名前をまとめ、武帝の治世の最初の年を建元元年と呼びました。読者は、皇帝の位号が漢の武帝から始まったことを知っておくべきである。それは特別な記念日でもあり、先例となっている。イベントの開始をマークする必要があります。

武帝は読書を好み、文学を重んじた。即位するとすぐに勅令を出し、宰相、検閲官、侯爵、郡守、その他の君主に、率直に話し、助言を与えることができる高潔で正直な人物を推薦するよう命じた。その時、広川の董仲舒、淄川の公孫洪、会稽の顔朱など各地の著名な儒学者が選抜され、同時に入京し、その数は約100人に達した。武帝は彼ら全員を召集し、個人的に尋問し、主に帝国の統治に関する重要な問題について質問した。候補者たちは全員、じっくり考え、提案書を書くことに熱心に取り組んでいました。約3～5時間後、彼らは一人ずつ提案書を提出し、次々と立ち去っていきました。武帝は各記事を読んだが、どれも満足できなかった。そこで董仲舒の著作に目を通した。そこには天と人の関係の原理が詳細に論じられており、その内容は数千字に及ぶ詳細なものであった。彼はすぐに拍手喝采し、それを素晴らしい文章だと賞賛した。鍾舒は若い頃に『春秋』を研究し、かなりの進歩を遂げていたことが判明した。景帝の時代には医者として名を連ね、庭の外を見ることもなく、幕の陰で講義や朗読をしていた。3年以上経っても、彼の研究はますます進歩した。遠くから来た学生も近くの学生も皆彼を先生とみなしている。朝廷に上奏したとき、彼は生涯の知識を披露することができ、予想通り他の学者を圧倒し、特別に認められ、高く評価されました。武帝は彼が自分の意図を十分に表現していないことに気づいた。質問を2回、3回繰り返します。鍾舒の答えは詳細で、いずれも『春秋』と道教に基づいたもので、「天人の三計」として古代から現代まで受け継がれています。書き写す時間はないが、特に重要な最後の記事は、武帝に孔子を尊重し、異論を排除するよう求めていることを覚えています。大まかに言うと:

天は万物の祖先であり、区別なくすべてを包含していると聞きました。聖人は天の道に従い、自らの原理を確立し、また普遍的な愛と無私無欲の心を持っています。春は天が生ずる理由であり、仁は君主が天を愛する理由である。夏は天が生長する理由であり、徳は君主が天を養う理由である。霜は天が殺す理由であり、懲罰は君主が懲罰する理由である。そのため、孔子は『春秋』を著し、天の道と人の気持ちを比較し、国家の過ちを記録し、災害の変化を含め、人々の行いとその極端な善と醜が天地の流れと調和し、互いに対応しているのを見ることができた。これも天の一つの側面である。天命は天の秩序であり、聖人なしには実行できません。自然は単純であり、教育なしには発展できません。感情は人間の欲望であり、制度なしには抑制できません。したがって、古代の王は天命に従うために天意に従うことに細心の注意を払い、欲望を防ぐために法規を正し、上下の秩序を区別するために人々の教育に努めました。これら三つを養うことで、大いなる基礎が築かれる。人は天から命を与えられ、他の生き物よりも優れている。そのため、孔子は言った。「天地の自然の中で、人は最も貴いものである。人は天の自然を理解し、自分がすべてのものよりも貴いことを知ったときにのみ、仁義を知ることができる。仁義を知った後、礼を重んじることができる。礼を重んじた後、人は善良であることに満足することができる。善良であることに満足した後、人は道理に従って幸せになることができる。道理に従って幸せになって初めて、君子と呼ばれることができる。」また、小さな量が積み重なれば大きなものとなり、小さな積み重ねが大きなものとなると聞いたことがあります。そのため、すべての賢者は「滿」と「暗」という言葉を使ってコミュニケーションを取っています。明るさを実現し、微妙な部分を見えるようにします。だからこそ、堯は王子たちの中から現れ、舜は深い山から昇りつめたのであり、彼らは一朝一夕で有名になったわけではない。それはおそらく段階的なプロセスです。言葉は自分の心から出てくるものなので、止めることはできません。行為は身から始まり、隠すことはできず、君子の偉大な言葉と行為は天地を動かすものである。したがって、小さなことに義務を履行する人は大きなことを成し遂げ、微妙なことに慎重な人は名声を得る。人の体に蓄積された善行は、日が経つにつれて時間が経つようなものだが、人々はそれに気づかない。人の体に蓄積された悪行は、火が油を溶かすようなものだが、人々はそれに気づかない。そのため、唐と禹は名声を博し、桀と周は哀悼と畏怖に値する。混乱することなく楽しく、退屈することなく繰り返されるものを道と呼びます。道は時代を超えて決して時代遅れになることはありません。道が時代遅れになると、それは道の喪失です。夏は忠誠を重んじ、殷は誠実を重んじ、周は文化を重んじた。これが状況を改善する方法である。道の起源は天から来ています。天は変わらず、道も変わりません。そのため、禹は舜の後を継ぎ、舜は堯の後を継ぎました。三人の聖者は互いに道を伝え、同じ道を守り、救われる必要はありませんでした。この観点から見ると、平和な時代を継承する方法は同じですが、混乱した時代を継承する方法は異なります。漢王朝が混乱を継承した後、周の優雅さを少し減らし、夏の忠誠心を利用した方が良いでしょう。古代の世界は今日の世界と同じで、一つの世界です。古代には大いなる秩序がありましたが、今日はそれとは程遠いです。なぜこれほど混乱と衰退が起こっているのでしょうか。古代のやり方で何かが失われたのでしょうか。自然の法則に裏切られたのでしょうか。天もまた物を与えます。歯を与えられた者は角を抜かれ、翼を与えられた者は足が分かれます。したがって、大きいものを受けた者は小さいものを受けてはいけません。昔、給料をもらっている人は、努力しても報われず、外的要因に左右されることもありませんでした。これは天意に合致していました。彼は寵愛を受け、高い地位に就き、家族は温かく、高額の給料を享受し、富と名誉という資源と権力を活用します。利益をめぐって人民と競争したら、人民はどうしてそれに耐えられるだろうか。人民は日々搾取され、極度の貧困に苦しんでいる。死を避けることができないのに、どうして犯罪を避けることができるだろうか。だからこそ、これほど多くの刑罰があり、悪がこれほど打ち負かされないのだ。魯の宰相、龔易子は家に着くと、妻が絹を織っているのを見た。彼は怒って妻を追い出した。妻は家の中で食事をし、ひまわりを食べた。彼は怒って妻を外に引きずり出した。彼は言った。「私にはすでに給料があるのに、どうして庭師の洪女の利益を奪うことができるのか。洪女は労働者のように読むのだ。」富と利益を追い求め、満足できないことを恐れているのは庶民である。仁義を求めることに熱心だが、民衆を改心させることができないのではないかと恐れているのは、官僚の意図である。易経は言う：担いで乗ると敵の到着につながる。君子の立場にありながら庶民のように振る舞うと、必ず災難に見舞われると言われています。君子の地位を占め、君子らしく振る舞うには、龔義秀のように魯の宰相を務めること以外にできることは何もないだろう。また、春秋に記された大統一は天地の不変の理であり、古今東西の共通の友愛であるとも聞いている。現代では、教師の教えが異なり、人々の意見が異なり、数百の学派の方法が異なり、意図が異なり、その結果、上の統一を保つことができず、法律や規則が何度も変更され、下の人々は何を遵守すればよいのかわかりません。私は、六芸と孔子の教えの範囲外にあるすべての科目は、断ち切られ、発展させられるべきではないと謙虚に信じています。邪悪で歪んだ教えが根絶されると、統治体制が統一され、法律や規則が明確になり、人々は何に従うべきかを知ることができます。

この文章は武帝の意図に最も合致しています。武帝は若く、気力に満ちていた。彼は大志を抱き、天下を再興するために偉大なことを成し遂げたいと考えていた。偶然にも、鍾舒の対策は、まず教育を推進し、次に人材を探し出し、最後に大統一のモデルを提唱し、武帝に正義を守り、悪を排除し、一人の最高指導者を立てるよう求めた。これはまさに武帝が実現しようとしていたことであり、鍾舒の対策は彼の考えと一致しており、彼は鍾舒を高く評価した。彼はすぐに鍾叔を江都の宰相に任命し、江都の非王を補佐させた。上の写真は景帝の息子。武帝は鍾舒を高く評価していたのに、なぜ内用として留めておかなかったのか。宰相の衛琬は武帝が鍾舒を褒めたと聞いて、急いで彼を喜ばせようとし、各地で推薦された有徳な人たちの中には、申・韓愈や商・韓非の教えを学ぶのに長けた人たちがいると書いた。蘇や張の発言は国の繁栄とは無関係で、国政に反抗するものであり、全員解雇して帰国させるべきだ。武帝は当然その要求を承認し、儒教に精通し、人助けに厳しかった公孫洪を除いて、他の者は全員帰って雇われないように命じられた。衛婉もまた、皇帝の意志を理解しようと努めることで、寵愛を得て、名誉を保ち、官職を維持できると考えていた。しかし、皇帝が自分を評価しておらず、他人の言ったことを繰り返すだけだと軽蔑していることに気付かなかった。数か月以内に、衛琬は解任され、竇瑩が首相に就任した。瑛は竇太后の甥であった。竇太后はかつてこのことを景帝に話し、瑛を宰相にしたいと考えていた。景帝は、嬰は自己満足的で心が狭く、軽薄なので宰相にはふさわしくないとして、二度と起用しなかった。武帝は、英を宰相に任命することを決して決めず、田芬に重要な任務を与えるつもりだった。しかし、芬の資質と名声はまだ浅かったので、彼は人々が彼の助言を受け入れないことを恐れた。さらに、英は太皇太后の兄弟の息子であり、芬は皇太后の母方の兄弟である。状況と理由を考えると、英が芬よりも先に任命されるべきである。そのため、彼は英を宰相に任命し、芬を特別に太元帥に任命した。太為の職は過去に新設されたり廃止されたりしたが、周波とその息子は二度太為を務めた。周波は宰相に昇進した後、太為の職を廃止した。武帝は明らかに田芬に代わる目的でこの地位を復活させた。彼は書物や歴史を勉強していたが、知識や才能はごく普通のものだった。彼の唯一の長所は、良い性格と雄弁さだけだった。漢の武帝から武安侯の爵位を与えられた彼は、自分に才能がないことを知っていたので、多くの助手を雇い、事前に計画を立てました。彼が宮廷に入ると、雄弁な演説をし、その議論は感動的でした。武帝は彼の罠に陥り、彼の能力が他の人より優れていると誤って疑い、王位を増やそうとしました。この間違いのせいで、後に多くの問題が起こりました。竇英も彼に追放され、彼の人生は台無しになりました。これについては後で話します。

竇英と田分について話しましょう。彼らは政府を掌握しており、武帝が儒教を好んでいることを知っていたので、有名な学者を探し出して斉英を推進するしかありませんでした。たまたま、帝の検閲官である芝不易が解任されたので、彼は代から趙万を後任に指名し、また蘭陵から王彌を推薦し、武帝は彼を閻魔大王に任命した。趙の二人の王は任命を受け入れた後、古代の制度に従って明堂と毗容を設立することを計画しました。漢の武帝もこの考えを持っており、彼に古代の制度を詳しく研究し、適切なものを選んで実施するように命じました。そして二人は共同で建白書を作り、彼らの大臣であり師でもある神宮は古代史の研究に精通しているので、特別に召喚して議論に参加させるべきだと述べました。神公は楚の国の元大臣で、白勝とともに楚王に助言し、罰として杵杵人として働かされました。第53章を参照してください。楚の武王が敗れて焼身自殺したとき、神宮らは当然処罰を免れ、故郷に帰った。神公は魯の出身で、故郷に帰って弟子たちを教え、特に詩を重視した。彼には千人以上の弟子がいた。趙万と王彭は二人とも神宮から詩を学びました。彼らは師が教養が高いことを知っていたので、特に彼を推薦しました。武帝は神宮が有名だと聞いて、すぐに使者を派遣し、葦の車輪が付いた快適な馬車と絹の束、玉盤を持たせて神宮を招待した。

神公は80歳を超えていて、外出したことがなかったが、朝廷からの使者が来ると聞いて、出かけて挨拶しなければならなかった。朝廷の使者は皇帝の意向を伝え、玉と絹を持ってきました。彼がとても礼儀正しく丁寧だったので、神宮は応じざるを得ず、都に入りました。長安に到着すると、彼は武帝に会った。武帝は彼が威厳があり高貴な様子だったので、特に敬意を払った。彼はすぐに彼に座るように命じ、統治の方法について尋ねた。しかし、神公は「統治は多くの言葉ではなく、人々のビジョンと行動によるものです」と答えた。彼はこの2つの言葉を言った後、話をやめた。武帝はしばらく留まっていたが、それ以上何も聞かなかった。この二つの言葉だけで十分だった。自分は歓迎のために豪華な贈り物を用意していたのに、どうしてこの二つを言わせて終わりにしてしまうのだろう？と心の中で思った。彼は一瞬大いに失望したので、それ以上質問する気はなく、大中大夫となって、一時的に呂邸に住み、明堂と比容の儀式、暦と衣服の変更、巡回と神への供物の捧げ方について話し合うように命じた。神宮は武帝が若くして幸福になり、他人の言葉を気にせずに行動するだろうと予想していたので、2つの提案をして、武帝がさらに質問してくるのを待ってから答えた。武帝がそれ以上質問しないのを見て、彼は立ち上がり、礼を述べて宮廷を去った。趙万の荘王は申公を魯の邸宅に招き、明堂と毗容の古来の制度について尋ねた。申公は微笑んだが、何も言わなかった。万さんと张さんは少し驚きましたが、先生が遠くから来て疲れているだけだと思い、すぐには質問せず、先生に休憩をお願いしてゆっくり話しました。しかし、彼らは宮廷内で大きな抵抗が起こるとは予想していなかったため、この件は失敗に終わったばかりか、大惨事を引き起こし、二人は職務を失い、亡くなりました。これはまさに、軽率な行動で自ら災いを招く、というものです。

竇太后は昔から黄老が好きで、儒教を嫌っていたことが分かりました。竇太后はかつて袁固医師を呼んで老子の本を見せてもらいました。袁固は儒教を尊び、年長者を軽蔑していたため、突然「これは私の家族が言うことです。意味が分かりません」と答えました。竇太后は怒って「本当に司空成丹の手紙が欲しいのですか？」と言いました。袁固は、皇太后の言葉が儒教の厳しさを風刺したものであることを知っていたので、司空、獄吏、成丹の刑法を自分の意見と比較し、方向転換して撤退しました。顧本は議論が得意だった。かつて彼は黄勝と唐と呉について議論した。黄勝は彼らを釈放すべきだと主張、顧本は彼らを処罰すべきだと主張。景帝は顧本の意見を大いに支持した。しかし今回は竇太后の前で行き詰まり、議論するのは不都合だと思い、撤退した。竇太后はそれでも怒り、彼が感謝の意を表さなかったため、彼を死刑に処そうとしたが、彼の命を救う方法はないと考え、彼を檻に入れて豚に噛み殺すことで、彼の手間を省くことにした。彼の死に対する邪悪な願望はすべて、その女性の個人的な意見によるものである。幸いにも、景帝はそれを知っていて、顧が理由もなく死ぬのを見るのが耐えられなかったので、家来に鋭いナイフを貸すように命じ、豚を刺して殺しました。皇太后は何も言うことができず、諦めざるを得ませんでした。しかし、景帝は儒学者の登用について聞くと、いつもそれを妨害した。そのため、景帝の治世の16年間、儒学者を重んじることはなかった。武帝が即位したとき、竇太后は彼が儒教を好んでいることを聞いて非常に不満を抱き、再び介入しようとした。武帝にとって祖母に逆らうことは不都合であったため、朝廷のあらゆる事柄についていつでも祖母に相談しなければならなかった。竇太后は他の事柄については皇帝の命令に従ったが、明堂や比用などの儒教法家に関してはそれを無価値だと批判し、阻止した。無謀な趙婉は、それを知るとすぐに皇帝のもとへ行き、「古来の礼儀では、女性は政務に参加してはならない。陛下はすでにすべてのことを管理しておられるので、皇太子にすべてを相談する必要はありません！」と言った。これほど近い親戚を相手に、どうしてそんなに率直になれるだろうか？皇帝は聞いて黙っていた。読者の皆さん、聞いてください。万氏が言及した「東宮」という言葉は、皇太后が住んでいた長楽宮を指しています。長楽宮は漢の首都の東に位置していたため、東宮殿と呼ばれていました。読者の誤解を避けるために説明は明確です。万がこの碑文を作った後、太后はそれを聞いて非常に怒り、すぐに武帝を召喚して盗賊を悪用したことを責めた。さらに、万氏は儒教を信奉していたのに、どうして親族と疎遠になることができたのでしょうか。これは明らかに主君に対する不孝の行為であり、厳重に処罰されるべきです。武帝は依然として趙婉を擁護したいと考え、宰相の竇英と大元帥の田分のみを挙げ、趙婉は才能があり、王奘とともに推薦されたので、重要な任務を与えたと述べた。竇太后は聞いていなければよかったのですが、これを聞いてさらに激怒し、万奘を牢に入れ、英福を罷免しようと決意しました。ウー皇帝は祖母を説得することができなかったので、彼は一時的に指示に従い、Zhao WanとWang Zangを公式の投稿から取り除き、法律に従って罰するために帝国の命令を発行しなければなりませんでした。ダウガー・ドゥー皇帝の怒りが落ち着いた後、彼を解放する予定でした。 Dowager Dou皇帝は、2人がXinyuan pingの犯人であると非難し、彼らが死で罰せられることを要求し、それが皇帝ウーをジレンマにした。しかし、ワンとザンはすでに死と戦っていたので、彼は単に自殺しました。かなり爽やかですね。少年は詩の中でため息をついた。

あなたが貴族としてcrown冠されるとすぐに、あなたはすべての不幸が富と名誉から来るでしょう。

文学的な才能が成功を嫌っているとは言わないでください。

ワン・ザンが亡くなった後、ドゥーワーガー・ドゥー皇后はドゥ・インとティアン・フェンを預けたいと思っていました。 Yingfuがオフィスから却下されたかどうかについては、次の章で説明します。

ウー皇帝はウェン皇帝と皇帝ジンを引き継ぎ、野心的で野心的でした。彼の3つの戦略の言葉から判断すると、彼の議論は純粋で正しいです。ウー皇帝は本当に首相を満たすために彼を維持するべきだった。まず、私は文学を通して平和をもたらすために、Conf教学者のレトリックを借りたいと思っています。シェン・ゴングは、質問のために召喚された経験がありました。皇后ドワガー・ドゥーからの抵抗がなかったとしても、ドン・シェンは何が起こったのか、チュアン・ゴンが戻ってきたのでしょうか？