古典文学の傑作『太平天国』：『封封』第12巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が医学部第 12 巻の詳細な紹介をお届けします。見てみましょう。

○数個

「Shi Ming」によると、「Ji」は貯蔵を意味します。そのため、物を保管するために使用されます。 （サウンドトラック）

『文書・毗書』にはこう記されている。王は洛山河へ行き、宰相は冠と衣をまとい、玉のテーブルに寄りかかっていた。 （王が病気で重大な勅令を出すときは、大臣と会う前に断食して沐浴しなければならない。しかし、今は病気なので、布で顔を洗い、王冠で宰相を支え、玉のテーブルに命を託すだけだ。）

『易経・桓九二』には、桓が目標に向かって突き進むと後悔は消える、とある。 「翔」は言う。「歓は目標に向かって走ります。それは彼が望むものを手に入れることを意味します。」 （「持」とは物を持つ人のこと。）

『詩経』の「星為」にはこうあります。「親愛なる兄弟たちよ、私は永遠にあなたたちとともにいます。」宴会を開く人もいれば、テーブルを提供する人もいます。

『周書春臣記』には、司継栄が五つの玉卓を管理するとある。王が皇帝に謁見するとき、弓術の盛大な宴会を開くとき、また国を封じたり公爵に命令を下したりするときには、左右の玉卓を立てる。前国王を祀る儀式も昨日同様行われた。王子たちは右側の彫刻が施されたテーブルの上で犠牲を捧げました。窓の前で国賓をもてなすときも、左側に赤いテーブルを置き、同じことをします。 （国賓は老大臣）右の侍従は漆塗りのテーブルです。葬儀はいつも同じで、良いことは突然起こり、悪いことは変わらない。

『礼記』にはこう記されている。「年長者に相談するときは、棒を持って従わなければならない。」

彼はまたこうも言った。「棒を差し出す者は無視されるだろう。」

また、次のようにも言われています。役人が70歳で引退するとき、辞職が許されない場合（辞職とは去ることであり、王は彼の徳に貪欲で彼を留めておきたいからです）、杖で報いなければなりません。

また、「車に乗るときは、乗る人数を考慮しなければならない」とも言われています。

また、「亀の甲羅に棒を持っていても、官職に就くことはできない」とも言われています。 （亀の甲羅は家の運勢を尋ねる。棒は年長者を批判するのに使われる。）

「月例法要」には、8 月には人々は年老いていくので杖を与えるべきだとも記されています。

「内規」には、また、車内に座っている両親、叔父、叔母はテーブルを持ち上げてマットを折りたたむべきだとも書かれています。

また、人が死ぬと、ツバメのテーブルを使って足を飾るとも言われています。

『左伝』にはこうある。諸侯の軍勢は長い間溧陽にいた。荀彧と石斉は荀公に「洪水が近づいています。私たちは戻ることができないのではないかと心配しています。どうか軍勢を呼び戻してください」と頼んだ。(「攀」は「戻る」という意味) 志伯は怒って(志伯は荀である)、棒を投げつけて逃げ去った。 （ヤンとジェンの間に由来します。）

また、玄其江は言った。「聖王は礼儀を重んじ、他人を辱めようとはしない。食卓は整えても傾けず、杯は満ちても飲まない、これが最高の礼儀である。」

『国語・初語』にはこうある。左氏易祥はこう言った。「易経には荀松の戒律がある。」 (荀松とは、師が唱えて実践するもので、卓に書かれているもの)

『漢書』にはこう記されている。「呉王は病気を理由に朝廷に赴かなかったが、その返答は虚偽であった。」その後、彼は秋（春は朝、秋は清と呼ばれ、古代の王子が皇帝に敬意を表すために求めたのと同じ）に人を遣わして願い事をさせました。皇帝は再び彼に質問しました。呉の使者は言った。「深みに魚がいるのは不吉な兆候だ。」 (張炎は言った。「君主は臣下の私事を見てはいけないという意味だ。」) そこで皇帝は呉王に棒を与えた。

また、朱昊が琅牙の太守に転任したことで斉軍は落ち着き、名声も高まったとも言われている。薄はひげを上げてテーブルに寄りかかり、「斉の子らがそれを習慣にしたいと思うのか？」と言った。彼らは皆、無能な役人を解雇した。

『後漢書』には、魏の文帝が楊彪の昔の徳を讃えて数本の棍棒を与えたと記されている。

『東莞漢記』にはこう記されている。黄翔は尚書郎であり、父がまだ生きていたため、枕元に長寿の杖と枕元に机が与えられた。

また、皇帝が即位した際、まず徳の高い毛沢東を探し出し、次のような勅令を出したとも言われている。「私は以前、卓毛が全国に名を馳せるよう密かに命じ、かつては大きな褒賞を与えた。今、私は毛沢東を太師に任命し、沛徳侯の称号を与え、杖を数本授ける。」

『魏志』によれば、太祖は司空、宰相であり、梅松は董卓元であった。太祖は聊城を征服すると、獲得した戦利品を分配し、特に桀に簡素な衝立と簡素な机を与えて「あなたは古人の精神を持っているので、私はあなたに古人のものを与える」と言った。

また、呂布は陳登を遣わした。陳布は勇敢だが策略がないので、早く処刑すべきだ、とも言った。太祖は喜んだ。最初、徐州太守を探すために鄧小平のところへ行ったが、見つけられなかった。怒って戻ってきたので、武は戟を抜いて机を切り、鄧小平を叱責した。

『晋書』には、劉懿忠雄が太康六年に亡くなったと記されている。皇帝は衝撃を受け、「私は名臣を失った。彼は生涯で三公の一人にはなれなかった」と言った。彼は直ちに懿同三司の称号を授けられた。

また、魏叔は老齢と病気のため王位を退位したが、皇帝は彼に宮廷に出られないように杖を与え、さらに100万元の現金、ベッドカーテン、マット、キルトを与えたとも言われている。

また、王羲之（字は易紹）は、かつて弟子の家に行ったとき、机が滑らかで清潔だったので、半分は楷書、半分は草書で書いたとも言われています。その後、父親が誤ってそれを削り落としてしまい、弟子たちは何日もショックを受けて動揺しました。

『詩経』には、沈林石は、号を雲鎮といい、隠遁して学問に専念し、いつも簡素な机に座り、簡素な琴を弾いていたと記されている。

呉俊の『斉春秋』にはこう書かれている。孔霊禅は光禄大夫であったが、地位に満足し、その職に就くことを拒否した。太祖は彼に白い羽根の扇と白いテーブルを贈り、「あなたは古代の風格を持っているので、私はあなたに古代のものを贈ります」と言いました。

『陳書』には、王充は太子の師範であったと記されている。武帝は前王朝の老臣たちを罰するために、年長者と若者に対する敬意を強調した。文帝が即位すると、ますます権力を強めていった。彼はかつて徐杜思空に同行して彼の家に行き、宴会の席に招かれたことがあった。

『後魏書』には、咸陽公子熙が謀反を企て、処刑されたと記されている。宮廷の女性たちは歌を歌いました。「かわいそうな咸陽王子、なぜ間違いを犯したのでしょう。玉のベッドで眠れず、夜は霜と露の上を歩くのです。」

『荘子』はこう言った。南果子奇はテーブルの後ろに座って、まるでパートナーを失ったかのように空を見上げてため息をついた。

「孟子」は言った。「孟子は斉を去り、夜を過ごしました。王のために留まりたい方がいらっしゃいましたら、座って話をしてください。彼は何も答えず、静かに横たわった。客は不機嫌になって言った。「私は斉に一泊しましたが、先生は眠っていて、横になって話を聞きませんでした。二度と私に会わないでください。」 (周は斉の町でした。斉の人々は孟子を王のために留めておきたかったのですが、孟子は食卓に横になりませんでした。)

『山海経』には、西王母が梯子を登り、紋章のついた冠をかぶっているとある。 （はしごははしごです。）

『韓九易』にはこうあります。皇帝は玉のテーブルを使います。

「世易路」は言った。「瀛州の南に金山閣があり、その中に雲のような絹で覆われた宝台がある。」

『漢武帝秘史』には、皇帝が西王母に『五山真行経』を与え、金のテーブルの上に置いたと記されている。

『西京雑録』には、漢代の制度では、皇帝は玉の机を持ち、冬にはその上に絹の錦を敷き詰め、絹机と呼ばれていたと記されている。公爵や侯爵は皆、テーブルを木で作りました。冬には上質な毛皮をバッグとして寄りかかるように使いました。テーブルに錦や絹の装飾を加えることは許されませんでした。

『淮集典録』には、葛仙公は白い桐の机に寄りかかって数十年にわたって勉強し、白昼に天に昇ったと記されている。それはまるで3本の足と2つの頭を持つ白い虎に変身し、人々によく見られる。

衛武の『雑品記』には、馬車、漆塗りの重机、大小各1台など、皇室の品々が30種類あると記されている。

「玉林」曰く：任元宝が光禄勲に任命された。孫平怡は彼に会いに行き、門番がテーブルに寄りかかって彼を見ているのに気づいた。孫がやって来て、仁に言った。「店員は客に失礼でした。」仁が店員を押しのけると、店員は答えた。「罰は水平な木の棒で体を支え、テーブルに寄りかかってはいけない。」孫は言った。「まっすぐな木の棒を水平に置いて、2本の足を支える。テーブルに寄りかかるのなら、なぜ膝を曲げて木の棒を曲げ、孤独な白鳥のように腰に抱く必要があるのか​​。」

姚新の『士語録』には、馬遠がテーブルに寄りかかって梁竇に会い、息子の文儒がソファに座り、徐文高に頭を下げたとある。

戴勝は『竹林七賢論』の中でこう言っている。「魏の時代が文王に爵位を授けたとき、大臣や高官たちは自然にそれに従い、皆皇帝の意図を理解したはずだ。」司空鄭充らは使者を遣わして阮済に書物を要求し、そこで彼を待った。当時、季は袁小尼の家に泊まっていた。彼は酔った勢いで起き上がり、黒板に文字を書いた。書き終えることができなかったので、手紙を書いた。

「葉仲記」はこう言っています。「石虎の玉座は漆で完全に彫られ、色とりどりの花が描かれていた。」

『南月寺』には、衡山に石室があり、その中に石のベッドと石のテーブルがある、とある。

「易源」は言う。溧陽の石秀之が若い頃、平たいスカーフとプリーツのズボンをはいた男が秀之に言った。「あなたは班児と同じくらいの腕前で、特に彫刻が素晴らしいと聞きました。泰山の主が私を召し出しました。」秀之は自分について言った。「劉正ならできる。」彼は地面に倒れて死んだが、石はまだ生きている。劉左機は有名になったが、そのせいで亡くなった。

『冥界記』にはこう記されている。「海の中に金色の台があり、水面から100フィートの台が浮かび上がっている。中には金色のテーブルがあり、そこには模様が彫られ、用意されており、その上にはあらゆる種類の食べ物が置かれている。」

李有の『紀碑序』にはこう書かれている。昔、黄帝玄元帝は慈悲深く賢明であったが、物事が不足することを恐れて、紀の方法を創った。

張華の『傾机銘』にはこう書かれている。「傾机の立て方は、立てて寄りかかって道具を作ることであり、一方が他方によって完成する。」

○ ケース

「檈文」は「檈」（「緑」の字に似ている）は丸いテーブルであると述べています。

『方言』によれば、陳、楚、宋、魏は「安」を「謝」と呼んだ。

『楚漢春秋』には、襄王が武社を派遣して淮陰侯を説得させたところ、淮陰侯は「私は襄王に従って出世しましたが、私の地位は中佐以下で、官職は冀以下でした。襄を離れて漢に戻ったとき、漢王は私に玉の食卓を与え、それを調理し、剣を背負って、心の中で罪悪感を覚えました」と言ったと記されています。

『史記』にはこう記されている。高祖が趙を通ったとき、趙の張邱王は食卓をもたせ、丁重に食事をしたが、高祖はあぐらをかいて彼を叱責した。

『韓書』はこう言っています。万師の子息である士分が間違いを犯したとき、彼らは他人を嘲ったり譲ったりせず、楽をして食卓の前に座ることを拒否しました。

また、賈誼は追悼文の中で次のように述べたとも言われている。「私は、私に与えられた杯やテーブルを見た。その模様や絵画、金銀の装飾は、大臣の食用に適さないものだった。」

朱伯は質素な人だったとも言われています。貧しい家庭から大金持ちになるまで、彼は重い食事を取らず、テーブルには酒を3杯だけ置いていました。

また、徐皇后は5日ごとに長楽宮の皇太后を訪問し、自ら食卓から食事を運んでいたとも言われています。

『東莞韓記』によると、庚始の韓夫人は酒好きであった。彼が酒を出すたびに、給仕たちが彼に酒を注いでいるのを見て、彼は怒ってこう言った。「皇帝は私と一緒に飲んでいるのに、なぜこの時にそのことを持ち出す必要があるのですか？」そして立ち上がって机を叩き壊した。

魏覇の延平元年に光魯大夫を務めたが、妻が亡くなった後、兄の伯が妻を娶って官邸に送ったとも言われている。巴は言った。「私は年老いていて、息子もいる。なぜ他家の老女を養わなければならないのか？」彼は部屋に入って妻に頭を下げ、肉を手にテーブルの前にひざまずいて言った。「あなたを辱めるわけにはいかない」妻は恥ずかしくなり、出て行くように頼んだ。

尹敏（号は有基）は班彪と友人であったとも言われている。二人が話をしているときはいつも、彼はテーブルを下ろして食べなかった。

梁鴻はよく餅つき機を借りていたとも言われている。彼が帰宅するたびに、妻が餅つき機を眉の高さに持って食事を用意していた。

蔡童は質素な人だったとも言われている。遼東に30年間住んでいて、着替えの服もなかった。彼は現金100万ドルを寄付し、カップやテーブル、あらゆる大きさの食べ物までもが大量に贈られました。

『南史』には、蒋炳之が新安の太守で、この県に官職を置いたと記されている。彼はオフィスを離れ、それを金庫に保管した。

『梁書』にはこう記されている。「郭祖深は質素な人だった。簡素な木の机を使い、肉は一皿しか食べなかった。」

『韓九易』には、長さ12フィートの回転テーブルに36種類の肉と9種類の穀物が展示されているとある。

『東宮昔話』には、皇太子が初めて即位した際に、漆塗りと金メッキを施した記念箱が贈られたと記されている。

魏武の『雑品紀』にはこう記されている。「皇室の品々の中には、純銀の彫刻と漆塗りが施されたテーブルがある。」

『蒋表伝』にはこう記されている。曹公は荊州を征服し、呉を攻撃しようとした。張昭らは曹公を迎えるよう進言したが、周瑜と魯粛は北へ退却する案を提案した。孫権は刀を抜いて前兆を切り落とし、「将軍たちは北軍を再び迎え入れるべきだと言っています。これと同じことです！」と言った。

『西都雑記』には、武帝が桂宮に宝物を収める寝床と宝物を収める箱を造ったと記されている。

『漢の武帝物語』には、次のように記されている。武帝の時代に、東俊は身長五寸の小柄な男を献上した。武帝は彼を山の精霊と疑い、献上した。東方朔は尋ねた。「ジュリン、なぜ反抗したのか？ 母さんは元気なのか？」

『広陵紀』には、呉潔の雅号は桂奇、姓は崗志と記されている。陳勝という同級生が泥棒だったことが判明したので、彼に会わないように注意してください。盛は彼に食事を用意したが、「あなたはすでに盗賊であるのに、なぜ私に食事を用意するのか」と警告し、ケースを川に投げ捨て、すぐに降伏するよう要求した。

『仙人伝』には、呉興出身の神曦が仙人たちに迎えられ、老君に会いに行ったと書かれている。玉女は金の杯と玉のテーブルに薬を置き、熙帝に与えて言った。「これは不老不死の妙薬です。」

『葉仲記』は次のように述べている。「石虎は宮廷の女性を女官として使い、朝廷の通訳は玉器を使って書類を取り扱った。」

「燕丹子」は言った：王子はよく荊軻と同じテーブルで食事をしていた。

『塩鉄論』にはこう記されている。「刺繍を施した杯や絵付けした机、絹の服や絹の靴を身につけた女中や妾、これが混沌を用いて混沌を制するということ」

『千福論』はこう語っている。羌族が最初に反乱を起こしたとき、武器は用意されていなかった。捕虜の中には、青銅の鏡を盾として背負った者もいたし、木のテーブルを背負って盾代わりにした者もいた。そのおかげで、彼らは戦いやすかったのだ。

「易源」は言った。「百丈山に石造りの家があり、中には机があり、その上に二冊の石の本がある。」

夢の本にはこう書かれています: カップとテーブルの夢は客の到着を意味します。ゲストが多ければ食事は大きくなり、ゲストが少なければ食事は小さくなります。

陸雲は弟の季に宛てた手紙の中でこう書いている。「曹公の遺品の中には、5つの記念碑があります。」彼はまた、横になって読書をするための傾斜した枕も作りました。

張衡の『四つの悲歌』にはこうある。「美女が私に一枚の錦をくれたのに、どうして緑の玉のテーブルで彼女に恩返しできるだろうか？」

李游の「机上の碑文」には、「家にいるときは幸せで、客をもてなす」とある。程月はこの事件を記録し、勅旨が伝えられた。上の者が下の者に答え、その道は仁と義に沿う。

梁の建文帝の銘文には、「香が刻まれ、彩色が彫られ、銀の巻物台が美しい」とある。漆の花は鮮やかな紫色で、絵は滑らかな緑色です。グアンが物は平らで、人間の彫刻は曲がっていないことを知っているのは不思議だ。トイレには錦織りのカーテンと香りの良いシルクのキルトが敷かれています。過去を学び現在を理解し、悪を調査して慣習を正します。

○スタッフ

「碩文」曰く、「杖」は持つという意味。

「大戴礼」にはこう記されている。武王が即位したとき、彼の杖に刻まれた銘文にはこうあった。「放縦と欲望に溺れて道を見失い、富と名誉を忘れることはあるだろうか？」

『周書秋官』には、易氏族が国の主要な祭祀を担当し、全員が仙杖を共有するとある。（仙は「ハン」と発音する。年老いた大臣は朝に杖を使用するが、鬼や神に奉仕するときは敬意を表してそれを外す必要がある。官吏はそれをこの箱に隠し、奉仕が終わった後に交換する。）軍隊は、称号のある者に杖を与える（官吏や兵士も杖を使用し、最も尊敬されるのは将軍の杖である）。王の杖が与えられる。 （そのため、王様は老人に杖を与えたのです。）

祭儀書にはこう記されている。「棒を差し出す者が最後を握る。」

『譚公尚』には、孔子が朝早く起きて、両手を後ろに組んで杖を引きずり、門の外を散歩しながら「泰山は崩れ、梁は折れ、哲人は枯れていく」と歌ったとある。子貢はこれを聞いて「先生は病気になりそうだ」と言った。

また、子霞は息子を失い、視力も失ったため、曾子は哀悼の意を表したとも言われている。子霞は言った。「天よ、私は無実です！」曽子は怒って言った。「尚よ、どうして無実でいられるのですか？」私は涛江と泗江の間であなたと共に師に仕え、西河のほとりで引退して老齢を迎えました。そのため、西河の人々はあなたを師と疑うようになりました。これがあなたの最初の罪です。あなたは両親を失いましたが、人々はそれを知りませんでした。これがあなたの第二の罪です。あなたは息子と自分の知恵を失いました。これがあなたの第三の罪です。そして彼は言いました、「どうして無実と言えるのですか？」子霞は杖を投げ捨てて頭を下げました、「私が間違っていました。 「

「王室規則」には、自宅での鞭打ち50回、国家での鞭打ち70回、法廷での鞭打ち80回も規定されていた。

『左伝』は言う：朱の荘公は宜社顧と酒を飲み、密かに出かけた。門番は肉を懇願しましたが、門番はそれを奪い取り、棒で彼を殴りました。

論語にはこうあります。「村人たちが酒を飲んでいるとき、棒を持った者が外に出たので、彼も外に出た。」

また、子路が後を追って行くと、背中に杖を背負った老人に出会ったとも言われています。子路は尋ねた。「師匠を見たことがありますか？」老人は答えた。「四肢を働かせず、五穀を区別しないのなら、誰が師匠になれますか？」老人は杖を置き、草取りを始めた。

『史記』には、鄭維が次のように述べている。「私が大夏にいたとき、瓊の竹と蜀の布を見ました。私は『これらはどこで手に入れたのですか』と尋ねました。大夏の人々は『商人は大夏の南東数千マイルにある新都へ行きます』と答えました。」

『漢礼続』には、三人の長老と五人の番人が玉杖を持っているとある。

また、秋の月には、世帯ごとに人々を数え、70歳の人には玉の杖が与えられ、80歳の人にはさらに9フィートの長さで先端に鳩が付いた玉の杖が与えられると言われています。鳩は窒息しない鳥なので、お年寄りが窒息しないように助けるために使われます。

華僑の『後漢書』には、西平年間、袁奉が三公に玉杖を授けたと記されている。

『魏志』には、文帝が漢の太守楊彪を客として招き、杖を与えたと記されている。彼は勅令を出し、「歴代の王は、黄倭を敬い、年長者を敬うために杖を贈った。昔、孔光と卓茂は徳が高く、年老いていたため、この贈り物を与えられた。私はあなたに杖を与え、あなたの寿命と杖を延ばそう。」と言った。

また、周玄が郡史を務めていたとき、太守の楊培が夢で「8月1日に曹公がやって来て、杖をくれて薬酒を飲ませる」と告げられたと伝えられている。周玄は占って「杖は弱りから立ち直ることを意味し、薬は病気を治すことを意味している。8月1日に黄巾の乱は滅ぼされるだろう」と言った。その時が来ると、彼らは確かに打ち負かされた。

『武書』には、全宗は高齢であったため、皇帝の杖を与えられたと記されている。

『晋書』には、魏の皇帝がかつて茎で作った春服を贈り、それを山涛に与えたと書かれている。また、母親が年老いていたため、山菜の棒も贈った。

阮玄子は旅をするときには、いつも杖の先に百枚の貨幣をぶら下げていたとも言われています。彼はレストランに行くといつも酔っ払って家に帰っていた。

『後魏書』には、甄塵が世忠に任じられたが、高齢であったため、朝廷に出入りするために杖を与えられたと記されている。

『荘子』によれば、子貢は路地を通れないほど大きな馬車に乗り、杖をついて戸口に出て袁仙に会いに行った。

『山海経』には、卯弗が太陽に逆らって走り、喉が渇いて黄河と渭水の水を飲んだが、水が足りなかったので、北の大きな沼地まで走ったが、沼地に着く前に死んでしまった。杖を投げ捨てると、杖は木の林に変わったと書かれている。

『光志』によれば、九珍は霊手棍を作った。

『呂氏春秋』はこう言っている。孔子の弟子たちが遠くからやって来ると、孔子は杖を肩に担いで「父上はお元気ですか」と尋ねた。彼は杖を握って弟子たちに頭を下げて「母上はお元気ですか」と尋ねた。彼は杖を置いて「兄弟たちはお元気ですか」と尋ねた。彼は杖を持って歩き、彼らに寄りかかって「妻子はお元気ですか」と尋ねた。このように、孔子は6フィートの杖を使って、高貴な者と卑しい者の階級を説明し、近い者と遠い者を区別した。

陸佳の『新語』にはこうある。「高い地位にある者は不安に陥らなければならない。危険にさらされている者は、しっかりとした棒の上に立たなければならない。」自分の場所に安らぎがなければ、人は転ぶ。ゆるんだ棒に頼れば、人は転ぶ。聖人は高い地位にいるときは、仁義を巣とし、危険なときは、聖人を棒とする。

『新秩序』にはこう記されている。「長邑王が天子として殷陽に到着したとき、彼は二本の竹の棒を立てた。公遂は彼にそれをやめるように忠告して言った。「竹の棒は傲慢な若者を罰するために使われる。陛下は喪に服しているときに竹の棒を使うべきだ。」

『風蘇通』にはこう記されている。漢の皇帝高祖は荊州で項羽と戦い、間者を探して藪の中に逃げ込んだ。その時、鳥の上空で鳩が鳴いていたため、追っ手はそれに気づかず逃げることができた。彼が王位に就いたとき、その鳥に驚いて、鳩の形をした杖を鳥に作り、老人たちに与えた。

『世易記』にはこう記されている。周王朝末期、老子は山奥に住み、世間から隔離されていた。ただ、黄色い髪をしていて、緑の杖を持った5人の老人が部屋に出入りし、老子と話をしていた。

また、米珠は陶珠の策略を利用して、日に日に富を増やし、千室の宝庫を築いたとも言われています。朱さんはよく生きている人を助け、死者の世話をしていた。朱さんの実家の馬小屋の隣には古墳があり、夜になると泣き声が聞こえたという。朱氏が彼女を探しに行くと、その女性が「私は後漢の時代に赤眉族に殺されました。棺を開けると、皮を剥がされた状態で見つかりました。もっと深く埋葬して、擦り切れた衣服で体を覆ってほしいと願います」と訴えているのを目にした。朱氏はその女性の助言に従った。 1年後、朱は元妻と再会し、妻はこう言った。「あなたの財産は一生あなたを支えてくれますが、火事で災難に遭うでしょう。今、衣服と棺を用意してくれたあなたの親切に報いるために、9フィートの緑の杖をあなたにあげましょう。」朱は杖を持って家に帰りました。それ以来、近所の人たちは朱家から龍や蛇のような緑色のオーラが出てくるのを頻繁に見るようになった。また、青い服を着た数人の少年がやって来て、「米珠の家に火事が起きるでしょう。私たちは、死者を思いやり、死者を埋葬するあなたの能力を頼りにしています。天はあなたの徳を無視することはありません。だから私たちはこの災難を払い、あなたの財産と財産を救うために来ました。」と言いました。10日後、倉庫で火事が発生し、すべての真珠と玉が燃え、10個のうち1つだけが残りました。火が燃え盛っていたところ、青い服を着た少年数十人が消火に駆けつけ、すると雲のようなガスが火を覆い、すぐに消えた。

劉翔は成帝の末期に『天禄閣』の編集者となり、学問に専念したとも言われている。夜になると、黄色い服を着てマスタードスティックを持った老人がいて、ドアをノックして入ってきました。彼は一人で部屋に座って本を暗唱していました。老人は火を吹き、道を照らす何かを取り出し、世界が創造される前の時代について話しました。項さんは『五行』と『洪範』のテキストを教えていたため、言葉が複雑すぎるのではないかと心配し、服やシャツを引き裂いて言葉を記録した。夜が明けると、私は出て行って自分の名前を尋ねました。すると答えが返ってきました。「私は太一の霊です。天帝は茂進という学者がいると聞いて、彼に会いに来ました。」それから彼は懐から竹簡を取り出しました。その中には天文図の本が入っていました。私は彼に簡単に紹介しました。項子心に関しては、誰にも言わずに彼に術を教えました。

『漢武帝秘史』には、皇帝は以前、母親が西湖から贈った玉器の杖を持っていたと記されている。皇帝は彼女をとても愛していたので、死後彼女を棺に入れて埋葬しました。その年、誰かが扶豊の梅の市場でそれを買い、皇帝の侍臣がそれを認めました。彼は役人に報告し、役人は彼に質問し、「市場でそれを売っている男を見たが、持ち主の名前は知らない」と言った。

『仙人伝』には、費長芳は家族を養いながら道を求めたいと書かれていた。夏虎公は緑の竹の棒を折り、張芳深らにそれを家の後ろに吊るさせた。家族はそれを見て、絞首刑にされたと思い、ショックで叫び、遺体を埋葬した。チャン家の長男が彼の横に立っていたが、誰も彼を見ていなかった。その後、長男が家に帰ってきたとき、人々はそれが方氏だと信じなかった。ファングさんは「以前埋められていたのは竹の棒だけだった」と言いました。墓を開けると、竹の棒はまだそこにありました。

また、胡公は長芳を送り返し、乗るための竹の棒を与えたとも言われている。「家に着いたら、その棒をゲビの真ん中に投げなさい。」長芳はその棒を持って乗っていたが、突然眠ってしまったようで家に着いた。彼は杖を葛伽に投げ込み、振り返ってみると、そこには緑の龍がいた。

また、桀湘は人を遣わして青竹に乗り、呉から蜀へ行かせたとも言われている。

『劉根伝』には、孝武帝が少石に登ると、九節の杖を上に向けて「左目を閉じ、右目を開けなさい」と言っている女性を見たと書かれている。彼女は死にかけていたが、ずっと後まで生き返らなかった。武帝は彼女に「何をしているのですか？」と尋ねました。少女は答えませんでした。東方朔は「女性は太陽の精気を食べる」と言った。

『劉湘伝』にはこう記されている。「彼は角のある馬と杖を持っている。」

『塔寺記』には、謝尚が夢の中で父親から言われた、「南西からガスが来ている。当たった者は死ぬ。邪魔をしてはならない。塔や寺院を使って邪悪を払うことができる。寺院を建てる時間がない場合は、杖の先に塔の形を彫ることもできる。ガスが来るのを見たら、それを真似しなさい。」という言葉を聞いた。尚は言われたとおりに杖を両側に置いた。案の定、黒いガスが尚の家に流れ込んできた。尚が杖でそれを照準すると、ガスはすぐに消え、家族全員が無事だった。気が通る場所はどこでも、数マイル以内には痕跡は残りません。

『三石偽物語』には、仏成が亡くなったとき、生前身につけていた金の杖と銀の椀が棺に納められたと記されている。その後、ランミンは棺を開けて中を覗いたが、遺骨は見つからず、杖と椀だけが残っていた。

『武当山記』には、山に石室があり、板張りのベッドと長さ7フィート3センチの銅の棒が置かれていると記されている。

『膠州記』は言う。和浦渭州には石室があり、その中には太鼓のような形の石があり、石壁にはザクロの木の棒が立てかけてある。色付きのビーズを持つ人々は、しばしばそこに犠牲を捧げます。

Wei Wenの「Dianlun」は次のように述べています。 Zhan Shanには強い腕があり、5つの武器に精通していると聞きました。私は彼と剣術について話し合っていました。

「タン・シュウ」は言った：シャンビンという名前であるウェイ王朝北部のヘジアンのXing luanは、後に宮殿の係員の検閲に移されました。彼が病気になったら、彼は桃の棒で山を歩いた。皇帝は「これはどんなスタッフですか？」

「ファクシアンの記録」は言った：ナドゥアンの国には、約6〜7フィートの長さの牛の頭のあるサンダルウッドで作られており、何十万人もの人々がそれを動かすことができなかった。

また、「Deyan」と名付けられたZhiyuan Jingsheの北西4マイルのHazel Forestがあると言われています。仏が説教した後、500人の盲人がいました。盲人は喜んでいて、彼の棒を地面に置き、それからスティックがヘーゼルに成長しました。

Deng Demingの「Nankang Records」は次のように述べています。ナニエ郡にチェン・リアンという名前の漢王朝の職人がいました。ある夜、彼は家に帰ってドラゴンに乗った、そして彼の妻は妊娠していた。リアンの母親は、彼が部外者と関係があると疑っていたので、彼女は近くを見て、それがドラゴンに乗っているのは彼が家に戻ったときに緑の竹の棒に変わったことを知りました。リアニはドアに来たが、母親は知らなかったので、彼女は棒を取り、去った。すぐに、部屋は光と栄光に満ちていて、それから消えました。スタッフを失ったことで同情して、彼は2人の白鳥を飛び去りました。

「スーシェン・ジ」は言った：ハンの皇帝はかつて変装してルー・シャオキアンを訪れ、シャオキアンは黄金のスタッフと一緒にドアに答えてきました。

「奇妙なものの記録」は、礼儀正しさが病気で、母親に言った。 7日目に、私はチェックに行き、スティックが実際にそれを引き出し、体が正常に戻っていたことがわかりました。

「奇妙な記録」は言う：チェン・ミンはサン・ハオの治世中に江西の知事であり、彼はジアニエからのポストを取り上げた。宮殿と神殿はあなたの安全と安定を求めるためにここに来たと聞きました。奉仕期間が終わったとき、彼はスタッフを作り、それを神殿に戻すことを計画しました。鉄を茎に叩き、銀でコーティングします。その後すぐに、彼は帝国警備員の定期的な係員になるように召喚され、宮殿のパビリオンに行き、寺院にスタッフを提示しました。その後、彼らは夕方に出発し、魔女は私に銀のスタッフを約束しましたミンのボートの前で。

ウェイのウー皇帝はヤンビアオへの手紙に書いた：私はあなたに銀色の穴のある桃の棒を与えている。

Cui Yuanの「杖の碑文」は次のように述べています。危険な状況を引き受けるには、杖を持っている必要があります。年をとって疲れ果てているとき、彼は自分自身を強化するために杖を必要とします。サトウキビは美しいですが、スティックとして使用することはできません。たとえおべっか使いがあなたを喜ばせたとしても、あなたは私の友達であってはなりません。