龔子珍の『歴史への頌歌』は歴史を詠唱し現実を風刺する統一性を実現している

龔子真は、号を玉仁、号を定干といい、清代の思想家、作家である。改革主義の先駆者でもあった。彼の詩の多くは、感情を表現し、寓意を表現するものであった。 『Interesting History』編集者と一緒に、龔子珍の『史詩』について学びましょう。

歴史への頌歌

龔子真（清朝）

南東部の 15 州は金と火薬に恵まれており、名士たちは不満と恨みに満ちています。

ラオスのパンガーがすべての計画を立て、扇子を持った才能ある男が頂点に立つ。

私は文学に関する異端審問を聞くのを恐れて宴会を避け、生計を立てるためだけに本を書いています。

天衡の五百人の兵はどこにいるのか？帰ってきたら全員が侯爵になっているのだろうか？

翻訳と注釈

翻訳

栄華を極めた美しい江南地方では、名士や学者の間で限りない好意と理不尽な苦情が集まっていた。

有力者と側近たちがすべての権力を握り、後宮の腐敗した役人たちが朝廷の重要な地位を掌握した。

学者たちは文学的異端審問を恐れてその場を離れ、生計を立てて平和を維持するためだけに執筆活動を行った。

天衡の英雄たちは今どこにいるのか？彼らは全員、正式な称号を与えられ、漢の朝廷に降伏したのだろうか？

注記

金粉: 古代の女性が化粧に使用した鉛粉。ここでは繁栄した場面を指します。十五州：揚子江下流域を指します。

「万重」とは、名声や富の世界で著名人同士が互いに疑心暗鬼になり、争い、恨みに満ちていることを指します。恨み: 恋人や配偶者の間の愛情、悲しみ、恨みを指します。友人を作るという意味。有名人: よく知られている人。ここでは、名声と評判を求めていた当時の社会の著名人を指します。

「老筆」という二行は、塩商人の取り巻きや軽薄な文人が優位に立っており、皆非常に自尊心が高いことを意味している。ラオペン：塩を煮るための古代の道具。ここでは塩商人を指します。下客: 権力者や富裕層が招く親しい客。扇子：丸い扇子。昔、側室や歌姫は白い絹の扇子を手に持っていた。有能な人物：宮殿の女性官吏。扇を持つ才人：軽薄な学者に対する蔑称。上流にいる：高い地位を占めていることを意味します。

テーブルを避ける: 古代人は地面に座り、敬意や恐怖を示すためにテーブルから立ち上がりました。異端審問とは、清朝の統治者が知識人を迫害するために行った一種の不当な異端審問のことであり、作家の詩や随筆から単語や文章を意図的に抜き出して、罪状を捏造した。康熙帝、雍正帝、乾隆帝の治世中は特に文学に対する異端審問が厳しかった。

人生を計画する：人生を計画する。杜甫の『慈恩寺塔登り』には「太陽を追う雁を見よ、一羽一羽が米や粟を探している」とある。これはもともと鳥が食べ物を探すことを指していたが、今では食べ物や衣服を求めて走り回る人々を指す。

侯爵：貴族の称号。漢の制度では、王子には爵位が与えられて王子と呼ばれ、功績のある姓の官人には爵位が与えられて侯爵と呼ばれました。

感謝

「歴史への頌歌」という題名だが、実際には時代の悲しみを表現しており、当時の江南の名学者たちが清朝の残酷な統治と俗悪で自己満足的な状態に怯えていた気持ちを表現している。彼らは権力のある一族に属して重要な地位に就くか、目立たないようにして本を書くことに専念するかのいずれかでした。結論文では歴史的な出来事に触れ、漢王朝に対する田衡の抵抗の物語を用いて、清王朝が名声と富で知識人を誘惑する意図を暴露している。この作品は過去を利用して現在を風刺しており、深い意味があり、「有名人」の露出を清朝の統治に対する批判のレベルにまで深く痛烈に高め、当時の現実社会全体の腐敗と衰退を激しく非難している。

最初の連句は、繁栄した南東部地域で書かれました。権力者に依存し、名声を求めるいわゆる「有名人」たちは、私利私欲のために結託して互いに抑圧し、不満が絶え間なく生じ、この地域は混乱状態に陥っていました。作者は昆山に住んでいて、東南の学者たちに感銘を受け、深い感銘を受けたため、詩の中では、江南地区の「社交界の有名人」が名声と富を競い合う卑劣な行為と、官僚機構が悪党に支配されている現状を風刺することに重点を置いている。

二番目の連句は、官僚社会の「名士」の中には、権力を持ち、銅のような態度を見せる「獄壷の遊び人」もいれば、扇子や箒を持ち、口は達者だが無能な貴族の子弟も数多くいると述べている。塩商人のたまり場や軽薄な文人、いわゆる「名士」が、当時の社会で全体の状況を操作し、高い地位を占めていた。この詩は、国家や人民に危害を及ぼした「有名人」の犯罪を具体的に明らかにしたり、抑圧された庶民の苦しみを直接描写したりはしていないが、社会全体がこのような悪党集団によって支配されている。この一見繁栄し華やかに見える世界がいかに濁って汚れているかは想像に難くない。この二人が作り出す邪悪で濁った雰囲気を、作者は深く嫌悪している。 「操」と「蜈」という言葉には賞賛や批判の意味合いはありませんが、ここでは非常にダイナミックかつ冷たく書かれており、批判の意図が明らかです。

この連句は、文学異端審問の高圧政策下にある学者たちの状況と自己満足的な態度を反映している。この詩は、清朝政府が文学審問を利用して学者を弾圧したことに対する詩人の憤りを表現するだけでなく、国家の利益を無視して個人の名誉と富に執着する学者に対する不満と嘆きを表現しています。彼は、官僚とは対照的な現実の反対側にいる「学者」の精神状態を、明らかに鋭く描写しています。著者は、強い圧力にさらされた知識人集団の弱さと臆病さに対する憤りと同情を表明し、それが最後の 2 つの文につながっています。

最後の連句で作者が標的としているのは、学者を手中に収めて弄ぶ最高支配階級である。劉邦が実現不可能な称号を授けるという偽善的な約束から、「天下の英雄は皆私の手中にある」という李世民の自己満足、「国王に役立たない天下の学者は皆処刑し、その家族を没収する」という朱元璋の残酷な法律、清朝初期以来の果てしない文学審問まで、歴史に精通していた龔子真はすべての経緯をよく知っていたため、天衡の物語を利用して、清朝政府の宥和政策を信用しないように世界に警告した。この歴史物語は、清朝政府の思想抑圧と学者の獲得政策の欺瞞を暴露しています。彼らこそが、これらすべての「怪しい取引」の背後にいる者たちだ。著者の本当に貴重な考えは最後の質問にあります。

この詩の特徴は、第一に、歴史を詠唱することと現実を風刺することの一体性、第二に、政治思想と芸術的一般化の一体性、第三に、詩全体の層が明確で、文章が鋭く、適切な言及があり、物語と議論が組み合わさっており、詩のリアリティと批評性を高めていることである。言葉遣いは荘厳かつ優雅で、連句は厳密かつ整然としており、音調は響き渡って心地よく、読むと力強さを感じさせ、詩のリズミカルで音楽的な美しさを高めています。

背景

この詩は道光5年（1825年）12月に作者が昆山に滞在していたときに書かれたものです。著者は母親の死により官職を退いた後、昆山に住み、繁栄していた東南地域の暗黒と、清朝の高圧政策による統制と恐怖の下で、多くの知識人が安楽な生活と自己保存の習慣を身につけたことを目の当たりにした。いわゆる「名士」たちは陰謀に熱心で、名声と富を求めて奮闘していた。作者はこのことに対する憤りと皮肉を詩の中で表現した。