『紅楼夢』の狼園の仙花は何を意味しているのでしょうか？それは何を表していますか?

『紅楼夢』は中国の古典小説であり、中国文学の四大傑作の一つです。 Interesting History の編集者が詳細な関連コンテンツを提供します。

賈宝玉は幻の国へ旅することを夢見ていた。そこで景環仙女は彼を連れて厄部の「金陵十二美女」の判決を読み上げ、紅楼夢から14曲を演奏した。 『金陵十二美女』の判決とは異なり、『金陵十二美女』を基にした『紅楼夢歌』は、より物語性に富んでいます。特に『生涯の過ち』と『無駄に眉毛を生やす』という二つの詩は、賈宝玉の視点から彼に関する感情を余すところなく伝えている。

【王寧梅】何度も言いますが、1987年版『紅楼夢』の主題歌で表現された「宝玉と黛玉の愛」は、決して感動的なものではありません。実際、歌の中の6人から、賈宝玉が6人と結ばれる運命ではないことは明らかです。

6つの「一」を原文と注意深く対応させると、「無傷の玉」は妙玉、「無駄にため息をつく」は金伝児、「無駄に悩む」は青文、「水の中の月」は社月、「鏡の中の花」は華希人を指していることがわかります。これは判決と経験の両方によって裏付けられます。

「悲しんでも無駄」は宝玉と黛玉の悲恋物語ではないので、「一輪は楽園の仙花」は林黛玉を表すことはできない。では、「朗源仙派」とは一体何を意味するのでしょうか?

現代人は、深紅珠仙草は仙境の植物であり、七下宮から遠くないところに生えており、浪園の仙花とも言えると信じています。この説明は根拠がなく、歴史的、文化的知識が欠けています。

古代人は詩を朗読したり、エッセイを書いたりするときに「古典」を使う必要がありました。彼らは過去の王朝の物語、神話、伝説から洗練された文学的な暗示を簡単に思いつき、一目で理解しやすくしました。これが古代の詩と散文の魅力です。数十語あれば、多くの情報を含むことができます。私たちは言葉を節約し、その言葉を最大限に活用するために「古典」を使うべきです。

第三章では、賈宝玉は林黛玉を「ピンピン」と名付けました。宝玉は言った。「『古今図鑑』には『西方に戴という石があり、それを墨にして眉を描く』と書いてある。それに、林姉さんの眉は尖っていて、しわが寄っているから、この二つの言葉を使うのはいい考えだ！」 丹春は笑って言った。「残念ながら、それはあなたの作り話です。」 宝玉は笑って言った。「『四書』を除いて、作り話が多すぎます。作り話は私だけですか？」

第18章で、賈宝玉は「春にまだカールしている緑の玉」と書いたが、薛宝才はそれを「春にまだカールしている緑の蝋」に変更することを提案した。彼は言った。「今のところ、この暗示の出典が思い浮かびません...出典はありますか？」

第62話では、石向雲が酒飲みゲームを披露し、皆を笑わせた。皆は「なんてトリックだ。わざと人を笑わせるためにこのゲームを作ったのも不思議ではない」と言った。

古代の人たちの著作には必ず「古典」があり、その起源や意味を勝手に解釈することはできません。

仙紅珠草は、西方仏教王国である西霊河のほとりにある三生石のそばに生えています。蘇軾の『三生石』の『元沢和尚伝』によると、七下宮の侍臣神英は僧侶であった。侍者は仏教僧の執事の称号でもある。

西方仏教王国は仙境ではありません。七下宮は「朗園」と呼ぶことはできない。閘園は西王母の瑶池を指すため、後世の人々は蜀の閘中を「天の閘園、地の閘中」と呼び、四川、蜀、成都、閘中、南充などに関する「栴檀詩」が数多く生まれました。

『紅楼夢』の曲は曹雪芹が作曲しており、どの曲も厳密に暗示を用いている。 『一世一過』の「山中の仙人」は薛宝才の徳を指し、「眉を寄せて事件を起こす」は孟光と梁紅を用いて金玉の幸せな結婚を描写し、「他界の仙女」は西の霊河のほとりに生える紅珠の仙草を指し、仏教の世を離れて世に入るという理論を採用するなどである。

「朗園仙花」の喩えは、唐代の詩人、李深の『新塔詩十二首 ベゴニア』に由来しています。

海岸の美しい木々は不思議な色をしており、妖精の山に植えられたものだと分かります。私は瓊瓊本で朗園のことを聞き、紫禁絵で蓬莱を見ました。浅い香りの花びらと深い香りの花びらが夜の間に変化し、積み重なった赤い花びらが夜明けに咲きます。春の庭の花へのメッセージ: 金の杯で美しさを競わないでください。

朗園、朗中、朔中、金冠城（成都）とクラブアップルを組み合わせた詩やエッセイは数多くあります。

宋代の詩人方慧之は詩『ベゴニア』の中で「錦城の春の景色は皆を魅了する」と詠んでいる。

宋代の詩人蘇静の詩「ベゴニア」「かつて西川で描いた」

宋代の詩人陳毓易の『ベゴニア詩』「二月、巴陵には毎日風が吹く」

宋代の詩人陸游の詩『ベゴニア』には「夢の中で金城の西のサンザシの木を見る、昔と変わらない」「蜀の名花は古今を通じて最高だ」という一節がある。特に「私が初めて蜀に来た時、私の髪はまだ白くなく、南充の梵亭のサンザシの木を見に行った」という一節がある。「南充の梵亭」は閩中のことである。

これらの物語は、「浪源の仙花」が決して紅珠仙草でも、他の花でもなく、サンザシの花だけであることを証明しています。

『紅楼夢』では、誰もがリンゴを題材にした詩を詠んでいるが、リンゴを本当に代表しているのはただ一人、石向雲の「リンゴの花の紋」だけである。 「花は夜遅くに眠ってしまうのではないかと心配だ」も蘇軾の詩『ベゴニア』からの引用です。

そのため、「一は浪園の仙花」と明記されており、これは石香雲を指しています。 「1」で表される他の5人と合わせます。つまり、曹雪芹は『一生誤解』の中で、宝玉、黛玉、柴の恋の「一生の不幸」について書いた後、賈宝玉と運命の合わない6人の女性についても書き、賈宝玉に「むなしく眉をひそめ」、失望と無力感を抱かせたのである。

1つ目は「朗園仙花」、もちろん彼の最も近い従兄弟である石翔雲です。その後、ミャオユウ、ジン・チュアンエル、チンウェン、シェユエ、ホア・シレンが登場しました。

「私の目には一体どれだけの涙が流れているのだろう、秋から冬へ、春から夏へ、どうして流れていくのだろう？」泣いているのは林黛玉ではなく、美人の別れを嘆く賈宝玉だ。

石向雲と妙宇はすでに『紅楼夢歌』に出演しているのに、なぜ「偶然に」『嘆き悲しむ』に登場するのかと疑問に思う人もいるかもしれない。実は『嘆き悲しむ』の主人公は賈宝宇であり、彼らではない。 『Joy in Sorrow』と『The World Cannot Contain It』では、まさに彼ら自身の物語が展開されます。 「紅楼夢」の14曲は、金陵十二美女の評決とは異なります。人物ではなく出来事に焦点を当てています。

実際、「紅楼夢」に出てくる多くの疑問は、答えるのが難しいものではありません。古代人は、物事を明確にするために、暗示や古典の引用を使っていました。それは学習経験でもあります。