詠春拳を創始したのは誰ですか？そしてその正当な後継者は誰ですか？

詠春拳は中国南部の武術のひとつです。その起源については3つの説があり、一つは福建省永春県の顔三娘が作ったという説、一つは少林寺の僧侶芝山が福建から広州の光孝寺に持ち帰ったという説、そしてもう一つは方永春が作ったという説である。この拳法の内容は主に小連投、彪子、艾橋の3つの拳法で構成され、上段、中段、下段の手投げが基本動作となります。体型は股間を守り、肩を下げ、腕を下ろし、拳を握り、胸を守ることが求められます。主な手の形としては鳳凰眼拳、柳葉掌などがあります。主な技法としては、チョッピングハンド、リフティングハンド、スリープッシュハンド、左右ブレイクハンド、シンキングブリッジ、スティックハンドなどがあります。主なステップは三字馬と追い馬です。攻撃と防御では、回避、接近戦、圧迫、緊迫した打撃を頻繁に使用し、機敏で素早い動きで、硬さと柔らかさを交互に繰り返します。

このウェブサイトで収集された最も詳細な記述は、次の通りです。詠春拳は少林寺の正統な武術の一つです。詠春拳という言葉は詠春拳の創始者であるイム・詠春拳師範を記念したものです。創始者のイム・ウィン・チュンは、もともと広東省と福建省の出身です。彼の父、イム・エルゴンは、九連山の麓で豆腐の商売をしていました。詠春拳に関しては、彼は子供の頃からウー・メイ師匠から技を学んでいました。その後、蛇と鶴が戦っているのを見て拳法の技を悟り、師匠の武美師匠の指導により、彼の武術は完璧になった。詠春拳の創始者は武美師に拳に名前を付けるよう頼んだところ、師は「あなたの名前が詠春拳なら、拳に詠春拳と名付けてもいいですよ」と答えた。こうして、詠春拳という名前が正式に誕生しました。

師匠は後に梁伯州と結婚し、夫を追って広東省に戻り、自分の武術を伯州に伝えたので、夫は詠春拳のあらゆる技術を習得した。これは、嘉慶帝の末期に行われた詠春拳の二度目の伝承であった。薄周は紅船の船員たちと親しく、友人の梁浪貴、黄花宝、梁二岱とよく酒を飲み、武術について語り合った。薄周は華宝らと詠春拳を交換し、紅船の名物である六点半棒をもらったこともあった。その後、彼と華宝らは赤い船に乗って漂流し、この間、昼夜を問わず勉強し、懸命に修行しました。2年以内に、彼らはすべての秘訣を習得しました。梁浪貴、黄花宝、梁二岱は詠春拳の第三世代とみなすことができます。少林寺の六角半棒は詠春拳を修行する者が最初に習得しなければならない武器です。

華宝さんは60歳で引退し、仏山市快子市青雲街に住んでいた。会子市には、興済堂で医業を営む梁瓜という名の有名な医者がいました。彼は非常に有名で、仏山の人々は彼を瓜先生と呼んでいました。華宝は残先生と親しく、退職後は暇を持て余していたため、興基堂に行き、残先生と酒を飲みながら武術について語り合い、残先生に詠春拳の技をすべて教えました。それは清朝の道光年間のことでした。

梁瓚はもともと山岳地帯の古老県の出身だが、何世代にもわたって仏山に住んでいた。残さんは優秀な医師で、快子市の青雲街で漢方薬店「星吉堂」を経営していました。彼は交友関係が広く、とても人気があります。残氏は武術を好み、幅広い知識を持っていましたが、それで満足することはありませんでした。華宝氏から詠春拳を学んだ後、詠春拳がルール、力、体型、技術の面で優れていると感じました。彼は生まれ持った才能と丹念な研究により、清朝末期に嶺南で詠春拳を有名にしました。しかし、店の経営が忙しかったため、ザン氏は多くの弟子を指導することができず、詠春拳は普及しませんでした。しかし、彼の二人の息子、梁俊と梁弼の他に、彼の真の教えを受け継ぐことができたのは陳華順だけだった。

華氏はもともと順徳陳村の出身で、代々仏山に住み、両替商として生計を立てていたため、趙千華というあだ名がつけられました。華氏の金儲けのビジネスは興基堂を経由することが多かったため、華氏は瞻氏のもとで学ぶ機会を得た。技術を習得した後、彼は高価な豚肉を売るという点でザン氏の以前の技術を上回り、彼の評判は急上昇しました。その後、残氏が亡くなり、華公は蓮花地通りに詠春拳の学校を設立し、正式に詠春拳を教え始めました。しかし、詠春拳の教え方は一般的な少林拳とは違っており、長期にわたる実践的な練習が必要であり、実践的な練習に最適な方法は個人で教える必要があるため、多くの人に教えることはできません。そのため、華氏は高額な料金を請求し、一般の人には手が届きません。学べるのは主に裕福な家庭の息子です。当時は「ヤングマスターボクシング」と呼ばれていました。そのため、華公の時代には広く流通しませんでした。

華公の技を学ぶことができた者には、呉仲粛、何寒禄、雷如基、葉問とその息子の陳如金などがいた。しかし、詠春拳を広めることができたのは、まず第一にイップ・マンでした。イップ・マンは仏山の名家の息子でした。幼少期は体が弱かったため、7歳の時に陳華順から詠春拳を学び始めました。並外れた知性と勤勉さのため、華順は頻繁に直接イップ・マンに教え、呉仲蘇は彼を助けました。彼らは頻繁にスパーリングを行い、イップ・マンに詠春拳の秘訣を一つずつ教えました。その結果、イップ・マンの武術のスキルは大幅に向上しました。残念ながら、華氏は病気で亡くなりました。亡くなる前に、華氏は呉仲蘇に葉問とその息子の如亀の指導を続けるよう依頼しました。イップ・マンは呉中蘇のもとで3年間熱心に訓練し、以前よりも大きな進歩を遂げた。彼はまだ15歳だった。翌年、イップ・マンは父の命令で香港のセント・スティーブンス・スクールに入学しました。この間、クラスメイトから梁晨氏の息子である梁彪を紹介されました。彼は梁彪とともに詠春拳を練習し、彼からあらゆることを学び、技術を大きく向上させました。彼の気質も謙虚で愛想が良くなりました。 3年後、イップ・マンは仏山に戻り、仏山の多くのボクシングの達人と親しくなった。さらに、武術の試合で温丹宇を自ら手伝い、仏山で大騒ぎになった。維新後、彼は軍政に尽力し、沙塘を倒すなど政治面で大きな功績を残した。また、公正路の三品楼で盗賊の羅璋を捕らえた勇敢さでも有名である。 1949年頃、佛山の状況が変わって初めて、イップ・マンは佛山を離れ、香港に避難した。当時、イップ・マンは香港に到着したばかりで、生活は安定していませんでした。幸運にも、友人のリー・ミンシンが彼を香港九龍ホテル従業員組合に紹介し、九龍深水埗の台南街で詠春拳を教えました。これがイップ・マンのボクシング教師としてのキャリアの始まりでもありました。当時の弟子には梁翔、羅瑶、徐尚天、趙雲、陸文錦などがいた。その後、海潭街、李大街、雷成屋、大道東の大王寺、青山路の星業ビルなど多くの場所で指導を行った。過去20年間、イップ・マンによる詠春拳の改良と普及により、詠春拳は香港、台湾、そして世界中で繁栄し、有名になった。

上記の記述はすべて独自の根拠を持っていますが、どれも非常に説得力があります。彼らは皆、それが真実であり、信頼できると信じていますが、誰も完璧でも、非の打ちどころがなく、権威があるわけでもありません。時代、場所、登場人物、歴史的背景などを注意深く考慮すると、上記の説はすべて疑問視される。いくつかの記述は非常に単純なので、それが真実か誤りかを判断するのは困難です。例えば、寺の説教師である易塵は、自分の性別さえ明らかにせず、「詠春拳は、松山の少林寺の弟子である易塵によって教えられました」とだけ語った。 「松山少林寺の弟子」とは、松山少林寺から来た尼僧のようです。さらに、もし易塵尼僧が本当に尼僧であり、無梅法師も尼僧であるならば、この二人が同一人物であるかどうかを考える価値がある。残念ながら、資料不足のため検証は不可能です。

その中には歴史的背景と矛盾し、存在の根拠を失っているものもある。例えば、南少林寺の焼失により尼僧無梅と智山禅師は他の場所へ逃げたと言われています。しかし、現代の歴史家や武術関係者によると、清朝の公式記録資料の研究に基づき、清朝時代には北少林寺と南少林寺の両方が朝廷から非常に好まれ、丁重に扱われていたという。順治、康熙、雍正、乾隆、嘉慶、道光、咸豊、同治、さらには光緒、宣統の時代であっても、朝廷が少林寺を焼き払うという事件は一度も起きなかった。少林寺焼き討ちの話は、当時の反清組織「天地会」が武術家たちの反清感情を煽るために捏造したものだ。史実が事実と異なるため、呉梅と智山が災難を避けるために逃亡したという話は立証しにくい。彼らが詠春拳を創始し、少林寺の永春堂から詠春拳を広めたという主張の信憑性は当然疑問である。

中には現実と矛盾し、正当化が難しいものもあります。例えば、紅船で詠春拳を最初に教えたのは譚守武、つまり智山禅師でした。その後、咸豊年間の広東オペラの李文茂の反乱により、それは清政府によって抑圧され、「瓊花観」の弟子たちにも影響を及ぼしました。弟子たちは自分たちの身元を隠すために、詠春拳の名前を永春拳または永春拳に変えました。

つまり、詠春拳、詠春拳、勇春拳は同じボクシングのスタイルに対して異なる名前であるべきだということです。しかし、研究によれば、当時の事実は、永春拳と詠春拳が流行していた当時、詠春拳はまだ世間に公然と流通しており、両者は衝突することなく共存していたということだ。災難を避けるために名前を変えた人もいれば、災難を避ける必要がなかった人もいるのでしょうか? これは意味がないように思われます。今日の詠春拳、詠春拳と詠春拳は、発音は似ていますが、武術の内容と訓練システムが異なります。これらは実際には2つの異なるボクシングの流派であり、混同しないでください。したがって、上記の記述は事実と矛盾しており、調和させることは困難であると思われます。

イム・ウィン・チュンのような他の選手については、実際に検討する価値のある噂がたくさんあります。もしそのような人物が本当に存在するならば、その人物が生きた時間の長さは非常に重要となるでしょう。彼女が武梅師の後継者と言われているなら、少なくとも雍正年間か乾隆年間に生きていたはずだ。梁瓚はかつて師匠の黄花宝の命に従い、イム・ウィン・チュンを探しに福建に行き、さらに勉強を続けたという話があります。イム・ウィン・チュンが五つの武術を学び、それを梁瓚に伝えたとしたら、彼女は雍正、乾隆、嘉慶、道光、咸豊、同治の六つの王朝を生き、少なくとも150～200歳まで生きたはずです。もちろん、そんなことはあり得ません。したがって、イム・ウィン・チュンが本当に実在したのか、またどの王朝に生きていたのかを調べる必要がある。つまり、上記の記述は人々に解決すべき謎を残すだけである。