トゥチャ族の4つの主要な礼儀作法は何ですか？

トゥチャ族の四つの儀式

トゥチャ族は礼儀を重んじる民族です。社会活動や家庭生活では、友情と正義を特に重視し、相互関係と文明的なマナーを重視します。トゥチャ族の素朴で誠実な礼儀作法は、世界に名高い中華民族の礼儀作法を十分に体現しているだけでなく、世代から世代へと受け継がれ、継続的に発展しており、豊かな人道的価値を持っています。この問題に関する徹底的な研究は、中華民族とトゥチャ族の優れた道徳的伝統を促進し、現代の国民の間に「礼儀正しさ、誠実さ、信頼性」の道徳を構築する上で、間違いなく重要な人道的かつ実践的な意義を持つであろう。

いわゆるエチケットとは、結婚式や葬儀など、社会生活における慣習や習慣によって形成され、誰もが従う儀式を指します。トゥチャ族の生活や社会活動には多くの儀式がありますが、最も重要なのは誕生の儀式、結婚式、成人の儀式、誕生日の儀式、葬儀の4つです。これら4つの主要な儀式はトゥチャ族の礼儀作法を凝縮して反映したものであり、社会的特徴と宗教的特徴の両方を持ち、トゥチャ族の人生観、価値観、吉凶を織り交ぜ、複雑で多様な民俗様式を形成し、長い間トゥチャ族の社会生活と精神生活を支配してきました。

1.誕生の儀式

誕生の儀式は人生の始まりの儀式です。トゥチャ族は赤ちゃんの誕生の儀式を非常に重視しています。それは新しい生命を祝福し、長寿と富を祈る意味が含まれているだけでなく、邪悪な霊を追い払い、母親のために災難を避ける目的もあります。この儀式にはある種の神秘的な色合いがあります。トゥチャ族は出産儀式において「三日風呂」（生後3日間の赤ちゃんの全身浴）と「満月酒」を最も重視していますが、実際にはトゥチャ族の出産儀式には長いプロセスが含まれています。

女性が妊娠すると、一般的に「妊娠」と呼ばれ、地元の神官に「胎児を安定させる」儀式と悪霊を祓い、先祖の祝福を祈願し、妊婦の家を守るために「金鐘神蓋」と呼ばれる篩とヨモギを主室の扉に掛けるように頼まなければなりません。出産の際には、通常「助産婦」が雇われます。助産婦は分娩室に入ると、トゥチャ族の豊穣の女神であるバシャン・ポ・ポに敬意を表します。赤ちゃんが生まれると、助産婦はへその緒を白い糸で結びます。男の子の場合は父親の服で包まれ、女の子の場合は母親のドレスで包まれます。神様を汚さないために、赤ちゃんを沐浴させた水を屋外に撒くことは固く禁じられています。赤ちゃんが生まれると、父親は「吉報鶏」を抱いて義母の家に行き、吉報を伝えなければなりません。男の子なら雄鶏、女の子なら雌鶏が使われます。義母の家族は赤ちゃんの性別に応じて「三日祭」と「満月酒」を準備します。

3日後、義母の家族や親戚、友人が贈り物を持ってお祝いに来ます。これを「大三朝」と呼びます。宴会では、母親の家族が赤ちゃんの祖父または叔父に赤ちゃんに名前を付けるよう頼みます。これは一般に「命名式」として知られています。満月の日には、義理の母の家族が「赤ちゃんの足を解放する」（赤ちゃんの足と手は生後1か月間包帯を巻かれ、満月以降に包帯を解いて赤ちゃんに正式な服を着せるため、一般に「足を解放する」と呼ばれます）ために来ます。そして、足を解放するために必要なすべての衣服を持ってきます。この日は一般に「満月酒」または「祝福酒」として知られています。赤ちゃんが生まれた後、最初に母親の家に来る人を「産みの親を踏む」といいます。「女の子が男の子を踏むと幸運と長寿が訪れる」「男の子が女の子を踏むと科挙に合格する」など、母親の家族は産みの親を特別に熱心にもてなして、より多くの縁起の良い言葉を言うように促します。現在、トゥチャ族の誕生祭で最も重要な儀式は「大三朝」です。実際、多くの地域のトゥチャ族は「大三朝」と「満月酒」（祝福の米酒）を組み合わせて「大三朝」と呼んでいます。医療状況の改善と科学的知識の普及により、出産の儀式における多くの迷信的な慣習はトゥチャ族によって意識的に放棄されました。

2.結婚式と成人式

長い封建時代の間に、トゥチャ族の結婚制度は徐々に多層的な儀式を形成していきました。これらの儀式は非常に複雑で壮大で、完全な儀式のプロセスです。しかし、儀式のプロセス全体の中で最も重要な部分は、男性と女性の帽子をかぶる儀式と、結婚式の日に行われる一連の他の儀式活動です。例えば、「お見合い」とは、仲人が男女を初めて会わせること、一般的には「顔合わせ」と呼ばれることです。双方が満足したら、正式に結婚を申し込みます。 「プロポーズ」、証明後、男性は正式に仲人に女性の家に行ってプロポーズするよう依頼します。 「洪庚を尋ねる」は、一般的に「相性占い」として知られ、男性が仲人に依頼して女性の生年月日を尋ね、「洪庚ポスト」にそれを書き、地元の占い師や卜者に陰陽や五行に基づいて推理してもらい、相性が良いか悪いかを見極めるというものです。 「婚約」は、一般的に「茅の香を入れる」とも呼ばれ、星占いが合えば「天が結びつけた縁」となるという意味です。その後、男女は縁起の良い日を選び、宴会を開き、双方の親族を招いて正式に結婚を婚約します。実際には、結婚を社会に公表し、社会的認知を得るためです。

「新年の挨拶」。婚約後、男性は毎年新年に女性の家族を訪問しなければなりませんが、最初の新年の挨拶が最も盛大です。 「日付を見ます」。結婚適齢期に達すると、男女は双方が合意した後、地元の神官や占い師に結婚式の縁起の良い日を選んでもらいます。「冠の儀式」と「結婚式」。結婚式の日が来ると、男女は非常に盛大な冠の儀式と結婚式を挙げ、花嫁は結婚式のエチケットに従って涙を流します。トゥチャ族は成人の儀式と結婚式を一緒に行い、それが最も盛大な儀式です。男性成人式、女性成人式ともに結婚式の前日に行われます。

清代の『長阳県実録』第3巻には、「昔、結婚と成人は別々の行事であったが、長邑では1つにまとめられている。結婚式の1、2日前に、女の子の家族は髪を結い、かんざしをつける。これを「頭につく」という。女の子たちを招待する宴会が開かれ、9人の若い女の子が招待され、合わせて10人になる。これを「十姉妹に随う」という。男の子の家族は花嫁に名前を付け、親戚や友人がお金を出し合って金の額を作り、太鼓と音楽で先導し、ホールに上がって祝う。これを「祝」と呼び、名前ではない。当日は2つの宴会が開かれ、1つは9人の息子と娘で、新郎と一緒に10人になる。これを「十兄弟に随う」、または「十友に随う」とも呼ばれる」と記録されている。結婚式の儀式や作法において「十姉妹に付き添う」や「十兄弟に付き添う」という「二重付き添い」の行為はトゥチャ族全域で一般的であり、その伝統は今もなお残っている。成人式の開催は、男女が成人に達し、社会で自立して交流し、自分の家庭や職業を始めることができることを意味します。

「輿を送る」とは、女性が成人の儀式と結婚式を挙げた後、屠老師が選んだ時期に輿を送り、輿を封印して悪霊を追い払う儀式を行うことを意味します。 「トゥシ王を敬え」。トゥシ王の時代、トゥシ王は「初夜の権利」を享受していた（つまり、トゥシ王は花嫁と1泊または3泊寝なければならなかった）。後に、彼は初夜の権利を行使中に殺害された。彼の幽霊は消えず、新婚夫婦の間に不和を引き起こすことが多いと言われている。したがって、彼は尊敬されるべきである。

「ベッド」とは、男性が結婚式のベッドを準備し、その際に儀式を行い、新婚夫婦の調和と幸福を祈ることを意味します。 「輿を塞ぐ」とは、新郎の結婚式の行列が賑やかに花嫁の村の門に到着すると、花嫁の親族や友人が行列を止めて、それを塞ぐふりをすることである。花嫁の家族と輿を塞ぐ人の両者は、互いに歌を歌い、互いにからかい合い、さらには喧嘩さえする。実はこれは、初期のトゥチャ族の「花嫁を奪う」風習の名残である。 「モミを探す」とは、新郎の代理人のことであり、一般的には「輿を運ぶ少年」と呼ばれています。輿を運びに行く若者は「モミ」のふりをします。花嫁の姉妹は、本物と偽物の区別がつかず、若者をランダムに探したり、お互いにじゃれたり、若者の顔に鍋の煤を塗ったりします。実は、彼女たちはこの機会を利用して、密かに理想のパートナーを選んでいます。これは明らかに古代トゥチャ族の二重結婚の習慣の名残です。

「茅葺きの宴」と「甘藷酒」。輿が出発した後、花嫁の親族はいくつかの交差点で輿を止めるふりをします。この時、花婿の家族はす​​でにこれらの場所で宴会を準備しており、輿を止めた人々は「茅葺きの宴」を食べ始めます。時には花婿の家族が直接花嫁のホールに宴会を送ることもあり、これを「甘藷酒」と呼びます。 「テント移動」。結婚式の行列が男性の家に着く頃、「モーミ」は足早にテントを男性の家まで移動させ、テントを張りながら歌を歌うテント張りの儀式を行う。とても面白い。 「輿迎え」とは、花嫁の輿が新郎の家に到着した後、新郎の家族が結婚式と新婦の部屋に入るまで一連の歓迎の儀式を行うことを意味します。 「上馬酒」とは、花嫁が新郎の家に入る日を意味します。新郎の家族は、花嫁の義理の妹、花嫁の付き添い人、花嫁の兄弟（叔父）などのために、メインホールの中央に豪華な宴会を準備します。この宴会は「上馬酒」と呼ばれます。その後、他の親戚や友人に料理が振舞われます。

「娼心坊」とは、新郎新婦の同世代の親族や友人が新婚の部屋で新婚夫婦​​を祝福するために行う娯楽活動を指します。トゥチャ族の人々は、花嫁に付き添う女性と花婿に付き添う男性の間でデュエットを歌って娼心坊を行うことが多く、理想のパートナーを選ぶ機会となります。これは、結婚の手段として歌を使用する古代トゥチャ族の習慣の再現です。 「実家に帰る」とは、結婚式の2日目に新郎新婦が実家に帰ることを意味し、その日のうちに出発して戻ってくることであり、一般的に「実家に帰る」と呼ばれています。この時点で、トゥチャ族の結婚式全体が終了します。

3.誕生日プレゼント

誕生日の贈り物はトゥチャ族の重要な儀式の一つです。トゥチャ族は、子供は「ロングテール」、大人は「誕生日を祝う」、50歳を超えると「誕生日を祝う」と呼んで誕生日を祝います。しかし、両親がまだ生きている場合、たとえとても高齢であっても、「両親がまだ生きているのに老後の話をするわけにはいかない」ので、「誕生日のお祝い」と言うことはできません。トゥチャ族は魚、長寿麺、長寿桃を供えて高齢者の誕生日を祝います。最も豪華な誕生日プレゼントは60歳に達した人へのものです。トゥチャ族の人々は年長者の健康と長寿を願っており、これは国民的美徳とみなすことができます。

4.葬儀

葬儀は、ほぼすべての国で行われる哀悼の儀式であり、犠牲を捧げる行為です。トゥチャ族は一般的に葬儀を「百喜」「百会」「老龍帰山」などと呼び、通常は葬式の太鼓の歌を歌いながら踊ります。湖北省の清江流域に住むトゥチャ族が葬儀を行う際、主な行事は葬式舞踊、つまり非常に神秘的で荘厳な「サルヘ」を踊り、歌うことです。これはトゥチャ族が死者を弔うために行う供儀の歌と踊りです。歌と踊りを組み合わせたもので、演劇でも劇でもありません。そのスタイルは極めてシンプルで独特です。ダンスはとても優雅です。時には、翼を広げたフェニックスのように腕と肘を回したり、時には水遊びをしている羊飼いの少年のように手を叩き合ったり、時にはかゆいところを掻いているバッファローのように肩をひねったり背中をこすったり、時には泥を運ぶ春のツバメのように唇を地面につけたり、時には水遊びをしている羊飼いの少年のようにお互いに戯れたりします。なぜトゥチャ族は葬送の踊りを「サルヘ」と呼ぶのでしょうか？実はこの名前は、ダンスや歌で「Sarhe」という助詞がよく使われることに由来しています。

明代の『巴東県実録』には、「昔の習慣では、死者の日に家族は酒と食べ物を用意し、親戚や友人を招き、銅鑼と太鼓を鳴らし、夜明けまで、あるいは一晩中、あるいは三夜、五夜歌い踊った」と記録されている。人が亡くなると、近所の人々は知らせを告げる爆竹の音を聞き、自動的に故人の家に駆けつけ、故人のためにサルホを踊った。トゥチャ族の人々はよくこう言います。「誰かが死ぬと、たとえ招待されていなくても、皆が悲しむ」「誰かが死ぬと、家族全員が悲しむ。一人が葬式の太鼓を打ち、もう一人が手伝う」「真夜中に葬式の太鼓の音を聞くと、足の裏がかゆくなり始める」。夜になると、葬儀場の外で数発の大砲の音が聞こえ、その音を聞いて参列者たちが集まってきた。非常に尊敬されている人物が太鼓を手に取り、演奏を指揮しました。太鼓が3回大きく鳴り響き、大きな歌声が響きました。「私が太鼓を叩くと、サルヘリ、君が舞台に出て来い！」全員が声を揃えて答えました。

踊り手はペアまたは3人組で、太鼓に合わせて素早く踊り、歌います。足で太鼓をたたき、太鼓が足に追従します。頭、手、肩、腰、ヒップをさまざまなダンスの動きに合わせてひねります。夕暮れから鶏の鳴き声まで、または一晩、二晩、三晩、一日中、素朴で荒々しく、ユーモラスで面白く、田舎の雰囲気たっぷりの歌詞と音楽を歌います。

サルヘには特定の手順があり、通常は先生を待つ、哀悼の踊りを踊る、哀悼の涙を流すといった内容です。あるいは、歌のセッションの開始、ワインの提供、そして歌のセッションの終了とも言えるでしょう。サーヘの歌詞は多様で、感情に応じて4文字、5文字、7文字の歌詞が変わります。若くして亡くなった人を除いて、その人が男の子か女の子か、高貴な身分か卑しい身分かを問わず、誰かが亡くなると、村人たちは必ず踊り、「サルヘ」を歌いました。実際、元、明、清の時代にはすでに、清江流域のトゥチャ族の葬送舞踊の中でサルヘは完全に成熟していました。サルヘの歴史的起源については、今日では正確に検証することは不可能です。ある人は、それは荘周が「たらいを叩きながら歌った」ことに由来すると言いますが、他の人は、8月15日にタタール人を殺害したことに由来すると言います。人によって意見は異なるが、サルヘがトゥチャ族の祖先の魔術、犠牲の儀式、歌舞芸術の有機的な融合の産物であることは疑いの余地がない。