古典文学の傑作『太平天国』地理編第3巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が地球部門第3巻の詳細な紹介をお届けしますので、見てみましょう！

○徐山

『史明』にはこうあります。山の頂上を孟と呼び、また典とも呼び、また焦とも言います。山の尾根は丘と呼ばれます。大きくて高い山を宋といいます（宋は高さの呼び名です。現在の中岳宋山はおそらくこの名前に基づいており、宋とも呼ばれています）。小さくて高い山を岑、鋭くて高い山を焦、低くて大きい山を虎、小さくて数が多い山を奎、山頂が大きくて下が小さい山を燕といいます。植物のある山は胡山といい、植物のない山は蓋山といいます。 （古来切り）土の上に石を乗せたものを「岨」、石の上に土を乗せたものを「崔伟」といいます。 （名前はその形に由来しています。）山東省は朝陽、山西省は西陽と呼ばれています。 （太陽の光にちなんで名付けられました。）山の麓を「呂」、山の洞窟を「秀」、山の端を「崖」といいます。高い崖を岩と呼び、美しい頂上を峰と呼び、高い隅を丘と呼び、斜面を坂と呼びます。 3つの峰を持つ山を「芝」、2つの峰を持つ山を「莫」、1つの峰を持つ山を「北」と呼びます。山の端を星と呼び、山頂の手前を翠尾と呼びます。 （一説には、薄緑色の山を翠尾山と呼ぶ。）山がつながっているものを夷山という。（洛と夷がつながっているという意味。現在、魯国には夷山という岩が積み重なってつながって山になっているところがある。おそらくこれを指すのだろう。）細くて高い山を洛山、小さな山を莱山という。 （「艋」や「果」の反対語。細長い山のこと。荊州の人は「人」と呼ぶ。詩経には「落ち山、聳え立つ峰」とある。）土の山を「富」という。（富は厚いという意味。高くて厚いという意味。）曲がった丘を「阿」という。大きな丘は陵といい、小さな丘は丘といいます。山の精霊は奎と呼ばれ、斉や雲陽とも呼ばれます。山に供物を捧げることを「志宣」といいます。 （交会の反対語は交会。山の頂上を墓という。以下は『朔文街子』『爾雅』『世明』より。）

易経には「玄山と同じだ」とある。

また、「地球には山がある」とも言われています。

また、「朔卦」には「山と湖はつながっている」とも言われています。

源は山を表すとも言われています。

詩経には「南山の長寿のように、隆起することも崩れることもない」とある。

「南山が限界だ」とも言われています。

楊儀の『易経序』には「危険な所で立ち止まるのは山のようだ」とある。危険で感動的な、春です。動いても止まっても危険なので山と呼ばれます。

『禹記』には「彼は民を率いて斉へ向かい、荊山に至り、黄河を渡った」とある。 （孔安国の注にはこうある。「これは涼山の龍門である。」）湖口雷首から太月（この三つの山は冀州の南河のあたりにある）、太行、衡山を経て街石に至り、海に至った。 （これらの2つの山は北東に伸び、Jieshiに接続して海に流れます。何百もの川がこれらの山を流れ、それらをすべて制御しましたongzhou。）太陽は頭から尾まで向きを変えて東に向かって伸びています。）Xiong'er、Waifang、Tongbai（南東の4つの山、Yuzhou、LuoがXiong'erを通り抜け、Waiainan、Huipementsを通過します制御されたersは準備のために以下にリストされています。）ダンゾンをジンシャンに導きます（ヤンシャン、ダンゾンマウンテン、リンツホウ、ジンシャンを通過し、ジンシャンを通り抜けます）。 （揚子江の源流である岷山は涼州にあります。揚子江が流れる衡山は荊州にあります。）

『春秋実録』にはこう記されている。「山に木があれば、職人がそれを測るだろう。」

『礼記』にはこう記されている。「山には拳ほどの大きさの岩がたくさんあるかもしれないが、広大であれば草木が生い茂り、動物が住み、宝物がそ​​こに蓄積される。」

また、皇帝は有名な山や川に祭祀を捧げ、五つの山を三公とみなすとも言われています。 （見てください、犠牲の器の数を見てください。）

また、「天はその道を愛さず、地はその宝を愛さず、人はその情を愛さない」とも言われています。したがって、山は乗り物を生み出します。

また、山に住む人は魚や亀を贈り物として使わないとも言われています。

「エルヤ」曰く：岩のある高地を山と呼ぶ。

「Shi Ming」によると、山は生産を意味し、すべてのものを生み出すことを意味します。

「Shuowen」によると、山は玄を意味します。気は散らされて万物を生み出し、石もあるがそれは高い。

『春秋元明報』には、「山は気の包みであり、精気を内包し、雲を蓄えているため、岩に触れるとそれが出てくる」とある。

『春秋序』には「山」は「深い」という意味があり、水を蓄え、エネルギーを拡散させて五つの精気を調節する」とある。

『韓氏外伝』はこう言っています。「山は数万人の人々に愛される。そこには資材や用途が育ち、宝物が植えられ、鳥が集まり、獣が隠れ、山は飽きることなくあらゆる生き物を育む。それは崇高な理想を持つ仁者のようだ。仁者が山を楽しむのはそのためだ。」

『上書大伝』には、孔子はこう言っている。「山は険しく険しく、草木が生い茂り、鳥獣が繁殖し、富と資源が育まれている。四方八方に私利私欲はない。雲雨は天と地を結び、陰陽は調和している。雨露は万物を養い、人々はそれを楽しむ。これが山の仁者の喜びである。」

「郭羽」曰く：禹は九つの山を封印し、山は大地の集まりである。

『河図』には、当中という山があり、その頂上に狼星がある、と記されている。五官山は地球の門であり、その上には監獄を表す高い星が空に浮かんでいます。景山は女性の土であり、その上に玄元星があります。大別山脈は天と地が出会う地理的な場所です。三尾山は鳥樹の南西に位置し、その上に天元星があります。岐山は崑崙山の南東に位置し、大地の乳であり、その上には天米の星がある。文山の地は井戸網であり、皇帝は慧昌を地とし、神は建府を地とする。上の星は天津である。通白山は洞窟で、鳥やネズミが一緒に穴を掘る山の幹で、頂上には毘の星が隠れています。雄児山は地球の門であり、その頂上には星「畢兔児」がある。

『荘子』はこう言っています。箱や車に乗った獣たちは、山から離れて移動したため、網に捕まる危険を避けることができませんでした。

「山は低いものの積み重ねによって高くなる」とも言われています。

「関子」はこう言っています。「世界には有名な山が 5,370 あり、鉄を産出する山は 3,609 あります。」上部は辰砂、下部は金色です。上部に磁石があり、下部に銅と金があります。上部には緑色の石があり、下部には鉛と錫があります。上部は黄土色、下部は鉄色です。

『淮南子』は言った。「牛蹄の渓には一尺の鯉はいない。梅府の山には文林はない。陣地は小さく、大きなものを収容することはできない。」

「孫清子」はこう言った。「高い山に登らなければ、天の高さは分からない。深い川のほとりに立たなければ、地の厚さは分からない。昔の王の道を聞かなければ、知識の偉大さは分からない。」

「呂氏春秋」は言った。「九つの山とは何ですか？会稽、泰山（会稽は今の会稽です。泰山は今の泰山県で、東の山です）、王武、寿山、太華、旗山、太行、陽長、孟門です。」 (旗山は周氏の居住地である有府峰梅陽県の北西に位置し、太行は河内野王県の北に位置し、山は羊の腸のように曲がりくねっています。太行の金陽の北に位置し、孟門太行がそれです。)

「朔元」曰く：土が積もって山が形成されると、そこに玉章が生まれる。

また、次のようにも言われています。「五山とは何か。泰山は東の山、火山は南の山、華山は西の山、横山は北の山、宋山は中央の山である。」五山はなぜ三公に例えられるのでしょうか。雲や雨を広げたり、雲や雨を集めたりすることができます。岩に触れると現れ、皮膚が一寸厚くなると閉じます。朝起きなくても世界中に雨を降らせることができます。その寛大さは三公に例えられるほどです。

「百胡同」には「東岱山、岱とは万物が東にあるという意味」とある。南の衡山は荊州の上に位置し、万物を測り均衡させる力を持っているため衡山と呼ばれています。西花山の「花」は収穫を意味します。すべてのものが熟すと収穫があります。北にある衡山。衡は不変を意味し、すべてのものは北に隠れており、一定の度合いを持っていることを意味します。中央には宋山があります。宋山は高い、険しい、偉大なという意味です。中心に位置し、四方を支配しています。

「狄景」はこう言った。「山に入るときは、50日間断食し、白い犬を連れて、白い鶏を抱き、白い塩を1リットル飲まなければならない。山の神は非常に喜び、薬草、珍しい薬、貴重な玉を与えるだろう。」百歩先の山に着く前に、彼は「リン・ビン」と呼びかけました。これはこの山の主の名前です。彼を知っていれば、すべての悪を払うことができます。

『関嶺銀溪秘伝』にはこう記されている。「五百年後、世界の名山が開き、その時に金と玉の精気が湧き出た。」

『春秋閻魔大系』には、斉に大干ばつが起こり、景王が大臣たちを召集して尋ねた。「長い間雨が降らず、民は飢えている。私はその場所が山高く沼地が広いと予言した。私は聖なる山を拝みたいが、よろしいか？」閻魔大系は答えた。「聖なる山は石を体とし、草や木を髪としている。雨が降らなければ、髪は燃え、体は熱くなる。雨が降ってほしくないのか。拝む意味があるのか​​？」

『山海経』には、周の穆王が四つの荒野を巡り、名山河をすべて登り、東では天夫殿に昇り、西では太后の邸宅で宴会を開いたと記されている。

『列子伝』には、公公と荘胥が天下のために戦い、公公は怒りに任せて武州山を襲ったとある。

『魏志』によれば、明帝は方林園に静陽山を建てた。

『晋書』には、顧凱之は会稽への旅行を好んだと書かれている。人々は山や川の美しさについて尋ねます。彼はこう答えた。「何千もの岩が美しさを求めて競い合い、何千もの谷が川を求めて競い合うのです。」

『宋書』には、謝霊雲は山登りが好きで、いつも下駄を履いていたとある。山に登る時は前歯を、山を下りる時は奥歯を抜いたという。

『漢書』には、李光利が山を突き刺すと泉が湧き出たと記されている。

「楚辞」曰く：山の中に長く留まることはできない。

昔の詩にはこうあります。「私は山に登ってヨモギを摘み、下山するときに昔の夫に会った。」

○崑崙山脈

「エルヤ」は言った：北西の美しさには、崑崙の玉と玉器が含まれています。

『史記』にはこう記されている。『禹書』にはこう記されている。黄河は崑崙に源を発し、その上流に理泉と花池がある。

『漢書』には張安石の詩「寝室の歌」に「天馬が門を開きにやって来て、私は崑崙へ向かって立ち上がる」とある。

「Bowuzhi」によると、崑崙は幅 1 万マイルで、魔法の物体が集まる場所です。そこには五色の雲と五色の流水があり、白い水は南東に流れて中国に入り、黄河と呼ばれています。

『和図始終図』には、崑崙山は大地の頭であり、上部は把手、上部は四つの川、水平部は地軸、上部は天城、垂直部は八つの柱であると記されている。

『河図郭襄』にはこう記されている。「崑崙の遺跡には5つの城と12の塔があり、川が流れ出て、四方に玉石がたくさんある。」

『龍魚河図』には「崑崙山は天の柱である」と記されている。

『周史記』にはこう記されている。周の穆王の治世17年、彼は西方へ進軍し、崑崙山に到達し、そこで西王母に会った。

『穆帝行幸』には、皇帝が黄帝の宮殿を見るために崑崙山に登り、崑崙山にさらに領地を与えたと記されている。

また、天子はその後、崑崙の谷と紅河の南側に留まったとも言われています。

『山海経』には、周の穆王が崑崙山に行き、玄元宮を訪れ、中山嶺を眺め、西太后山に石を彫り、玄埔に足跡を残したと書かれている。

また、淮江の山々は実は皇帝の平原であり、南の崑崙を見るとその光は燃えているとも言われています。桃のような形をした木があり、黄色い花と赤い実がなり、味は梅に似ていますが芯がないので砂桃と呼ばれ、これを食べると溺れるのを防ぐことができます。 （最も美しい草は砂蜜柑の果実と呼ばれます。）

崑崙の遺跡は800マイル四方、高さは1万フィートとも言われています。頂上には長さ5フィート、幅5フィートの木が立っています。その前には翡翠の敷居がある井戸があります。境内には 5 つの門があり、それぞれの門は賢い獣によって守られており、そこにすべての神々が住んでいます。

崑崙山には、人の顔、虎の体、刺青の入った尾を持つ神がいるとも言われ、その下には弱水泉がある。

徐徴の『昌歴』にはこう書かれている。「北斗七星は崑崙の上にある。」

『真人観音内伝』にはこう記されている。「数兆年を経て、巨大な水域が生まれ、崑崙が浮かんだ。」その時、飛仙たちは天王と善良な人々を歓迎し、山に定住させました。

『葛仙公伝』には、崑崙山には三つの場所があり、一つは玄埔台、一つは鶏足耀坊、一つは郎風台、一つは花蓋、一つは天柱と呼ばれ、いずれも仙人の住む場所であると書かれている。

『仙人伝』には、赤宋子は神農の雨の主であると記されている。彼は水石を持って神農に教えを授け、火に入っても焼けずに済んだ。彼は崑崙山に行き、西王母の石室によく泊まり、風雨とともに上がったり下がったりしていた。炎帝の娘は彼を追いかけ、自分も仙人になって彼と一緒に去った。高欣皇帝の治世中に、彼は再び雨師となった。彼は現在の雨師である。

西王母は神聖な存在であるとも言われています。人間の顔と乱れた髪、虎の歯と豹の尾を持ち、遠吠えが上手で、洞窟に住み、西王母と呼ばれています。崑崙山の麓に住んでいます。

『仙人伝』には、東果厳は山陽の出身であると記されている。雲が消え去り、彼は夜に執筆することができた。トラやヒョウに乗った何十人もの人々が彼らを迎えにやって来て、近所の人たち全員がそれを見ました。彼は親戚や友人たちに別れを告げ、崑崙山へ向かった。

『神易経』にはこう記されている。「崑崙には天に届くほど高い青銅の柱があり、天柱と呼ばれている。」それは3000マイルに囲まれ、ナイフのように丸い。銅の柱の下に家があり、壁は100フィート四方です。

「蘇神記」は言った。「崑崙山は皇帝の首都であり、炎の山々に囲まれている。」

『十大陸記』には、崑陵は崑崙と呼ばれているとある。崑嶺山です。頂上には金色の台座と玉宮があり、太古のエネルギーが集まる場所であり、天帝が統治する場所でもあります。

『玄元記』によれば、南西にある崑崙山の周囲は3万里あり、その周囲に大蛇が3回巻き付いており、長さは9万里に及ぶ。

「石子」は言った。「赤仙州は実は崑崙の遺跡で、玉紅草が生えるところだ。その実を食べると酔ってしまい、300年間眠ってから目覚めるだろう。」

「呂氏春秋」曰く：最も美味しい野菜は崑崙産のリンゴです。

『淮南子』は言う：崑崙山には九層の城があり、頂上には木の草があり、その枝の長さは五尋である。西には珠樹、玉樹、仙樹があり、東には沙堂と玉樹があり、南には紅樹があり、北には玉樹があります。

崑崙の玉飾りは埃に汚れないとも言われています。

「保朴子」曰く：蔡に流された者は、崑崙に流されたと言っている。彼が最初に送り返されたとき、誰かが彼に「崑崙はどんなふうに見えるか」と尋ねました。彼は答えました。「それが何マイルの高さにあるかは問題ではありません。見上げる必要があります。空から 10 マイル以上離れています。」

崔洪の『春秋十六国志 前趙記』には、東平王劉越が桂海の日に亡くなったが、指の一本がまだ温かかったので埋葬されず、賈詡の日に目覚めたと書かれている。彼は布州山で劉淵に会ったと言われている。5日後、彼は劉淵を追って崑崙山へ行った。3日後、彼は布州に戻り、そこで死にゆく王、公、大臣たち全員に会った。

また、酒泉の太守であった馬極は、酒泉は崑崙の体であると言ったとも言われています。周の穆王が西王母に会ったとき、とても嬉しくて家に帰るのを忘れてしまいました。それはこの山でした。山には石室がありました。王母殿は真珠で飾られ、まるで神の宮殿のようでした。

○ 中山

『穆行録』の中で聖はこう言っている。密山から中山までは460マイルあり、その間には沼地が多く、奇妙な獣や魚がたくさんいる。

皇帝はチョン山の頂上から北に登り、周囲の田園を眺めたとも言われています。 （郭普のメモには「Chong は Zhong と発音します」とある。）彼は言った。「これは世界で最も高い山です。」

『山海経』にはこう記されている。「黄帝は密山の玉の栄えを奪い、中山の陰に投げ捨てた。」 （一種の翡翠だと思ってください。）

中山の息子は顧（こ）と名付けられたとも言われている。（これも中山の息子という神の名前である。『顧蔵』や『斉史』にも似た名前が見られる。）彼は人の顔と龍の体を持っており、皇帝は中山の東で彼を殺した。

中山の神は朱印（朱は龍の意味。朱九印）とも言われています。見れば昼、目を閉じれば夜、吹けば冬、息をすれば夏です。

『魯女伝』には、中山産のナツメヤシは瓶ほどの大きさだと書かれている。

『十大陸記』には、北海の外に鍾山があり、そこには何千ものキノコと魔法の薬草が生育していると記されている。この大陸は太玄聖府の支配下にあり、数十万の仙人がおり、田を耕し、草を育て、面積に応じて稲を植えています。

「玄鍾記」はこう言っています。北に鍾山があります。山の上には人の頭のような石があります。左目は太陽で、右目は月です。左目を開けると昼、右目を開けると夜です。口を開けると春と夏、口を閉じると秋と冬です。

『淮南子』はこう言っています。「中山の玉は、炉で炭と一緒に焼くと、三日三晩その色が変わりません。」

「倫衡」は言った。「中山の頂上では、人々は玉を使ってカササギと戦い、蓬里の海岸では、人々は魚を使って犬に餌を与える。」

○玉山

『穆帝の行幸』にはこう記されている。「皇帝は西征から戻ると、黒水河に沿って玉山に向かった。」皇帝は玉の皿、玉の器、衣服を取り、一万の公爵分の玉を運びました。 （二重玉を「玉」、半分の玉を「后」と呼ぶ。左伝参照。）

『山海経』には、玉山は西王母が住むところであると記されている。 （この山はヒスイが豊富に採れることから名付けられました。）

『皇紀』にはこう記されている。「崑崙の北には、人間の体、虎の頭、豹の尾、そして乱れた髪を持つ玉山の神がいる。」

『外国地図』にはこう記されている。「西王母の王国の前の弱水に、玉山の白ウサギがいる。」

甘言の『十大陸記』には、赤水の西側に白玉山があり、その山頂に西王母の殿堂がある、と記されている。

○ 蓬莱山

『漢書・王莽伝』にはこう記されている。身長10フィートの、自らを巨人と称する奇妙な男がいた。彼は蓬莱山からやって来た。彼は馬車でも運べず、三頭の馬でも勝てなかった。

また、『武帝紀』には、太初元年十二月に后図を祀り、東は渤海を向いて蓬莱を祀ったとある。

『十大陸記』にはこう記されている。蓬莱山の外には明海という別の海がある。風はないが、波の高さは百フィート。そこには身長九フィートの人々がおり、九天真王の宮殿もある。

『玄奘記』はこう言った。「東シナ海最大の海には、蓬莱山を背負った巨大な亀がいる。」

『列子』は言った。渤海の東には海があり、その中に山がある。一つは大嶼、二つは元嬌、三つは方湖、四つは瀛州、五つは蓬莱である。そこにある台座や亭はすべて金と玉で作られ、動物や獣はすべて純白で、真珠や玉のついた木々が群生し、その果実はすべておいしい。それを食べれば、老いることも死ぬこともない。そこの人々は皆天人で、昼夜を問わず行き来できる。

『山海経』には、蓬莱山は海にある聖なる山であり、道を持つ者だけがそこに到達できると書かれている。

『仙人伝』には、安其聖は琅牙の伏湘の人であったと記されている。当時の人々は、彼は千歳だと言っていた。秦の始皇帝は彼と話をし、数千万の金と玉を与えた。彼はすべての金と玉を伏湘閣に残し、褒美として赤い玉の靴を一足残した。彼は言い​​ました。「千年後に蓬莱山の麓に私のところに来てください。」

また、燕や代の人々のような話し方をする傅菊氏が、呉の市場で鏡をこすっていたと伝えられています。彼はこするたびに一銭を払い、いつも主人に病気がないか尋ねました。すると主人は紫と赤の薬を与え、患者はすぐに治りました。その後、彼は呉山に行き、その薬を吊るして何千人もの人々に与えました。出発しようとした時、彼は家来たちに「蓬莱山に戻りたい」と言いました。

『仙人伝』には、馬姑が王芳平に言ったとある。私があなたに仕えるようになってから、海水が三度桑畑に変わるのを見ました。ちょうど蓬莱の澄んだ浅い水のように。

○方丈山

『漢書』には、太野湖には方丈と瀛州があり、海の中の聖なる山のようだと書かれている。

『仙人伝』にはこう記されている。「伏路の男が誰であるかは誰も知らない。」彼はしばしばジュに滞在し、海沿いのさまざまな神社を旅しました。ある寺で三人の仙人が賭博をしていました。彼らは瓜に賭けて、三人の仙人に一荷の葡萄からキュウリを十本食べさせて目を閉じさせました。そして蓬莱山の南にある方丈山に立ち寄り、時々居に通って貴重な宝物を手に入れて売りました。

○瀛州山

『史記』の『鳳山書』には、斉の宣王と燕の昭王が人を遣わして蓬莱、方丈、瀛州の探索をさせたと記されている。この三つの聖なる山は海の中にあり、人から遠くないと言われている。雲の中にあるように見えるが、実際に辿り着くと、三つの山は実は水面下にある。人々がそこに行こうとすると、風が船を吹き飛ばしてしまい、誰もそこに辿り着くことができない。そこには仙人の不老不死の霊薬がすべて揃っており、宮殿は金と白玉で作られています。

○中南山

『文経』には「中南山は鳥やネズミなどあらゆるものに良い」とある。 （鳥樹山の西側に広がる中南山と敦武山の2つの山を指します。）

『詩経』にはこうある。「中南には何があるか。線があり、群がある。」

『漢書』には太一山は中南山とも呼ばれているとある。 『五経要』：太一山は阜豊武公県にあるので、中南と太一山が同じ山ではないことは明らかです。蓋中南は南山の総称であり、太一はその山の別名である。

『唐書』には、呂劍勇は最初中南山に隠れ、後に官職に就いたと記されている。司馬子微が天台山に戻ったとき、僧侶たちは皆、司馬子微に尋ねました。 章雍は中南山を指差して言いました。「ここには良い場所がたくさんあります。なぜ天台に行くのですか？」 司微は笑って言いました。「私の意見では、これは官職への近道です。」 章雍は恥ずかしそうに見えました。

また、文宗開成二年、皇帝は勅を発して次のように言った。「都の古い言い伝えでは、中南山に雲が出たら祈れば雨が降るという。天気が晴れていれば、雲が厚くても雨は降らない。またこの山の北側には寺院があるので、時が来たら寺院を修繕して施しなさい。しかし、都には寺院がなく、中南山には祭祀の準備ができていないと聞きましたので、役人に命じてすぐに寺院を建てさせましょう。

『関中記』には、中南山は中南とも呼ばれ、首都の南、天の真ん中にあるという意味であると記されている。

また、中南と太一は30マイル以内の聖地として知られているとも言われています。

皇甫密の『名士伝』にはこう記されている。「四人の長老は一緒に商洛に入り、飛山に隠れて、世が落ち着くのを待った。」漢の皇帝高祖は国を征服することができず、中南山に隠れた。

『三秦志』には、太一は毓山の西に位置し、長安から200マイル離れており、最も美しい山であると記されている。中には石室があり、そこにはいつも穀物を食べない道士がいます。彼は太易の真髄であり、体を清潔に保つことによってのみ太易を見ることができると主張しています。彼は不死身のように見えます。この山は「地球の肺」とも呼ばれ、洪水を防ぐことができると言われています。船に乗って旅をする神人がいて、追いつくのは不可能だと言われています。

「方有記」は次のように語った。東方朔によれば、大天が中南山を遮っており、そこは金、銀、鉄、玉、石、樟脳、白檀などの豊富な資源があり、あらゆる職人に供給され、あらゆる人々から頼りにされていた。

『鳳土記』は言う。王莽は王妃に息子が生まれたので、都陵から中南まで直接紫霧路を開いた。