トゥチャ族の踊りと歌 トゥチャ族の手を振る踊りの文化的意味は何ですか?

手を振るダンスはトゥチャ族の伝統的な文化活動です。民族文化活動として、数千年にわたる発展と進化、外国文化の浸透を経て、トゥチャ族の本来の文化を主体として多民族文化融合の多様な状況を形成し、豊かな文化的内包と国民的特色を帯びています。

トゥチャ族の手待ち舞踊はトゥチャ族の本来の文化を主体とし、外来文化が絶えず浸透し、文化の多様性を呈している民族舞踊であり、その中でバ族文化とチュ族文化の二つの主体の融合が非常に顕著である。多くの歴史文献から、トゥチャ族の祖先であるバ族が歌や踊りを愛し、虎や蛇を尊んでいたことが分かる。一方、長江中下流の広大な楚地域では魔術が盛んで、龍や鳳凰がトーテムとされていた。鄂陽市鄂水地区はバ文化と楚文化の接点に位置し、両文化が浸透し融合するのに最も理想的な場所である。数千年にわたる発展と変化を経て、トゥチャ族の手振り舞は、バ族とチュ族の文化が融合したという事実をはっきりと反映しています。

バ族は武術を重視し、戦士たちは踊ります。歴史家や民族学者は、バ族の子孫がトゥチャ族であるという一致した結論に達している。歴史記録によれば、バ族は歌と踊りが得意な民族であったことが分かります。 『華陽国之』には「巴軍は勇猛果敢で、歌と踊りで殷人​​を圧倒し、前へ前へと進み王に逆らったため、世の人々は『武王は前で歌い、後ろで踊って周王を倒した』と言った」とある。当時の巴人は勇敢だっただけでなく、歌と踊りも上手だったことが想像できる。周の武王との戦いでは、彼らは独特の軍舞で殷人を倒した。古代バ族は手を振るダンスを、今日の戦前の軍事演習と何ら変わらない、前軍のダンスとみなしていた。この軍事前のダンスは、参加者に戦前の軍事訓練を提供するだけでなく、歌とダンスを通じて士気を高め、人々を団結させます。したがって、バ族によって形成された軍隊は止められず、無敵でした。バ族とその子孫であるトゥチャ族にとって、歌と踊りは戦いの前だけでなく、祭りや祖先崇拝の際にも生活の一部となっている。湖北省西部の清江と重慶、湖南省の境界にある油水地区では、皆が歌ったり踊ったりしていた。

楚の人々は魔術を好み、魔女たちも踊りました。魔女文化は原始社会に起源を持つ文化形態です。世界中の古代国家はすべて原始的で無知な段階を経験しており、そのため程度の差はあれ魔女文化が存在していました。古代中国では、伏羲が卦を描き、文王が易経を解釈したことから、魔女文化は数千年の歴史を持ち、中華民族の主流文化であることが分かります。 『山海経・海経』には「女州の北に武郷の国がある。右手に緑の蛇、左手に赤い蛇を持っている。登堡山にあり、魔女たちが行き来する」とある。また『淮南子』には「西に玄源山、その北に武郷がある。注には「武郷は天の道を知り、善悪を見分けることができる」とある。古代から北中平原では魔女文化が盛んだった。その後、歴代の統治者が魔術を禁止する法令を発布し、魔術文化が南方の人々に広まり、楚の民俗文化現象となった。これについて、王夫之は「武仙は神仙の総称である。楚人は鬼を崇拝し、武仙は神を召喚し、神は武仙に憑依して人々にメッセージを伝えた」と述べている。つまり、楚人は魔法使いが好きで、魔法使いは神に扮して人々にメッセージを伝えたということである。最も良い証拠は、屈原の『李索』に楚の魔女やシャーマンの習慣が多数記録されていることです。

「巫」は『説文』で「目に見えない舞で精霊を召喚できる女性。まるで両袖が舞っているようだ」と説明されている。古代、魔術師はすべて女性だったが、明清時代以降、男性に変わり、巫師と呼ばれるようになった。巫師の主な役割は舞で精霊を召喚することだった。鄭玄の『詩集』には「古代の魔女の仕事は、実は歌と踊りだった」とある。『尚書易訓』にも「宮殿で絶えず踊り、部屋で歌うことを敢えてする者がいる。当時はこれを魔女風と呼んでいた」「魔女は歌と踊りで神を崇拝するので、歌とリズムは魔女の習俗である」とある。また、王毅は『楚辞章集』で「昔、元と湘の間にある楚の南営という町では、幽霊を信じ、幽霊を崇拝することを好んだ。彼らは崇拝の中で、歌と踊りを披露して神を喜ばせた」とより明確に指摘している。上記の史料は、いずれも歴史上、長江中下流の広大な楚一帯で魔女風が流行し、魔女文化を形成していたことを証明している。

トゥチャ族の手待ち舞は、歌、踊り、魔術（供儀）が一つに組み合わされており、文化の多様性を真に反映しています。また、清代初期の「部落改革と官僚復帰」以降、「四川に湖広人を埋める」という大規模な移住が数回行われ、中原文化、特に漢文化が浸透したことで、トゥチャ族の振り舞の供儀対象は、単純な原住民王崇拝から氏族の祖先への崇敬へと進化し、振り舞は大振り舞（戦前の舞）から祠堂の前で行われる小振り舞へと進化しました。祭祀活動中、徒老師は鳳凰の冠をかぶり、腰に八つ裂きの絹のスカートを巻き、手に八宝銅鈴と剣を持ち、諾劇の要素に満ちた呪文を唱えます。これらの現象は、トゥチャ族の手振り舞が、バ族とチュ族の文化が共存し、共に成長している状況を明確に示していることを示しています。