『鄭公が燕で段を倒す』を鑑賞するには？創作の背景は何ですか？

鄭公は燕で段公を破った

左丘明（先秦時代）

最初、鄭の武公は呉江という名の沈出身の女性と結婚しました。彼は荘公と公叔端を産んだ。荘公は眠っている間に生まれたので、蒋夫人は怖がって彼を「武生」と名付け、憎んだ。彼は公叔端を愛し、彼を王にしたいと考え、武公に許可を求めたが、武公は拒否した。荘公は即位すると、勅令を求めた。公は「芝は郭叔が亡くなった岩城である。托城はあなたの指揮下にある」と言い、景を呼んでそこに住まわせ、「景成の叔父」と呼んだ。

季忠は言った。「都が百余地あると、国に害を及ぼす。歴代王の規則では、大都は国の三分の一を超えてはならない、中都は五分の一を超えてはならない、小都は九分の一を超えてはならないとされている。現在の都は測量されていない。これは規則に従わない。あなたはそれに耐えられないだろう。」公は言った。「江が望んでいるのに、どうすれば害を避けることができるのか？」彼は答えた。「なぜ江が不満を抱くのか？早くやって広がらないようにするのが良い。対処が難しい。雑草さえ取り除くことができないのに、あなたのお気に入りの兄弟はなおさらだ。」公は言った。「悪事をやりすぎると、必ず死ぬ。ただ待って見守るだけだ。」

その後、叔父は西側と北側の国境の住民に忠誠を誓うよう命じた。呂太子は言った。「国が分裂するのは耐えられない。どうする？ 叔父に譲りたいなら、私が仕える。譲らないなら、民の不満を招かないように、彼を排除しよう。」王は言った。「その必要はない。自然にそうなるだろう。」叔父もエルを占領し、臨岩まで自分の城とした。子鋒は「それは結構だ。寛大であれば民の支持を得られる」と言った。公は「もしあなたが正義と慈悲を持たなければ、寛大さはあなたの没落につながる」と言った。

大樹万はすべての軍隊を集め、鎧と武器を修理し、兵馬を準備して鄭を攻撃した。奥様が開けていただきます。公は日付を聞いて、「わかった！」と言い、子鋒に200台の戦車を率いて荊州を攻撃するよう命じました。北京の反逆者、ドゥアンおじさん。段は燕に入り、公は燕を攻撃した。 5月に、叔父の辛州は公に逃げました。

『文経』には「鄭公が燕で段を破った」とある。段は弟ではないので弟とは呼ばれず、二人は君主のような関係だったので、敗れたとされ、鄭公と呼ぶのは学識のなさを批判するためであり、鄭智と呼ばれた。逃げることも言うまでもなく難しい。

そこで彼は江を成営に置き、「死ぬまで二度と会うことはない」と誓った。しかし、後に彼はそれを後悔した。英の高州は英谷の領地であった。彼はそれを聞いて、王に貢物を捧げた。一般の人々から与えられた食料。肉を食べなさい。公爵がその理由を尋ねると、彼は「私には母がいます。母は私の料理を食べたことはありますが、あなたのスープは食べたことがありません。母のために少し残しておいて下さい」と答えました。公爵は「あなたには残すべき母がいますが、私にはいません」と言いました。英高叔は「どういう意味かお聞きしてもよろしいでしょうか」と言いました。公爵は理由を話し、後悔しているとも言いました。彼は答えました。「何を心配するのですか、殿下。地面を切り開いて泉にたどり着けば、トンネルを掘ってお互いに会うことができます。誰がそれに反対できるでしょうか？」公爵は同意しました。公爵は入って来て詩を詠んだ。「大きなトンネルの中には喜びが溢れている！」 江は出て行って詩を詠んだ。「大きなトンネルの外には喜びが溢れている！」 そして二人は以前のように母と息子になった。

君子は言った。「穎高叔は純粋な孝子でした。母を愛し、荘公をも愛しました。『詩経』には『孝子は永遠に欠けることなく、汝の同族は永遠に祝福される』と書いてあります。彼が言いたかったのはこれですか？」

翻訳

昔、鄭の武公は、沈の国出身の武江という女性と結婚し、荘公と公叔端を産みました。荘公が生まれたとき、足が先に出てきたため、江武夫人は怖がって「武生」と名付け、非常に憎んだ。武江は公叔端を寵愛し、皇太子にしたいと考え、武公に何度も頼んだが、武公は拒否した。

荘公が即位すると、武姜は公叔端に代わって芝の領地を賜るよう要請した。荘公は「芝は要衝です。昔、郭叔がここで亡くなりました。他の都市にも与えて下さるなら、私もあなたの言うとおりにいたします」と言った。そこで武姜は、靖邑を太州に与えるよう要請した。荘公は同意し、靖邑をそこに住まわせ、靖城太州と名付けた。大臣の季忠は言った。「城壁が三百フィートを超えると、国に災いをもたらすでしょう。歴代王の規定では、大都市の城壁は首都の城壁の三分の一を超えてはならず、中規模都市は五分の一を超えてはならず、小規模都市は九分の一を超えてはなりません。現在の首都の規模は法定ではなく、歴代王の制度に違反しており、制御できなくなります。」荘公は答えた。「蒋がそうしたいのであれば、この災いをどうやって避けることができますか？」季忠は言った。「蒋が満足できるものは何ですか？できるだけ早く、より制御しやすい別の場所を太叔のために手配し、彼の力が拡大しないようにします。拡大すると、対処が難しくなります。拡大して生える雑草は取り除くのが難しいのに、あなたの寵愛する兄弟はなおさらです。」荘公は言った。「あなたがさらに不正を行えば、必ず倒れます。ただ待って見てください。

その後間もなく、太叔は、もともと鄭州の西と北に属していた国境の町を自分と荘公の両方の所有とするよう命じました。呂太子は言った。「一つの国に二人の王はあり得ません。今何をするつもりですか？ 鄭を太州に引き渡すつもりなら、私は彼に仕えます。そうしないなら、どうか彼を処分して、民の生活を分断しないでください。」荘公は言った。「彼を排除する必要はありません。彼は自分で災いを被るでしょう。」太州は両国の国境の町を管轄区域に変更し、臨岩まで拡大した。呂太子は「行動を起こす時だ！領土が広がれば民の心を掴めるだろう」と言った。荘公は「公叔端が兄と親しくなければ民も彼に近づかないだろう。どんなに権力があっても、結局は倒れるだろう」と言った。

太守は城壁を修復し、民衆を集め、武具や武器を修理し、兵士、馬、戦車を用意して鄭への奇襲攻撃を開始した。呉江は城門を開いて内部の支持を集める計画を​​立てた。荘公は公叔端の奇襲を聞いて、「攻撃する時だ！」と言い、子鋒に200台の戦車を率いて静義を攻撃するよう命じた。景邑の民衆は龔叔端を裏切ったので、彼は塩城へ逃げた。荘公は彼を追って塩城まで行き、攻撃した。 5月23日、段太樹はゴン州へ逃亡した。

『春秋実録』には「鄭公が燕で端を征伐した」とある。これは、龔叔端が弟としての義務を守らなかったため、荘公の弟とは言わないという意味である。二人の兄弟は君主のように戦ったため、「征伐」という言葉が使われた。荘公を「鄭公」と呼ぶのは、弟を教育できなかったことに対する風刺である。龔叔端を追い払うのは荘公の本来の意図であり、龔叔端が自ら逃げたと書かなかったのは、歴史家にとって書きにくいことであった。

荘公は武江を城営に置き、「私が死ぬまで（土に埋められるまで）二度と会うことはないだろう」と誓った。しばらくして、荘公は自分の決断を後悔した。英高叔という人が英谷の国境を守る役人であったが、このことを聞いて、鄭の荘公に貢物を献上した。荘公は彼に食べ物を与えた。英高樹は食べながら肉を保存しました。荘公はなぜそうしたのかと尋ねました。英高叔は答えた。「私の母は私が食べるものはすべて味見しましたが、王の肉スープはまだ食べたことがありません。どうか私が持ち帰らせてください。」荘公は言った。「あなたには敬うべき母がいますが、私にはいません。」英高叔は言った。「すみません、どういう意味ですか。」荘公は理由を話し、どれほど後悔しているかを伝えた。英高叔は答えた。「何を心配しているのですか？ トンネルを掘って、泉を見つけ、トンネルを通して会いましょう。誓いを破ったと誰が言えるでしょうか？」荘公は彼のアドバイスに従った。荘公はトンネルに入って呉江に会い、「トンネルで会うと、なんと仲睦まじいことか！」と詩を詠んだ。呉江はトンネルから出て、「トンネルの外で会うと、なんと心地よくて幸せなことか！」と詩を詠んだ。それ以来、彼らは以前のような母と息子の関係に戻った。

「英高叔は本当に孝行な子でした。自分の母親に孝行しただけでなく、その孝行は鄭公にも及びました。『詩経大雅集随』には「孝行な子は常に孝行を奨励し、常に仲間に影響を与えることができる」とあります。これはおそらく英高叔のような純粋な孝行を指しているのではないでしょうか？」

感謝

『鄭公が燕端を征く』は、年代順の歴史書『左伝』の一部ですが、まるで完結した美しい物語の散文のようです。この記事は、2,700年以上前に起こったこの歴史的出来事を、私たちの目の前に具体的かつ実感できる形で提示しており、まるで私たちが本当にタイムトンネルに入り、この出来事の起源、発生、発展、最終結果についての歴史家の生き生きとした説明を対面で聞いているかのような気分にさせてくれます。これにより、この歴史的出来事の真の状況を理解することができるだけでなく、関係する人物の内面世界を見ることもでき、さらに鄭州の最高権力者間の内部権力闘争の激しさと残酷さを実感することができます。

『鄭公が燕で段を破る』がこれほどの芸術的効果を持つ理由は数多くあるが、主な理由はその優れた物語手法にある。この記事は、出来事の展開をそのまま語るのではなく、登場人物の性格や言動の展開ロジックに沿って解説します。このように、事件の展開と結末を決定するのは登場人物の固有の性格であることがはっきりとわかるだけでなく、事件の展開と結末における登場人物の固有の性格もよりはっきりとわかるようになります。

『鄭公が燕で段を倒す』を通して、私たちは『左伝』の全体的な文章の特徴、つまり、賞賛の言葉も批判の言葉もないが、賞賛と批判が自然に存在していることを深く理解することができます。この技法は『春秋実録』にも使われている技法です。これは後に「春秋文体」と呼ばれるようになったものです。例えば、前述したように、鄭の荘公は陰険で狡猾であり、蒋夫人は偏愛的で溺愛的であり、龔叔端は貪欲であったが、著者はそれを直接伝えるのではなく、それぞれの言葉と行為を通して生き生きと表現した。優れた物語作品では、物語の展開を真実かつ客観的に語り、描写する過程で、作者の性向が自然に表れます。

「Zheng BoはDuan in Yanを倒し、特に鮮やかなキャラクターにひねりを加えて、ZhengのDuke Zhuangの鮮やかで計算されたキャラクターを鮮明に描いています。彼自身の都市としての不誠実な人々は「そして最終的に「ヤン」を攻撃しました。これは公爵の「親切」と「寛容」を示していると考える人もいれば、彼は故意に「彼の悪を培った」と考えている人もいます。この事件は春と秋の初めに最初の物語です。君主と彼の主題は、Ying Kaoshuの説得とDuke Zhuangが彼の母親を見るために地面を掘っています。

「こうして二人は元の母子になった」の結末を茶番劇と呼ぶ人もいるが、それは誇張ではない。江沢民の母子のように、共通の人間性をとうに失った典型的な登場人物が、生死をかけた闘いの後に、どうして恨みを抱かずに再び家庭生活の幸福を享受できるだろうか。しかも、恨みの種は生まれたばかりのときに植え付けられたものだ。「こうして二人は元の母子になった」の「最初」という言葉は根拠に欠け、無理やりに思える。血みどろの戦いは、支配階級が懸命に推進しようとした「孝行と兄弟愛」の薄皮をすでに引き裂いていた。歴史家たちがこの件についてコメントするのを恥ずかしがったのも不思議ではない。 「孝行な子は尽きることはない、あなたの一族は永遠に祝福されるだろう」これは作者が英高書に答えて言った言葉である。一族に永遠に孝行することは、鄭の荘公が嬰高叔の母に対する孝行に感化されて行ったように見えますが、実際には荘公は状況を利用していただけでした。英高樹の提案を彼が快く受け入れたのは、破れた服を修繕し、露わになった汚れた体と醜い魂を隠そうとしただけだった。これはまた、歴代の裏切り者の英雄たちの策略で、ここで鄭の荘公は再びその偽善を集中的に実証したが、偽善には必ず醜さが伴う。