古典文学の傑作『太平天国』地理編第4巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が、地球部門の第 4 巻を詳しく紹介します。見てみましょう。

○松山

「史明」曰く：宋、字は宋、大きくて高い山を宋という。

雅歌にはこうあります。「歌は最も高い山であり、天に届く。」魏越は降臨して福と神を産んだ。

『国語』にはこう記されている。夏王朝が勃興したとき、祝容は崇山から下山した。魏昭の注釈には、「崇と宋という文字は古代によく使われていた。夏王朝の首都は陽城で、そこに宋山があった。」とある。

『百胡同』にはこうあります。「中宋」になぜ「宋高」という字が加えられているのか？ 中心は四方の真ん中にあり、高いので宋高山と呼ばれる。

『後漢書』には、漢の武帝が中岳山に供物を捧げたとき、人々が「皇帝万歳」と三度叫ぶのを聞いたと記されている。そのため、300世帯が寺に封建され、寺で礼拝し、寺は「重高」と名付けられました。

孫燕の『宋書』には、高祖帝が追悼文に次のように記している。「僧侶の石法義は宋高寺の石の祭壇の下で、滑らかできれいな色の玉盤32枚と金のケーキを発見した。」河南省知事の毛秀之は霊月からの吉兆を神々に送った。

『仙人伝』には、王喬は周の霊王の晋王であったと記されている。彼は笛を吹いて鳳凰の鳴き声を真似るのが好きで、伊と洛の間を旅していたところ、伏丘公に迎えられ、宋高山に連れて行かれた。三十数年後、彼は山で桓良に会い、「7月7日に私の家族に高石山の頂上で待つように伝えてください」と言った。結局、彼は白鶴に乗って山頂に登った。人々は彼を見ることができなかったので、彼は手を上げてそこにいる人々にお礼を言い、数日後に去った。

『漢武帝秘史』には、漢武帝が夜、少君と一緒に松高山に登る夢を見たと記されている。途中、刺繍の服を着た使者が雲の中から降りてきて、龍に乗り杖を持ち、太一が少君に助けを求めていると言った。彼は目を覚まし、側近たちにこう告げた。「夢に見た通り、若君は私のもとを去るだろう。」

劉易清の『石書』には、宋高山の北に大きな洞窟がある、晋の時代に、ある男が誤って洞窟に落ちた。二人が囲碁をしているのを見て、そこには白い飲み物があった。洞窟に落ちた男と一緒にそれを飲んだところ、彼の力は十倍になった、とある。将棋は「ここで止めますか？」と尋ねた。敗者は「いいえ、止めたくありません」と答えた。将棋は「ここから西へ行くと天に井戸があります。その中に龍がいます。井戸に身を投げれば出てきます。お腹が空いたら井戸の中の食べ物を食べてください」と言った。敗者は言われたとおりにし、半年後、四川を離れ、洛陽に行き張華に尋ねた。華は言った。「ここは仙人の宮殿です。彼らが飲むのは玉汁で、彼らが食べるのは龍の肉と石の髄です。」

崔洪の『春秋十六国志』には、王孟が山奥へ行き、胡椅子に座っている白髪と白ひげの老人を見たと書かれている。孟は進み出てお辞儀をしました。年老いた父親は「主よ、なぜお辞儀をするのですか？」と尋ねました。彼は人を遣わして孟を外へ連れ出しました。振り返ると、そこは宋山でした。

『山海経』には、太子山（現在の陽城県西部にある中岳松山）に、梨のような形の赤い葉を持つ木があり、それを食べると汚れない、と書かれている。小麦に似た草があります。それを食べる人は病気になりません。美しい石がたくさんあります。 （二番目に良い翡翠です。）

『宋山記』には、漢代に道士がいて、外国からキンマの実を持ち帰り、宋山の西麓に植えて塔を建てたと記されている。今では他の木とは違う木が4本あります。1年に3回花を咲かせます。花は白く、シナモンのように強い香りがします。宋山は神や精霊が住むのに最適な場所です。東に1マイルのところに、天然の五穀魔法のハーブがあります。東麓には多くの果樹があり、漢果樹園であったと言われています。その背後には牛山という名の小さな岩山があり、多くの芳香樹が茂っています。昔、ある女性が30ヶ月の妊娠の末に子供を産みました。彼女は5歳の時に宋高に行き、道教を学び、神々と交流しました。彼女は母親のために寺院を建て、開母寺と名付けました。三台山もあります。漢の武帝が東征中にこの山を通ったとき、三学仙女に出会ったので、三学仙女にちなんで名付けられました。もう一つの石室には、自然の経典や食物が収められています。正面の石柱は露受け皿のようで、石からこっそりと露が滴り落ちています。それを飲むと天地が整います。中定から南に200歩のところには、神の彩色された像がある岳廟もあります。そこには高さ5インチ、滑らかな玉色の玉像があり、その名は明公山人であると言われています。紛失した場合は、10日後に見つかる可能性があります。

『山海経』には、少石山に地秀という木があり、葉はポプラのような形をしており、枝は五つに分かれ、黄色い花と黒い果実があり、それを食べると怒らないと書かれている。上には玉がたくさん、下には鉄がたくさん、真ん中には「玉底」という魚がたくさん入っています。これを食べると病気にならず、魔除けになり、これを取った人は怒らないと言われています。郭氏の記録によると、陽城の西の谷は邵石と呼ばれ、またの名を少石とも呼ばれている。山頂には白い玉の軟膏があり、摂取すると不老不死になれるという。山には周の昭王の墓があります。

また、戴延之の『西伐記』には、少石山には多くの霊薬があり、漢の武帝は山頂の仙境に登るための台地を造ったと記されている。

『県州記録』には、韶石山の原名は舒石山で、舒石市は南に位置しているため、この山にちなんで名付けられたと記されている。

また、韶水には金色の仏像があり、人々がそれを眺めると白い露が立ち昇り、人々を魅了すると言われています。

『雑書道』には、韶水の陽側は平地より860フィート高く、面積は10マイル四方で、戦争や洪水などの災害を避けることができると書かれている。

○ 華山

『礼記』にはこう書かれている。「土地は広くて厚いので、重くならずに華山に登ることができる。」

范晨の『後漢書』には、張凱が公超という名で紅農山に隠遁して住んでいたと記されている。学者たちが彼に従い、彼の住居は市場になった。 5マイルの霧を発生させることができ、後に華山の南に公潮霧市場ができました。

『唐書』には、李時之が牛献科に代わって右宰相となり、清河県公の位を次々と与えられ、李林甫と権力を争ったと記されている。四志の性質は疎であり、陰の中心である。林傅はよく世志にこう言った。「華山には金鉱がある。それを採掘すれば国は豊かになるが、皇帝はまだそれを知らない。」世志は林傅のアドバイスを気に入り、ある日冷静に報告した。玄宗は非常に喜び、林福を顧問に任命した。彼は答えた。「私はずっと前から知っていました。しかし、陛下は王になる運命にあり、王のオーラがあります。あなたは嘘をつくことはできませんので、私はあえて言いません。」皇帝は彼を愛していると思っていたので、石の言葉を無視し、彼から距離を置きました。

「百胡同」は言った。「なぜ西方を華山と呼ぶのか？少陰が力強く、万物が栄えるので華山と呼ばれるのだ。」

『武帝伝』にはこう記されている。「魯の女性は長楽出身であった。」彼は最初、麻と水だけを食べ、80年以上も穀物を一切食べていなかったが、日に日に若返り、強くなり、顔色は桃の花のようであった。彼は古い友人たちに別れを告げて、華山へ向かった。出発から50年後、彼を知る人が華山寺の前で初めて彼に会った。彼は白い鹿に乗り、30人の玉娘が従い、村の親戚や古い友人たちに感謝の意を表した。

崔洪の『春秋十六国志・前燕記』には、石虎が人を派遣して華山の戦略を探らせ、玉盤を手に入れたと記されている。

『山海経』には「華山は墓である（墓とは神や鬼が住む場所）」とあり、太華とともに崇拝されている。

太華山は四角形で、高さは千フィート、幅は千マイルあるとも言われています。 （郭普のメモにはこう書かれている。「山の上の星を持つ玉女は玉汁を司っている。これを飲むと仙人となり、すべての難を克服できる。」）六本の足と四つの翼を持つ飛易という蛇がいる。それが見られると、世界中に干ばつが起こる。

『仙人伝』には、馬明生が安斉氏から黄金の仙薬の製法を授かり、華陰山に入り、黄金の仙薬を作り、昇天したと記されている。

秀陽公は蜀の人であり、華陰山の石室に住んでいたとも言われています。石室には石の寝床が吊り下げられており、秀陽公はその上に横たわっていましたが、石は完全に腐食していました。

華陰山には毛深い娘が住んでいたとも言われている。彼女は代々狩猟者たちに目撃されており、全身に毛が生えており、秦の始皇帝の宮殿の側室であると主張していた。

胡子仙は漢中の沐夏の占い師で、100歳を超えて生きたとも言われています。出発する前に、彼は宿屋の老婆に電話をかけて言いました。「急いで荷物をまとめなさい。私たちは老婆と一緒に鍾霊王の呼び出しに応じます。」夜、仙人が2匹の茅葺き犬を連れてやって来ました。彼はまず宿屋の老婆に1匹を与え、一緒に乗らせました。それは龍で、彼らは華陰山を登りました。

『周書』には、豫州を支配する山は華山と呼ばれていると記されている。

『華山記』には、山頂に池があり、千枚の花びらを持つ蓮が咲いている。その蓮を食べると天に昇ることができるので、華山と名付けられたと書かれている。

この山には三つの峰があるとも言われています。 （蓮、毛深い少女、松、ヒノキを指します。）

『三秦志』には、華山は長安の東300マイルにあり、高さは数千フィートあるか不明で、まるで空の半分を覆う雲のようだと書かれている。

『春秋閻魔大系』にはこうある。「君子は華山の松や檜のようだ。何度も眺めても飽きることはない。」

薛宗の『西都賦』の解説にはこう書かれている。「華山は河東の首陽山の向かいにあり、黄河が二つの山の間を流れている。」昔から言われているように、川の真ん中に山があり、川はその山の中を曲がりくねって流れていました。川の神という巨人の精霊が、手で山の頂上を割り、足で下を踏み、山を二つに割って川を流しました。今でも、花岳山に彼の筆跡が、首陽山の麓に彼の足跡が残っているのが見えます。

「韓子」はこう言っています。秦の昭王は労働者に、松とヒノキの芯を将棋の駒として使い、矢の長さを8フィート、駒の長さを8インチにして、鉤梯子を使って華山に登るよう命じました。楽芝は言った。「昭王はかつてここで神々と遊んだ。」

『易経』にはこう記されている。「玉羊は西岳山で失われた。」鄭玄の解説には「玉羊は華山の精髄である」とある。

『山海経』には、小花山（つまり少花）には、とげとヒノキの木が多く、鳥は赤雉が多く、火に耐えることができると書かれている。

○泰山

『詩経』には、泰山は険しく雄大であり、魯の国が尊敬する山であると書かれている。

『経典』には、鄭公は泰山への供物を放棄し、代わりに周公を崇拝し、泰山の供物を徐天と交換することを要求したと記されている。

公陽評にはこう書いてある。「百里の地域を潤す山河があれば、皇帝はそこに祭祀を執り行うであろう。」岩に触れると雨が降り出し、厚さが 1 インチになるとすぐに皮膚が閉じます。夜明け前にはどこでも雨が降ります。世界でこれができる山は泰山だけです。

『論語』には、紀舒が泰山へ旅したとある。孔子は然游に言った。「汝は彼を救うことができないのか？」（然游は犠牲を意味する。礼儀作法によれば、君主は領地内の山や川に犠牲を捧げる。現在、大臣が泰山に犠牲を捧げるのは礼儀ではない。然游は孔子の時代に季家に仕えた。救うとは止めることである。）然游は答えた。「私はできない。」孔子は言った。「ああ！泰山は臨芳ほど徳が高くないとあなたは言ったことがあるのか​​？」（孔子は泰山の神が臨芳よりも礼儀を知っていると言いたかった。）

「百胡同」は言った。「なぜ王は使命を果たした後、泰山で即位しなければならないのか？そこは万物の始まりであり、すべてが起こる場所である。」

『史記』にはこう記されている。漢の武帝が泰山を封じたとき、山の中央に白い雲が上がった。

『漢書』には、漢の武帝が泰山を封じ、石路を建てたと記されている。英邵のメモにはこう記されている。「石路は泰山の麓にあり、南の原住民はそれを仙人路と呼んでいる。」

英邵の『韓観意』には、泰山の東南に太陽台という場所があり、鶏が鳴くと、昇ろうとする太陽が見える。その長さは3メートルである、とある。見物人が長安を見ると、雲のように高く、道がないほど険しく、人々の目には鉢のように小さく見え、ある人はそれを小さな白い石と見、またある人はそれを氷や雪と見ました。岩の上の松の木を見ると、雲のように青々と茂っています。

『晋書』には、張忠が泰山に隠れ、言葉ではなく形で弟子たちを教えたと記されている。傅堅は彼を呼びに行き、彼が到着すると、堅は彼に衣服と帽子を与えた。天皇は「私は年老いており、髪もボサボサなので、正装は着られません。どうぞ普段着で謁見にいらしてください」と断った。天皇は同意した。その後、彼は戻ることを申し出たが、建は安全な馬車で彼を送り出した。華山に到着すると、彼はため息をついて言った。「私は東岳山の道士で、西岳山で死ぬ。これが私の運命だ。」そして峠に到着すると、彼は亡くなった。

『道教の聖地書』には、泰山は薬草が豊富で、五つの岩の下に周囲三千里の洞窟があり、そこは鬼神や神が住む場所であると書かれている。

袁山松の『後漢書』には、光武帝が泰山を封印し、雲が宮殿を形成したと記されている。

『風水堂』にはこう記されている。「古代、泰山は封印され、梁府は崇拝されていた。」昔、泰山には人の寿命を占うことができる金の箱と玉の棒があると言われています。漢の武帝は計算してみると答えが18だったので、それを逆に読んで80になりました。その結果、彼は80歳まで生きました。

「ボウウージー」はこう言った。「泰山は天孫とも呼ばれ、天帝の孫を意味し、人間の魂を召喚する役割を担っている。」すべてのものは東から生まれたので、人間の寿命の長さが分かります。

『五経の概義』には、太宗とは、王が勅命を受けて姓を改めるとき、その功績を太宗に報告しなければならないという意味であるとある。東洋のあらゆるものが変化し始める場所。宗とは「長男」を意味し、すべての山々の中で最年長であることを意味します。

「百胡同」はこう言っています。「王が勅命を受けると、必ず鳳山を修めなければならない。鳳」とは広くて深いという意味です。 （「陳」は祭壇を作るために土地を開墾するという意味です。元々の漢字は「墠」で、神に供物を捧げるときに使われたので、「示」から派生したものです。）彼らは皆、自分の功績を記録するために石に名前を刻みました。天は高いので尊ばれ、地は厚いので徳がある。故に泰山を高くして天に報い、梁府を捨てて地に報いる。 （『史記』には、武淮が泰山禅を封じ、伏羲が泰山禅を封じ、神農が泰山禅を封じ、炎帝が泰山禅を封じ、黄帝が泰山禅を封じ、荘詡が泰山禅を封じ、玖帝が泰山禅を封じ、堯が泰山禅を封じ、禹が泰山禅を封じ、禹が泰山禅会稽を封じ、周の成王が泰山禅を封じ、良夫、蘇然、郝離、石路が封じ、後に泰山の印が5つ増えたと記されている。）

『後漢書』には、光武帝が泰山を封じて梁府で退位したと記されている。雲雲山、亭亭山、蘇然山、松里山、社首山、梁府山はすべて泰山の麓にある小さな丘です。石路は西岩のふもとにあります。

「韓観義」と「泰山紀」は言う：「泰山の曲がりくねった道は50回以上曲がり、小天門と大天門を通ります。天門を見上げると、洞窟から天窓を眺めているようです。」麓から古代鳳山遺跡までは40マイルあります。山頂の西側の岩は仙人石路、東側の岩は街丘、南東側の岩は日観と呼ばれています。日観とは、鶏が鳴いて太陽が昇ろうとしている時を意味し、長さは約3メートルです。南東は青官とも呼ばれ、青官からは長安が見えます。呉の観衆は会稽を見、周の観衆は斉を見た。黄河は泰山から200マイル以上離れており、神社から見ると、黄河はまるで泰山を巻き付けるような帯のように見えます。山の南側には寺院があり、そこには千本のヒノキが植えられています。一番大きなものは直径が15フィートから16フィートあります。漢の武帝が植えたと言われています。小天門には秦の時代の五大官僚を描いた松の木があり、今でも見ることができます。 （『毛主内伝』にはこう書かれている。仙界には三十六の洞窟があり、泰山の洞窟は周囲が三千里あり、空天の三宮殿と呼ばれている。）

『仙人伝』には、季丘公は泰山出身の道教の僧侶であったと記されている。彼は武帝の治世中に道教の魔術を授けられました。その後、皇帝が泰山へ東巡りをしていたとき、季丘公は冠をかぶり、黄色い袈裟をまとい、琴を持って皇帝に参拝し、「陛下、登らないでください。足を痛めてしまいます」と言いました。皇帝は登ることを決意し、数マイル登ったところで左右の足の指が折れたため、登るのをやめました。

『仙人伝』には、馬明齢は斉国臨淄の出身であると記されている。彼の本姓は賀、号は君賢。彼は郡の役人であり、泥棒を捕まえたが、怪我をして死にそうになった。しばらくして、彼は突然道で女性を見かけた。彼女は肘の後ろにチューブに入った小豆ほどの大きさの錠剤をミンに渡した。ミンはそれを飲むとすぐに回復した。出血は止まり、傷は治った。彼は女神に従って泰山の石室に戻ったが、その石室は両側が重い岩で吊り下げられており、地上1000フィート以上の高さにあり、中には人間の手の届かない金色のベッドと玉の枕があった。

『仙人伝』には、劉鋒は沛の出身であると記されている。彼は穆王のもとで道教を学び、中岳から金木犀と硫黄を摂取し、300歳を超えても若々しく見えた。その後、泰山へ行った。

また、泰山の麓の老人は名前を失ったとも言われています。漢の孝武帝が巡視の途中、頭の上に数フィートの高さの白い光を放ちながら道で鍬を使っている老人を見つけました。そこで私は彼に尋ねました。父親は答えました。「私は85歳のとき、白髪になり、歯が抜けて、老いて死にかけていました。道士が私に断食して水だけを飲むように教え、魔法の枕を作りました。枕の中には32個の物が入っていて、そのうち24個は二十四節気に対応し、8個は八つの風に対応していました。私は歩くことが減り、1日に300マイルも歩けるようになりました。今、私は90歳です。」皇帝は処方箋を受け入れ、絹を与えました。父は太宗山へ行き、10年か5年おきに故郷へ帰っていましたが、300年以上も帰ってきませんでした。

『上当記』には「太行山の東端は泰山である」とある。世間から隔絶して暮らし、自分の領域で食料を集めたり、岩の間で熊を撃ったりする人々。

『泰山記』には、泰山寺は山の南にあり、そこには何千本ものヒノキが植えられており、最大のものは幹の周囲が15フィートから16フィートあると記されている。古老たちは、漢の武帝が植えたと言い伝えています。寺院には東西に30以上の部屋があり、3つの高い塔があります。春と秋の季節には、この祭壇で泰山の神への供物が頻繁に捧げられます。

『易経』には、泰山で金鶏が失われたとある。鄭玄の解説には「金鶏は泰山の精髄である」とある。

邱元之の『斉記』には「泰山は東の峰である」とある。英県と波県は同じ境界を共有しています。漢の武帝が神々に供物を捧げていたとき、泰山の崇拝のためにこの郡を譲り渡した。そのため、その地は鳳高と呼ばれ、30マイル離れたところに延霊児の墓がありました。

呉継之の『遠征記』には、泰山は我々が通過した山々の中で最も高い山ではないが、そびえ立ち雄大で、多くの丘の上にそびえ立っている。雲、霧、草、木々はすべて神秘的で幻想的であり、庭園は素晴らしく、刺す虫や凶暴な獣はいない、と書かれている。

「孟子」は言った。「孔子は東山に登って魯を見下ろし、泰山に登って世界を見下ろした。」

「史子」は言った。「泰山の真ん中に、神室と皇帝の記録が保管されているアッゲがあります。」

「淮南子」は言った。「澄んだ時は明るく、一杯の水の中で目が見える。濁った時は暗く、川の中で泰山が見えない。」

「孟子」は言った。「泰山を北海を越えて運ぶ。」

○ 衡山（常山とも呼ばれる）

『史記』には、趙建子が弟子たちに言った、「私は宝物と護符を常山に隠した。それを見つけた者は、そこに定住するであろう」とある。弟子たちは皆そこに駆けつけましたが、何も得られませんでした。武秀は言った。「常山は泰山に隣接しており、占領できる。」鑑子は言った。「これがその象徴だ。」そこで鑑子はそれを定めた。

「百胡同」はこう言った。「北はなぜ常山なのか？そこは陰が終わり陽が始まる場所であり、その道はいつも長いので、常山と呼ばれるのだ。」

『後魏書』には、道武帝が頂上に寺院を建て、毎年洪水や干ばつを祈願するために99人の侍を立てたと記されている。文成帝が東巡した際、自らその地の神を崇拝した。

『春秋袁明報』には、毛と毗が散って冀州となり、趙国に分かれて常山を建てたと記されている。

崔洪の『前燕記』には、慕容君の寿光3年、常山寺の大木の根元で、碧円盤72枚と璋円盤70枚が発見され、その中には極めて珍しい、色彩が美しい玉類もあったと記されている。

孫子の兵法にはこうあります。「常山の蛇は若蛇と呼ばれている。胴体は一つで頭が二つある。一つの頭を打てばもう一つの頭が出てくる。真ん中を打てば両方の頭が出てくる。」

『神農本草経』にはこう書いてある。「常山に神農という名の草がある。これを戸口に置くと、夜ごとに人を叱る。」

『常山土井』には、最北端の山である横山は、県の北西140マイルにあると記されている。

『禹書』には、太行山から街石にかけて横江が流れ、その麓に神社がある、と記されている。

『衡山記』にはこう記されている。「標高 3,900 フィート、高さ 30 マイル、周囲 3,000 マイル。頂上には太玄泉と 19 種類の魔法の薬草があり、道教徒はそれを摂取することで仙人になれる。」

また、司馬遷はこう言っています。「北山には五つの名前がある。第一は蘭台宮、第二は連府宮、第三は華陽台宮、第四は紫微宮、第五は太一宮である。」ある人はこう言います。「太毛山の北400マイルに、飛狐口という山があります。そこには突狐という蛇がいます。孫武が軍事力を表すために使いました。」

『管子』は言う：山々は北は岱に接し、南は趙に接し、東は河と海に接し、早く生長し遅く枯れ、五穀は豊かで実り、五種の農作物が収穫できる。

楊固の『北都譜』にはこう書かれている。「茅丘は緑豊かな山である。」蓋衡月は衡河の別名です。龍河は西から流れてきて、とても大きく、茅山の西に達すると地面に沈み、山を通り過ぎて、以前と同じ大きさで再び現れます。衡山の霊を避けるべきだと人々は言います。

○ 衡山

『周書』には、荊州の山間の町の名前は衡山であると記されている。

徐霊奇の『南月記』にはこう記されている。「衡山は五山の南峰であり、長い歴史を持つ。」玄元は千火山を副官とした。そのため、『二雅』には「霍山は南の山である」と書かれている。おそらく、それがその副山だからだろう。 （衡山は霍山とも呼ばれるという説もある。）漢の武帝が南巡したとき、衡山は長江や漢江から離れすぎていて遠すぎると感じたため、南越への祭祀を廬江千山に移した。これも玄奘賦の意味に合致している。 （甘葆の『蘇神記』には、韓武が南越への供物を廬江遷県の火山に移したとある。郭普の『二雅珠』には、火山は廬江遷県にあり、天竺山とも呼ばれている。韓武は衡山が遠くにあると信じ、予言では火山は山とされていたため、火山に供物を捧げたとある。）

『晋書』には、劉林之が衡山に薬草を採りに行ったことがあると書かれている。彼は山の奥深くまで入り込み、戻ることを忘れていた。彼は南に小川と二つの石倉を見つけた。一つは開いていて、一つは閉じていた。水は深く広く、渡ることができなかった。彼は戻りたいと思ったが道に迷ってしまった。彼は弓兵に会い、道を尋ねた。そしてようやく家に帰ることができた。穀物倉庫には魔法の薬や治療薬がいっぱい詰まっているという人もいました。リンはもう一度探したかったのですが、その場所を見つけることができませんでした。

羅漢の『湘中記』にはこう書かれている。衡山と九夷にはどちらも舜の寺があり、州知事が来ると、必ず家臣に祭祀をさせ、弦楽器の音のように聞こえた。

「呉越春秋」はこう言っています。「禹は父の未完の仕事に悲しみ、横山に登り、父への供物として白馬の血を焼いた。」突然、彼は眠りに落ち、赤い刺繍の服を着た男の夢を見た。その男は、自らを玄奘蒼水の使者と名乗っていた。彼は禹に言った。「私の山書を手に入れたいなら、黄帝山で断食しなさい。」禹は退却し、3日間断食した後、万尾に登り、石を掘り出した。そして、洪水を制御する鍵が記された、金と玉で書かれた本を見つけた。

盛洪志の『荊州記』には、衡山には三つの峰があり、一つは紫蓋といい、その上を飛ぶ白い鶴がよく見られる。一つは石君といい、その麓には石室があり、山道を辿れば、その室内で詠唱の声が聞こえる。一つは芙蓉といい、その頂上には泉が湧き、まるで白い絹のようだと書かれている。

『山海経』には、衡山は会稽山とも呼ばれ、青冠鳥やツグミが多く生息していると書かれている。 （岣はju、嵝はluと発音します。）

『湘中記』は言う：「衡山と九義には舜の寺がある。衡山は遠くから見ると湘江に沿って千里の雲列のようで、九方九背はもはや見えない。そこには玉板がある。」 （ユウは洪水を制御するためにテキストに従いました。）

劉景書の『易源』にはこう記されている。「湘東の姚祖は太原時代の県官であった。彼が衡山を通りかかったとき、数人の若者が岩の下で文字を書いているのを見た。祖は旅をしながら休んでいたので、通り過ぎました。若者たちは百歩も行かないうちに、鳥の足跡のような書き方が書かれた紙を残して、一緒に飛び去っていった。

『県州記録』にはこう記されている。「衡山は南の山である。」 『南月記』には、易、真、季、衡の間の部分を衡山と呼ぶとある。山々は美しい石で覆われており、美しい模様を形成しています。

○火山

「百胡同」はこう言った。「なぜ南が火山なのか？太陽は万物を司り、守護するので、火山なのだ。」

「二雅」曰く：大きな山は公山、小さな山は火山。 （郭普の注釈：「宮殿」は「囲む」という意味。礼記には「君主には宮殿がある」とある。）

『韓書』によれば、漢の武帝は衡山が遠いと考え、漢代の記録ではいずれも霍山を南山とみなしていたため、ここで霍山の神に供物を捧げたという。

『宋書』にはこう記されている。「霍山では数年にわたり、地中から鐘の音が頻繁に現れた。土砂崩れから六つの鐘が出てきた。その構造は古代の様式に則っており、音は音楽のリズムに合致していた。」

『山海経』にはこう書かれている。「霏山にはアライグマに似た獣がいて、尾は白く、毛は四角くカールしている。その獣を「朏朏」と呼んでいる。それを飼うと悩みを忘れることができる。」 （ペイと発音し、何かを保管するという意味です。）

『黄庭内経』にはこう記されている：「火山の麓には洞窟があり、その広さは二百里四方。そこは生命の神の住まいである。」

「百虎洞」にはこうあります。「大きな山を囲む小さな丘が火である。」