顧凱之の『朝廷師範訓』はどのような継承を経験したのでしょうか？なぜ単なる絵画以上のものなのでしょうか?

『女官訓戒』と聞いて、あなたは何を思い浮かべますか？次のInteresting History編集者が、関連する歴史的出来事をいくつか紹介します。

『誅誅図』は中国古来の十大名画の第一作であり、古来伝わる人物画の中で最も古く、最も有名な作品です。中国絵画史上画期的な意義を持ち、中国絵画が教育重視から美学重視へと変化していくことを予兆しています。そのため、『誅誅図』は古典の中の古典であり、国宝の中の国宝です。

しかし、時代の塵が人の頭に落ちれば山のようになるし、時代の塵が有名な絵画に落ちれば山のようになる。中国の歴史は浮き沈み、分裂と再会に満ち、苦難と戦争の歴史です。千年以上の苦難を経て『女人伝』は伝承されましたが、近代に予期せぬ出来事に遭遇し、イギリス人によって3つに「分割」されました。

『舒允誡』の作者は、東晋の無錫出身の顧凱之。字は長康、号は虎頭。文芸と絵画の才能に恵まれ、「才智に富み、絵が上手で、執着心が強い」と称される。六朝四大家の一人であり、水墨画の創始者の一人。代表作に『洛河の女神図』『舒允誡』『琴作り』などがある。

「女性歴史家伝記」の由来

西暦290年、晋の武帝、司馬炎が死去した後、その息子の司馬忠が即位し、歴史上は晋の恵帝として知られるようになりました。晋の恵帝は中国史上、典型的な愚かで無能な皇帝である。彼はかつて「肉粥を食べたらどうだ？」という馬鹿げた言葉を発し、典型的な「白痴」皇帝であった。さらに重要なのは、司馬忠が無能だっただけでなく、妻を恐れていたため、権力が賈南風皇后の手に渡ってしまったことだ。賈晏は残酷で冷酷な人物であり、極めて放縦であったため、朝廷の多くの役人の不満を招いた。張華大臣は春秋時代と漢代の徳高い側室たちの行いを集め、その訓戒と警告として『女史訓』を著した。

東晋の有名な画家顧凱之は『女史訓』という書物に基づいて絵を描き、訓戒の意味を生き生きと伝えています。この絵には、漢の時代の馮元が熊を体当たりで防いで漢の元帝を守った話や、漢の成帝が女に執着して国政を誤るのを防ぐために成帝と同じ馬車に乗ることを拒否した班潔玉の話などが描かれている。残りの部分は上流階級の女性が持つべき道徳的感情を描写しており、ある種の教訓的性質を持っている。

内容には女性の美徳という退廃的な思想が含まれているが、人物創作において大きな意義があり、特に人物の魅力を伝えることに重点を置いている。人物の性格、容姿、魅力など、人物の美しさのあらゆる側面を強調する絵画言語の表現は、中国絵画史上画期的な進歩である。

『宮廷女官訓示』の成立について語るとき、もう一つの重要な歴史に触れなければなりません。周知のように、漢の武帝は儒教を中国唯一の学派として推進し、正統な思想としました。しかし、魏、晋、南北朝の時代に儒教の優位性が終わったことはあまり知られていません。老子と荘子の教えの人気、仏典の翻訳、道教の発展、そして純粋な対話の普及により、精神的な自由、解放、知恵、情熱の時代が生まれました。

思想傾向の変化は絵画にも反映されます。魏晋の時代以前は、人物画は主に埋葬目的や政治的、宗教的な目的で使われていました。絵画芸術そのもの、ましてや美的ニーズにはあまり注意が払われていませんでした。魏晋の時代以降、重視されるのは人の内面の徳目を調べることから、人の精神、態度、外見を把握することに移り、並外れた態度を示す『女官訓戒』が作られるようになりました。

そのため、『舒南風』の出現は時代と密接な関係があり、賈南風の乱れた政治に対する金人の暗黙の批判と、「教育重視から美学重視への絵画の転換」の始まりを反映しており、魏晋時代の道教思想の台頭も反映していると言える。

「宮廷女官の訓戒」の継承

近代画家潘天寿の研究によれば、顧凱之は西暦380年から400年の間に『宸傅図』を制作した。しかし、東晋は420年に滅亡し、中国は南北朝時代に入り、新たな混乱の時代を迎えた。幸いなことに、『女官訓』は少なくとも唐代まで伝わった。

歴史の記録によると、唐の太宗皇帝の時代（639-641年）に『宸宸誦』は皇宮に収蔵された。米芾の『画史』には「太宗実録に顧の作品一巻を購入したと記録されている」とある。しかし、唐代以降、『宸宸誦』の原本の所在は不明で、唐の太宗皇帝とともに埋葬されたと推測する人もいる。

顧凱之の『誡師誡』が真作として唐代に伝わったと判断する重要な根拠は、唐代の人々が写本を残したことです。唐本『誡師誡』は高さ24.8cm、長さ348.2cm、12節、横巻で、その精神は顧凱之の原画に最も近いため、後世に古典の写本とみなされています。

唐代が終焉した後、唐版の『誅宸誅』は民衆の間に広まり、宋徽宗大観元年（1107年）以前には劉有芳の家に保管されていた。それ以来、唐版『舒傅』は宋代の王室が所有していましたが、13世紀半ばに有力官僚の賈思道が収集しました。特筆すべきは、唐本『宋宋誦宋女誦』を基にして宋代の人々も写本を残しており、これを宋本『宋宋女誦宋』と呼ぶが、その芸術的価値は唐本よりはるかに低く、現在は北京故宮博物院に所蔵されている。以下は唐本『宋宋女誦 ...

元代から明代にかけて、唐代の『誅姑誅』の所在は長い間不明であった。16世紀になって初めて、明代の有力官僚であった厳宋がこの絵を収集したことが歴史の記録に記録された。厳宋の没落後、この絵は明代の画家顧正義によって収集され、それ以来、民衆の間で受け継がれてきました。

乾隆帝の時代に『誅姑訓』が乾隆帝の手に渡りました。この絵には乾隆帝の印章が最も多く、巻子の裏には蘭の花も描かれています。八カ国連合が中国を侵略するまで、唐版の『誅姑訓』は清の宮殿に隠されていました。

『宋宋誅誅図』の伝承から見ると、そのほとんどが中国史上の名士、有力者、皇帝に関係するものである。絵には唐洪文官の『洪文印』や宋徽宗趙記の細字金字で書かれた『宋宋誅誅図』11行が見られる。絵本体と表装部分には宋、金、明、清の皇室所蔵の印や明清時代の収集家の個人所蔵の印が押されている。王朝の交代や歴史の激変のたびに、絵画の所有者はほぼ必ず変わり、「女官訓示図」に痕跡を残したと言えるでしょう。しかし、いずれにせよ、唐版の『誅姑訓』は最終的に伝承されました。

しかし、数え切れないほどの苦難を乗り越えて現代まで伝わってきた『女流指南書』は、近代になって悲劇に遭遇した。

1900年、八カ国連合軍は中国を侵略し、北京に入った後、40年前に起きた「頤和園の焼き討ち」を繰り返した。今回の犠牲者は頤和園だった。頤和園に駐屯していたイギリス軍第1ベンガル騎兵連隊のクラレンス・K・ジョンソン大尉は、この混乱に乗じて『宮廷女官の訓戒』を盗み出した。ジョンソン大尉の家族は後に、『宮廷女​​官の訓戒』はジョンソン大尉に救出された貴族女性からの贈り物だったと主張した。

1902年、ジョンソンはロンドンに戻った後、この絵の価値に気付かず、ただ大英博物館に持ち込んで、館長に巻物の翡翠のバックルを鑑定してもらいたかっただけだった。しかし、大英博物館の館長は絵の価値に気付き、その後「宮廷教師の訓戒」を25ポンドで購入した。この時点で、「宮廷女官たちへの宮廷教師の訓戒」は大英博物館に収蔵されることとなった。

英国側の知識不足のため、大英博物館は日本の専門家を招き、この絵を日本画風に額装し、1914年から1915年にかけて保存のため、長い部分2つと小さな部分1つの3つの部分に切り分けました。同時に、『女性歴史家伝』も崩壊し始めた。注目すべきは、再表装の過程で、明清代の文人が残した銘文や奥付が残酷かつ無慈悲に切り取られ、歴史的な空白が生じてしまったことである。

パート 1: オリジナル部分、長さ 348 cm、高さ 25 cm。

2 番目の部分: 後から追加されたもので、長さ 329 cm、高さ 25 cm。

パート3：乾隆時代の鄒一貴作「松竹石泉図」、長さ74cm、高さ24.8cm。

第二次世界大戦中、イギリスはビルマにおける日本軍の包囲を解くのに中国を支援したことへの感謝の意を表すため、『宮廷女​​官訓戒』を中国に返還するつもりだった。しかし、イギリスはひどいことをした。潜水艦と『宮廷女官訓戒』の絵画だ。中国の抗日戦争の最も困難な時期に、他に何を選べたというのか？ さらに、中国はイギリスを助けるためにビルマで10万人以上の犠牲者を出した。潜水艦や絵画で、どうしてその代償を払うことができるというのか？

朝廷の指南を通して、私たちは中国の歴史のほぼ半分を見ることができます。歴史上の多くの有名人、皇帝、将軍がこの絵と切っても切れない関係にあるだけでなく、国の運命もこの絵と密接に関係しています。特に近代以降、国の運命は朝廷の指南の運命を決定します。実際、近代には朝廷の指南と同じ運命をたどった中国の文化の結晶が非常に多く、それらの復帰への道は遠いです！