サオ風詩の特徴は何ですか？サオスタイルはどの文学ジャンルに属しますか?

サオ様式は、古典的な文学ジャンルの一種を指します。屈原の「李索」のスタイルを模倣します。戦国時代の楚国に起源を持ち、屈原の詩『李鈔』に代表される。次は興味深い歴史エディターが詳しく紹介しますので、見てみましょう！

特徴

屈原以前の詩の形式と比較すると、梵詩には次のような主な特徴があります。

1. 文章構造のブレークスルー。

屈原以前の詩の文構造は基本的に四字熟語でした。この文構造は、今日見られる伝説的な堯と舜の時代の 3 語文構造に比べると、間違いなく大きな進歩です。 『雅歌集』、特にその中にある民謡は、芸術的表現の点では頂点に達したと言える。

しかし、この 4 語の文章はテンポが短く、単調で退屈であり、容量が限られています。より複雑な社会生活や考えや感情を表現するときには、その制約や限界が顕著に現れます。対照的に、楚、呉、越の人々に伝わった『発旦旦』『星路』や『徐人歌』『越人歌』『滄浪歌』などの民族風混合動詞詩は、言葉や文章の多様性と自由なリズムにより、思想や感情を表現する上で強みを発揮してきた。

屈原が若い頃に『橙頌』を書いたときも、この四字熟語の形式を使っていました。しかし、誹謗され追放され、悲しみと苦しみで心が満たされ、それを詩の奔流に変えたいと思ったとき、彼はもはやこの四字熟語の制約に耐えられなくなった。彼は大胆に「流行歌や慣用句」や「四字熟語に縛られない」という民俗体験から学び、民謡によく登場する五字、六字、七字文という新しい文型を意識的に取り入れた。謡の中の助詞「兮」はそのままに、六字を主体に五字と七字を混ぜた、全体的にすっきりとしつつも柔軟性のある長文型を創り出した。 『西詩』は屈原が四字熟語の形式を突破した最初の「淺風詩」である。

一見すると、「Sao スタイル」の文構造は 4 語の文構造よりも 2 語か 3 語多いだけですが、その効果は過小評価できません。これら 2 つまたは 3 つの単語を追加すると、文全体の容量が大幅に拡張されます。そして、先人たちが七字詩が五字詩より長いと分析したように、「各文に二語多く、展開が急がない」ため、「感情を表現し、韻を踏む」のに適している。したがって、屈原が「梵文体」という長文構造を創り出したことは、まさに四字体における大きな進歩であった。

2. 構成における革新。

屈原以前の詩、例えば『詩経』の民族詩は、一般的に章ごとに繰り返して歌う形式を採用しており、多くの詩は、場面の移り変わりや感情の移り変わりを表現するために、章ごとに数語だけを変えている（「傅易」「姜仲子」など）。この形式は、詩と音楽の配置に関連しており、動きの形式を反映しています。覚えやすく歌いやすくなり、感情も高まりますが、その分詩全体の容量が減ってしまうというデメリットもあります。

屈原が創作した「淘汰風詩」にも音楽はありますが、その構造はかなり異なります。彼は詩の中で自分の考えを自由に展開させ、時には述べ、時には嘆き、時には呼びかけ、時には非難し、古代の詩の規則を一切気にせず、感情の許すままに、ペンが望むままに書きました。まさにこのため、後代の『楚辞』注釈者の中には、屈原の詩を『詩経』の方法に従って章に分けようとした者もいたが、いずれも障害にぶつかった。宋代の学者である銭国之は、屈原の革新を見て、「古代の詩には律動と章がある」が、屈原の賦には「律動はあるが章はない」と明確に指摘した。

屈原の「梵文」は古代の詩の構造に縛られず、独自の構造を持っています。彼の詩には始まり、終わり、繰り返し、応答があり、さらには「撞月」という形で終わり、詩全体の内容やテーマを要約して結論づけており、彼の詩の論理は極めて明確です。これは、屈原の詩が「心から語り、規則に従わない」という創作精神と、「意図をもって規則を適用する」、「やる​​べきことをやり、止めるべきことを止め」、「神の変化」という特徴の両方を備えていることを示しています。

3. さまざまな形式のインタラクションを使用します。

以上が「サオ風詩」の基本的な形式と特徴です。さらに指摘しておく必要があるのは、屈原の手によるこの新しい詩の形式は堅苦しく単調なものではなく、極めて柔軟で多様性に富んだものであったということである。屈原は、さまざまな内容の表現ニーズに適応し、文章の構造と形式の両方において常に新たな変更と革新を加えました。

文構造から見ると、「李洛」は「洛式詩」の基本文構造、つまり6語の長文を採用していますが、5語、7語、さらには8語の文も混ぜて変化を持たせており、リズムが比較的ゆっくりで、詩人の深く曲がりくねった余韻のある感情を表現し、感動を表現するのに適しています。 『九歌』は、民謡によく見られる半文＋「兮」という文構造をそのまま採用している（『越族の歌』の「山には木があり、木には枝があり、私の心はあなたを喜ぶが、あなたはそれを知らない」など）。リズムは軽快で生き生きしており、神々を楽しませる歌と踊りの楽しく優雅な雰囲気を表現するのに適している。屈原は『淮沙』『周思』『社江』の「乱語」の中で、四語ごとに一休止し、文末に「兮」をつけた短い文（××××、××××兮）を用いている。リズムは短くて連続的で、音調は力強くて力強く、突然の激しい感情の爆発を表現している。

形式面では、屈原は長い時間と空間にまたがる人生経験とロマンチックな旅を表現した「長い叙情詩」『李索』を持っているだけでなく、プロット構造における客主問答形式（女僧の助言や「霊視」など）も生み出し、「黄河は百里ごとに曲がり、千里ごとにまっすぐである」ように、「物語に起伏があり」、「長いが終わりがない」ものにしています。

また、彼は『天問』のように「精妙にして奇怪」で最後まで問い続ける「問文体」、『召魂』のように並列で豪奢で「華麗にして奥深い」という「賦文体」、多くの短い章をつなげて構成する『九歌』のような「連歌体」、そして『橙頌』のように物を通して自分の気持ちを表現する「物詩体」を創り出した。こうした多様な形式を相互に組み合わせることで、屈原の詩は「絶え間ない変化、止まらぬ流れ、独特な形式と文章」という色彩豊かで独特な情景を呈している。漢代に屈原を模倣した詩人の堅苦しさや退屈さ、単調さは全くなく、実に輝かしく、まばゆいばかりである。