「幽州登楼歌」は陳襄によって書かれたもので、荒涼として悲惨な雰囲気を持っています。

陳子は、号を伯裕といい、唐代初期の作家、詩人である。彼は二世の富豪であったが、下層階級の若者の同情に値する二世の富豪であった。面白歴史編集者と一緒に、陳子昂の『幽州登楼歌』について学んでみましょう。

唐代の詩人、陳子（661-702年）は、今日まで伝わる多くの詩や随筆を残していますが、その中で最も称賛されているのが『幽州登楼歌』です。この短い詩の中で、詩人は、自分の才能を評価できず、国に貢献できず、魂の伴侶を見つけるのが難しいという孤独で悲しい気持ちを表現しています。この詩によって、唐詩は斉・梁の宮廷詩の退廃的な響きを一掃し、韓・衛の寛大で悲劇的な声を受け継ぎ、唐詩風の発展に新たな道を開いた。

陳子の心境は、いつの時代も高い志を持ちながらもなかなか野望を実現できない人々に共通しており、彼らの心に響くものとなっている。時間と空間の永遠性と人生の短さについてのこの詩の深い嘆きと相まって、それは人生についての普遍的で哲学的な思考のレベルにまで達します。このため、『幽州登楼歌』は時代を超えて傑作となった。

詩の全文は次のとおりです。

私の前には先祖はおらず、私の後ろには後継者はいません。宇宙の広大さを思いながら、私は一人で涙を流しました。

「我らの前に古人はなく、我らの後に後継者なし」とは、燕昭王のように人材の発掘に熱心だった過去の賢王はもう見られず、その後の賢王も見当たらないという意味です。彼は本当に間違った時代に生まれました。この二行の詩は、時間の存在の形と、時間は無限であるという人間の時間に対する理解を芸術的に表現しています。

「宇宙の広大さを思うと、私はひとりで泣いています。」私は舞台に上がり、遠くを眺めました。宇宙は果てしなく、地球は古い。私はさらに孤独を感じ、悲しみと涙で満たされました。

宇宙は広大で空間は無限であり、人間が把握できるのは永遠に「現在」だけです。果てしない時間に比べれば、人間は朝に生まれて夕方に死ぬ蝉に過ぎず、広大で無限な宇宙に比べれば、人間は風に漂う一粒の塵に過ぎない。そのため、詩人は永遠で無限の時間と空間の中で、人間の無意味さと人生のはかなさを感じ、さらに人生の孤独と悲しみを感じて、「一人で涙を流し」、どうしようもなかったのです。

最初の2行は、過去と現在を行き来しながら時間の長さを感じる様子を、3行目は舞台に立って遠くを眺め、空間の広大さを感じる様子を、そして4行目は、無限の時間と空間を背景に、詩人の心の中に溜まった孤独と悲しみを、詩人の本音で表現しています。

この詩を読むと、荒涼とした悲劇的な雰囲気が深く感じられ、北の広大な荒野、険しくそびえ立つ幽州台地、欄干に寄りかかって悲しげに歌う孤独な詩人といった光景が目の前に浮かんでくるようです。

実際、中国のあらゆる王朝の文人は、時間と空間は永遠で無限であるのに対し、人生は短くはかないものであるという考えや感情を頻繁に表現してきました。

屈原は詩「遠旅」の中でこう書いている。「私はただ宇宙が無限であることを知っている。人生は長くて厳しいことを嘆く。先に逝った人々に追いつくこともできず、これから来る人々の声を聞くこともできない。」

『十九古歌集』には、「人生は百年にも満たないが、私はいつも千年を心配している。昼は短く、夜は長い。だから、ろうそくを持って出かけてみてはどうだろう」とある。

張若胥は『春河月夜』の中でこう書いている。「誰が最初に河の月を見たのか？ 河の月が初めて人々を照らしたのはいつなのか？ 人生は代々続いてきたが、河の月は毎年同じままである。」

それに比べて、陳子の時間と空間の考察、そして人生に対する観察は、彼の孤独と悲しみに、自分の才能や野望を実現できないことへの不安と憤りが浸透しているため、より深い社会的、実践的な意義を持っています。

陳子昂の嘆きは、人生に対する感情を表現する際に、人生における不幸な経験の具体的な描写をすべて放棄し、代わりに人々を「純粋な」宇宙と時間へと導いたため、より強い訴求力と美的価値を持っています。詩人の感情的な背景は完全に隠されており、読者はそれを補うために自分の歴史知識に頼るしかありません。彼の嘆きは、より高度な抽象性と普遍性を獲得し、最も感動的な「人間の感情」となり、人生に対する哲学的な考察にまで至っています。

人間は時間と空間の中にいる存在です。この存在において、人間は自由ではなく、いつでもどこでもこの不自由感に圧迫されています。人間の理想の追求、世界を変革し探求する努力は、常に時間、空間、現実によって制限され、妨げられます。時間、空間、現実を超越して理想を実現しようとする人間の試みは、しばしば失敗します。そのため、私たちが『幽州登楼歌』を朗読するとき、そこに込められた孤独感に包まれ、深く感動するのです。

つまり、陳子昂の『幽州登楼歌』は詩人の個人的な感情体験と表現であるが、人間の感情の本質を暗示している。その悲しみと憤りの深さ、広さ、度合いは、単に陳紫昂の時間の経過と出世の難しさに対する個人的な悲しみだけではない。

陳子のこの詩は、古代中国の文人の生死、名誉と不名誉に対する考えや感情を表現したものであり、時空を超え、人類の発生、進化、発展、死の過程における無力なため息となり、さらには人生に対するより深く遠大な反省となっている。

したがって、「幽州登楼歌」に表現された孤独感は、具体的で具体的な個別性と普遍的で一般的な共通性の両方を備えている。この典型的な感情こそが、この短い詩を、興味深く、前例のない、時代を超えた孤独な人の歌にしているのです。