王陽明は馮夢龍の文学にどのような影響を与えたのでしょうか？馮孟龍はこうして世界を目覚めさせるという考えを生み出した

王陽明は明代を代表する思想家でした。馮夢龍は彼の教義を高く評価しました。晩年、彼は伝記小説『明代王陽明録』を執筆し、陽明の心の哲学について次のように述べています。「たとえ講義であっても、それは常に経典と注釈に基づいています。王陽明先生だけが良心を主な原則とし、何千人もの聖賢の心を直接支え、後世の人々が学ぶ道を開いたのです。そのため、国内の道教の世論は陽明先生を第一人とみなさなければなりません。」次の興味深い歴史編集者があなたに詳細な紹介をもたらしますので、見てみましょう！

明代中期に生きた王陽明は、現実の汚さを目の当たりにして深く悲しみ、強い社会的責任感から、知恵を絞って世界を救い、平和と繁栄を実現しようとしました。彼は言った。「私は本当に天の恵みを受けています。私は良心の教えについて時々洞察を得て、それによってのみ世界をうまく治めることができると信じています。そのため、人々の不幸を考えるたびに、私は深く悲しみ、自分の無価値さを忘れ、自分の限界を知らずに、彼らを救う方法を考えています。」（『実生訓』）王陽明は人々の良心を目覚めさせ、現在の社会状況を変えることを願って「良心論」を提唱しました。

馮夢龍もまた社会的な責任感が強い作家であり、長い間社会の底辺に暮らし、社会の醜い面をよりはっきりと見ていました。彼は『世を覚ます物語』の中で、「忠孝は覚醒であり、反抗は酒に酔う。貞節は覚醒であり、放蕩は酒に酔う。耳と目の調和、口の服従、貞淑な心は覚醒であり、耳が聞こえない、無知、頑固、騒々しいのは酒に酔う」と書いている。世の中には覚醒者よりも酔っている人の方が多いという現実に応えて、馮夢龍は文学創作で世を覚醒させたいと考えた。彼は言った。「天は自らを酔わせるのではなく、人が天を酔わせる。同様に、天は自らを目覚めさせるのではなく、人が天を目覚めさせる。人々に天を目覚めさせる力を与え、言葉に人々を目​​覚めさせる力を与えよ。言葉が不変であれば、人々は不変である。人々が不変であれば、天もまた不変である。永遠の平和の恵みをどうやって測り知ろうか！」（『不変の言葉を目覚めさせる序文』）

馮夢龍の世界を覚醒させる考えと王陽明の世界を救済する考えは似ています。王陽明が世界を救うために使った良薬は「良心の理論」でした。 「良心」とは何でしょうか。王陽明は様々な説明をしました。彼は言った。「良心とは孟子が『善悪の心』と呼んだもので、誰もが持っている。善悪の心は考える必要も、学ぶ必要もない。だから良心と呼ばれるのだ」（『大学問』）「良心とは、天の理に対する自然で明確な認識であり、誠実で慈悲深い感情であり、それが良心の本質である。したがって、良心の誠実さと慈悲をもって父母に仕えるなら、あなたは孝行であり、良心の誠実さと慈悲をもって兄弟に仕えるなら、あなたは兄弟であり、良心の誠実さと慈悲をもって君主に仕えるなら、あなたは忠誠心である。それはただ一つの良心、一つの誠実さと慈悲である」（『川西録』）

王陽明が「良心」と呼んだのは、善悪、孝行、誠実、慈悲、皇帝への忠誠心、愛国心などの感覚です。実際のところ、それは一種の封建的な倫理的、道徳的概念です。それは、生まれながらにして外部からの支援を必要とせず、誰もが持つ主観的な存在です。「良心」とは、自分自身の道徳的修養を強化し、利己的な欲望によって良心が曇らないようにし、意識的に自発的にこれらの道徳規範を満たすことに他なりません。

馮夢龍が世界を覚醒させるために用いた思想は、主に封建的な倫理観でした。彼は言った。「六経、論語、孟子はそれぞれ様々な意味を持っており、すべて忠臣、孝子、徳のある牧師、義夫、貞淑な妻、徳を積む人、善行を積む人になることを人々に教えることです。それだけです。」 「そして、大衆小説は古典と歴史記録を補うのに十分です」（『世を戒める物語入門』）そして「六経と国史を補うことができます」（『古今小説入門』）つまり、小説は六経の役割を果たし、忠臣、孝子、義夫、貞淑な妻になることを人々に教えることができます。その教育効果は古典よりもさらに大きいのです。馮夢龍は王陽明と違って文学の情緒的効果をより重視したが、彼らの主張する基本的な考え方はそれほど違わなかった。

明代の哲学史上、王陽明は伝統的な儒教の支持者であり継承者であり、孟子から陸九遠までの哲学思想を直接継承し、明代の統治を維持する立場から新たな構造と解釈を生み出した。