世界的に有名な詠春拳の継承の歴史とは？

1995年から現在まで、梁歓志氏は「Jingwu」誌に「Gulao Wing Chun Sanshou 22 Forms」や「Gulao Wing Chun Techniques and Secrets」など、Gulao Wing Chunに関する多くの記事を発表し、武術界にこの流派に対する新たな認識を与えてきました。 1999年5月31日、詠春拳の4代目弟子である梁庭博士は、インドとハンガリーの詠春拳弟子、およびCCTV、香港アジアテレビ、仏山テレビなどの報道機関を率いて、広東省鶴山市古老鎮東辺村に行き、詠春拳継承者梁瓚の旧居を訪問した。この目的のために、石延雄氏は江門武義誌「友」に「古老詠春拳の起源」と題する記事を発表しました。しかし、本文には誤植がいくつかある。その理由は、石延雄氏はかつて古老で働いており、本流の歴史についても多少の知識があったものの、本流の弟子ではなかったため、一部の情報が不正確であったためと考えられる。古老詠春拳の末裔として、私は間違いを指摘する責任があります。

私の師匠は梁環志兄さんの記事にも書かれていましたが、年齢的にも技量や武術の技術がまだ足りないので、「達人の前で技を披露する」というのはあまりよくありません。ただ、子供の頃から両親に教えられ、大人になってからは師匠や一族の長老たちに教えられてきたので、自分が知っていることを貢献する必要があると思っています。

詠春拳の起源（古老詠春拳が原点に戻る）

石氏は記事の中でこう述べている。「詠春拳の発祥地についてはいくつかの説がある。鶴山市古老の人々は詠春拳は古老から始まったと言う。仏山の人々は詠春拳は仏山から始まったと言う。また、他の人は詠春拳は少林から始まったと言う。」私は古老詠春拳の子孫として、師匠の歴史を聞いたことがあるなら、「詠春拳は古老から始まった」とは決して言わないだろうと信じている。以下の情報と師匠から代々伝えられてきた言葉を参考に、私は詠春拳が福建省の南少林寺に起源を持つと信じています。

1. 詠春拳の弟子は「詠春拳、詠春拳、永春拳は同じ系統である」という記事の中で、「詠春拳の弟子になるための伝統的なルールは、祖先の位牌に線香を焚き、師匠にお茶を捧げることです」と述べています。武術家の祖先の位牌は、武術家の出自、血統、継承を示すため、家庭にある祖先の位牌と同じくらい神聖で厳粛なものです。

私の詠春拳スクールの創始者は以下の通りです。

リン・シャオ（右から）

ハーフヨンヨン

ディアン・チュンチュン

グンリクアン

それは世代だ

老人が若者に先んじる

士林へ

公宗

夫の学校

2. 1996年『武林』第174号に掲載された「彭南と詠春拳」という記事には、次のように書かれている。「1995年9月末、（彭南氏は）幸運にも『国際南少林五祖拳協会、95内力秘技講習会』の招待を受け、泉州で盛大な行事に参加した。明代に日本軍と戦った名将、于大有の故郷と記念館を訪れ、国内外の多くの武術の達人と会った。視野が広がり、多くの利益を得た。しかし、『五祖拳』の『推手』が『詠春拳』と同じであることは驚きだった。 「永春拳の『八切刀』と『六節半棍』は、泉州南少林寺の『鶴飛刀』と『二尺棍』と基本的に同じであるだけでなく、技法や動作も総合的である。永春拳の創始者である湖南衡山の易塵尼寺の僧侶は、乾隆年間に福建省泉州の少林寺で天地会の武装抗清活動から逃れた少林寺の僧侶の一人である可能性が高い。これに基づいて、永春拳の起源が福建省泉州の南少林寺にあることは間違いない。」

3. 筆者は「詠春拳白鶴拳」も研究し、多くの要点が詠春拳と似ていることを発見した。たとえば、詠春拳の白鶴拳では、「攻撃について議論するときは、まず子武を中心に戻すことについて話さなければなりません。」 「子烏は中央に戻る」とはどういう意味ですか? 「子烏は中央に戻る」とは、「子烏が真ん中にいる」という意味です。体は四方とも真っ直ぐに保たれ、すべての力が四方に分散され、「中心に戻る」。鼻とへそはまっすぐで、目は手の先を見ており、空気は手とともに出ており、目は集中しており、顎はリラックスしており、「正しい真夜中と正午」です。ボクシングの練習をするときは、すべての動きを、内側の関節を鉄のように硬く、外側の関節を綿のように柔らかく、指を泥のように柔らかくして、「子武」の中心線の変化に従って行う必要があります。詠春拳の白鶴拳の特徴である「子武は中心に戻る」は、詠春拳の「中心を守り中心を利用する、中心線防御、中心線攻撃」の「中心線原則」と同じです。

『詠春拳白鶴伝』の「交叉と交手について」には、「硬さに出会えば柔よく、柔よく出会えば硬よく、虚に会えば入よく、扉に会えば通し、橋があれば渡り、橋がなければ橋を架け、内は呑み込みと吐き出し、浮くと沈む方法を用い、外は剛柔結合の技を用いる」とある。これは詠春拳の「虚に乗じて入よく、肩に会ったら受け、柔よく剛に打ち勝ち、速さで遅さを破る」や「柔よく剛に打ち勝ち、柔よく剛に打ち勝つ」という秘訣と同じである。

また、詠春拳の白鶴拳では、「力を聴く」という手段も重視しており、敵の力の実態、大きさ、方向を察知し、適時に新たな力を生み出し、抵抗できない力を捨て、力学のアークタンジェント原理を応用し、状況を利用し、「四オンスで千ポンドを破る」という巧みな手段で敵の重心を動かし、敵の力の方向を変え、状況を解決する勢いを生み出し、不利を有利に転じ、小さな力で大きな力を倒し、このサイクルを繰り返し、有利な状況と不利な状況を相互に生成・抑制し、柔軟に対応し、時宜を得た前進を遂げ、無敵の自分になる。体の動きは、「体は車輪のようで、手は矢のようで、弓を引くときは自分の身を守り、矢を射るときには他人を傷つけ、横に来たら相手を真っ直ぐに打ち破り、横に来たら相手を真っ直ぐに打ち破る」というものです。

詠春拳の白鶴拳の平馬立ちは、古老詠春拳の二字羊馬立ちに似ています。足は肩幅か、肩幅より少し広く開き、つま先は前を向き、膝はわずかに曲げ、重心は足の間にあります。ポイント: 両足が同じ水平線上にあり、お尻と腹部が引き締まり、かかととつま先が地面をしっかりとつかむ必要があります。これは一般に「4 点ゴールド ランディング」として知られています。古代のボクシングのマニュアルには、「内腿を引き上げ、外腿を下げる」と書かれています。これは、内腿の筋肉を緊張させて引き上げ、外腿の筋肉は意識的にリラックスさせて下げる必要があることを意味します。

つまり、詠春拳白鶴拳と古老詠春拳の記録は基本的に同じです。違いは、詠春拳白鶴拳には比較的完全な古代拳法マニュアルの歴史的記録があるのに対し、古老詠春拳の古代拳法マニュアルのほとんどは、1960年代に西江古老江堤防が決壊した際に破壊され、現存する記録は、古い世代の拳士の「口頭および個人指導」に基づく要約記録のみであるということです。しかし、どちらも福建省の南少林寺に由来しています。

詠春拳対詠春拳

一部の人々は、「ヨン」と「ヨン」と「ヨン」の違いについて盛んに議論し、お互いを攻撃しました。実際、「私たちは同じ根源を持っているのに、なぜお互いに戦うことに熱心なのでしょうか？」（注：ここでの同じ根源とは、南少林寺を指します。）番禺の「ウォン・チュン実践者」は、「ウォン・チュン、詠春拳、詠春拳はすべて一つの系統である」という理論を提唱した。しかし、情報を調べていたところ、「中国武術用語集」には「詠春拳」と「詠春拳」が別々に収録されていることがわかりました。以下の内容はあくまで紹介であり、私の意見ではありません。

詠春拳 - 詠春拳は福建詠春拳によって創始されたと言われています。イム・ウィン・チュンは、隠れた武術の達人であるヤン・スーの娘です。彼女は、方奇娘の福建詠春拳白鶴派の拳法、宗和拳、福建少林拳の拳法を吸収し、蛇と鶴の戦いの特徴と融合させて詠春拳を創り出しました。その後、彼は広東省南雄県に移り、このボクシングスタイルを広東省に広めました。このボクシングスタイルは現在、広州、肇慶、順徳、鶴山などの地域で人気があります。この拳法は「長い手は気を巡らせ、短い手は身を守る」という原理に基づき、「短い橋と狭い馬、短い力を放つのが得意」を主な特徴とし、「拳、橋、腕、指、手のひら」と「飲み込む、吐く、浮かべる、沈める」と「二字の羊押し馬」を手、体、足技の象徴としている。訓練は3段階に分かれており、第1段階では詠春拳気功（腎気を元へ戻す）を訓練し、第2段階では子午拳（心臓の突き刺し）、斗龍拳、扁神拳、矢拳、外連手、内連手、外付、内付、外農手、内農手、三段掌、羽ばたき翼掌の12の古いスタイルを訓練します。ボクシングの基本テクニックには、小念頭、陳喬、彪志の3セットがあり、第3段階では「手を学び、知覚を練習する」ことを実践します。最後に、108点の木人法である「三パンチと様々なフリーハンドファイティングスタイル」を学びます。詠春拳の動きは機敏かつ速く、静寂を利用して動きを克服し、硬さを和らげ、硬さと柔らかさを兼ね備え、攻撃と防御に富み、実用性を重視しています。

詠春拳 - 詠春拳は、福建省泉州の少林寺詠春拳ホールで実践されていた南流ボクシングからその名前を得ました。正式名称は詠春少林拳です。伝説によれば、方世宇の同弟子である胡慧謙はかつて永春寺で武術を修行し、後にこの拳法を広東省の人々に伝えたという。詠春拳の内容には、花拳（平拳、梅花八卦、仏掌の3つの拳法からなる）、八式一騎打ち、連撃、杭拳、木人杭法などがある。主な武器は6点半の棒です。

詠春拳の起源に関する上記の情報は、広州の陳俊玲氏が『詠春拳古典』で紹介した内容と同じである。「詠春拳の創始者、梁伯涛は福建から広東に渡り、広東省南雄市陳荘に定住し、地元の名士である陳宝新兄弟の熱心な支援を受けた。梁伯涛は非常に感謝し、陳荘に学校を開いて弟子を指導した。今日でも、広東省北部の南雄では詠春拳を練習する人々がいる。」古代老詠春拳に流布されている「詠春拳流の鍼灸外傷秘伝」は、広東省北部の南雄から来たと言われている。

「その後、梁伯涛は一人で広州に行き、広州西関で詠春拳を教えました。当時、梁伯涛は主に紅船梨園の弟子である黄花宝、梁二迪、大華面金、高老忠などを教えました。これが広州で梁伯涛に教えられた弟子の第一世代です。後年、これらの弟子たちは皆枝分かれして、果てしなく何百もの川が海に流れ込む「詠春拳流派」を形成しました。例えば、黄花宝は仏山の梁瓜（実は広東省鶴山市古老の出身で、代々仏山に住んでいた）に詠春拳を教え、彼は一代の詠春拳チャンピオン、仏山瓜氏になりました。」こうして、以下の伝承ルートが形成されました。

1. 黄花宝 → 良山

2. 大花面錦 → 馮少青

3. 高老忠 → 婿 肖立新 → 李文茂

上で述べた 3 つの教授ルートのうち、著者は 1 番目と 3 番目のルートについてのみ説明します。最初の伝承ルートでは、黄花宝と梁瓚はともに広東省鶴山市古老の出身であった。黄花宝の祖先の故郷の具体的な場所はまだ確認されていない（古老衛屯水郷であるはず）。梁瓜沢の先祖の故郷は、古老鎮龍渓郷東辺村（現在の古老鎮）であった。梁家は当時裕福で、村でも裕福な家とみなされていました。梁家の庭にはもともと3軒のバンガローと梁家の祠があり、150年前に建てられたと言われています。 2棟のバンガローと梁家の祠堂が残っており、梁の下には精巧な模様が残っています。別のバンガローが改装されました。梁瓚は懐古趣味の人であり、春節や清明節に祖先を祀るために故郷に帰るたびに、いつもそこにしばらく滞在していた。そのため、故郷には梁大梅、梁禅、黄華三、易瑩、趙飛在など多くの弟子を残した。梁家の子孫の中で、現在まで最年長者は梁思（梁瓚の甥の孫）である。

3番目の教授ルートでは、梁伯涛が高老中を通じて詠春拳を劇団に紹介し、高老中はそれを義理の息子の肖立新に伝えました。 1930年代、鶴山市古老村の新后岡の麓にある「三眼井」には、「蕭立章」（顧静章）という芸名を持つ有名な広東オペラ俳優がいたと伝えられている。彼は仏山や広州で生計を立てていたが、老齢になって故郷で病死した。肖立章さんは洪川で生まれ、詠春拳、六点半棒術、歩行棒などを学んだ。村にはまだ後継者がいる。李文茂は鶴山市桃園鎮出身で、太平天国運動に対抗して紅船児童団を組織し、清朝に反乱を起こした。その後、李文茂はオペラ仲間を率いて広西に行き、詠春拳を広西に持ち込んだため、広西の一部の人々も詠春拳を練習するようになりました。

古老詠春拳の先駆者たち

古老詠春拳は、わずか20の動作からなる単一のフリーハンドボクシングスタイルを指すのではなく、古老郷の梁瓚氏とその親族によって受け継がれてきたさまざまなボクシングテクニックと武器の総称です。したがって、古老詠春拳を理解するには、梁瓚氏の親族と後継者を理解する必要があります。

梁旭：梁残の弟。彼は秘密の古老詠春拳を学び、何度も古老の田舎に戻り、容継公や鎮二書など多くの弟子にその技を伝えた。その後、師匠は生活のために安南（現在のベトナム）に行き、そこで梁旭と出会いました。二人は長年の知り合いで、親戚同士だったため、師匠は梁旭から秘密の教えを受け、古老詠春拳、虎尾三点半棍、双剣を学びました。そのため、「拳は師匠、棒は師匠、二本の剣は親」という諺があります。

梁春、梁志、梁仙は梁残の兄弟または甥です。ザン氏の家族は裕福で、父親には妻や妾が何人かいたため、ザン氏には兄弟が何人かいました。

梁チャン：ザンさんの姪。彼は幼少の頃から家庭環境の影響を受け、剣や棒を扱うのが好きで、優れた武術のスキルを身につけました。彼女は壮年期に古い家に嫁ぎ、中年期に夫を亡くした。梁禅は生涯を通じて武術を愛していましたが、息子や甥が武術を外部に教えることには強く反対していました。90歳を超えても、彼女は金鶏の台で顔を洗うことができました。彼女は死ぬ前に50冊の家系の秘密の書物を焼き捨てたと言われている。梁禅は生涯を通じて、「しわの帯」、秘伝の双頭棒、陰陽必殺刀、虎尾三寸半棒、気功十節錦、突き蹴り、金鶏立ち蹴り、鶏蹴りなどの技に熟達していたが、その技を伝授したのはほんの一握りの人だけだった。

桂燕楊：梁瓚の甥。幼い頃から仏山で梁瓊氏の商売を手伝い、夜は叔父と一緒に武術の稽古に励むなど、梁瓊氏の直弟子の一人である。彼は全盛期に、グラオの田舎に戻って農業を営みました。

梁思：桂燕楊の息子。幼少のころから父から武術を学んだ。梁思が幼いころ、日本軍が中国を侵略し、梁家は経済的に困窮していた。梁思は高明に行き、棒で荷物を運ぶ仕事をしていた。地元の人々と口論になり、喧嘩になった。梁思は、両頭棍の秘術「十刀」を使って数十人と戦い、その多くが重傷を負った。その後、梁思は警察に連行されて自宅に戻った。彼は生涯を通じて、18 種類の武術、特に「眼技」、秘伝の双頭棍、鉄拳を習得しました。

黄華三：梁大梅、飛在昭、易英とともに、梁瓚が故郷に戻った後に受け入れた最初の弟子であった。彼らのうち、梁大美、趙太、易英は正統な詠春拳を学んだ。黄華三さんには4人の兄弟がいて、他の場所から古老東辺坊に移住してきました。彼は家族の3番目の子供だったので、後世の人々は彼を華三宮と呼んだ。黄華三は兄弟が少ないことに気づき、いじめられるのではないかと心配し、残生を師匠にしたいと思ったが、最初は拒否された。華三宮は決心し、竜眼木（通称竜眼木）で木人形を作り、暇な時に熱心に練習しました。ある朝、散歩中に偶然彼と出会った残生は、彼の勤勉さに感動し、密かに調査した後、彼を弟子として迎えることに同意しました。最初、華三は師匠から普通の詠春拳を習いました。しかし、身長が低く、体重がわずか90ポンドだったため、先輩たちと戦うといつも負けていました。その後、梁瓚は華三宮の体型に合わせて「三角歩法」と「かわして進む」横馬術を教え、生涯の武術経験と組み合わせました。同時に、自分の体の特徴を生かし、「飲み込むと吐く、浮かぶと沈む、短い方が長いよりいい」という精神を応用して、独創的な横並びの詠春拳を形成しました。それ以来、華三は兄と戦い、敗北を勝利に変えました。華三宮は生涯を通じて、三点半扇形の棒と時間帯に応じたツボ押しを学び、故郷の木辺坊の馮超珍や馮建九など多くの人々に教えた。

大王光は新芳郡古老村の出身です。私の父はビジネスマンで、私たちの家族は裕福です。父親は、彼が将来、軍事試験に合格して家族の名誉をもたらすことを願っていたため、彼は幼い頃から武術を教えてくれる師匠を探し始めました。その後、彼は技術を学ぶために他の場所に派遣されました。大王光は若い頃、故郷に戻り、梁瓚の弟子である黄華三の弟子となり、三叉棍と双剣を学んだ。そのため、大王光は若い頃からすでに詠春拳の多くのスタイルを学んでいました。その後、偶然にも彼は父の親友である梁瓚の弟子となり、詠春拳を学び続けました。彼は生涯を通じて多くの独特な技を習得し、特に「蘇生腰」「金鶏片足立ち」「十二時経穴押法と四季血路図」で有名になりました。それは彼の息子である大王耀と、同じ村の兄弟数人に受け継がれました。大王耀が武術の練習に使っていた石錠（右耳に）は、今でも彼の孫の家に保管されています。

林冰：別名は林伯昌、愛称は「冰頭」。住居は古老村新芳新社巷（現在の龍渓学校の寮の近く）にあった。彼は若い頃、梁瓚の古老の弟子である黄華三から横身詠春拳と扇形の三点半棍を学んだ。その後、革命に参加することを志し、梁瓚から直接双剣、片剣、秘伝の双頭棍、軽業、気功などの技を教わり、東南アジアで孫文の側近となった。彼は生涯でいくつかの大きな戦争を経験した。彼が年老いたとき、村は彼の遺産を古代の賢者である弟子に引き継ぎました。その後、彼は村人たちと衝突し、何者かに待ち伏せされました。林冰は生涯を通じて義侠の精神を貫き、村人たちは彼の強大な力に驚嘆した。彼と梁冰の従兄弟であり直弟子の一人である太叔は牛の半分の力しか持たず、最強と呼べる存在であった。

以上が梁瓚の直系の親族や弟子たちであり、現在の古老詠春拳の主な代表者達である。二代目、三代目の弟子達については情報が不明なので紹介しない。

まとめると、佛山詠春拳から古老詠春拳への発展は、複雑から単純への過程であり、これは歴史の発展の流れであり、梁瓚は武術の思想家、改革者、教育者であることもわかります。