なぜ赤静子は十二金仙の一人なのでしょうか？ 『神々の叙任』における彼はどのようなイメージを持っているのでしょうか？

十二仙人とは、明代の幻想小説『封神演義』に登場する十二人の仙人で、禅宗玉虚宮の元師天尊の十二人の弟子（広成子、池静子、黄龍真人、聚里孫、太一真人、霊宝大法師、文殊広法天尊、普賢真人、慈行道士、玉頂真人、道興天尊、清虚道徳真君）の総称である。十二世仙人、十二弟子、十二仙長、十二玉虚仙人、十二崑崙仙人、十二金仙人としても知られています。それでは、次の興味深い歴史編集者が、致静子について詳しく紹介しますので、見てみましょう！

済州島は中国の神話や伝説に登場する不死の神です。小説『封神演義』では天聖・元石天尊の三番目の弟子。『靖江宝巻』では池静大仙とも呼ばれる。太華山雲霄洞で修行した光成子に最も似た人物。彼は商王朝の第二王子である殷洪を弟子として受け入れた。

キャラクターの功績

この人の魔力、根源、理解力も非常に高いです。彼の魔力は光城子と似ており、彼の境遇や殴られた回数も光城子と同じです。私の個人的な勝利の可能性は、Guangchengzi ほど高くありません。

魔法の武器：八卦紫綬衣、陰陽鏡、水火剣、不死殺剣（同天師匠から入手）。

八卦紫リボンローブ：紫のリボンのような形をした仙人の宝物。肩に巻き付けることができ、剣や銃に対して無敵です。かつて光成子と赤静子が金光陣と落魂陣を破るために使用しました。原文の説明: 金色の光は常に精妙で神秘的であり、八卦の紫色のリボンの服と黒い砂を侵略することはできません。

水火の刃：チ・ジンジの洞窟で見つかった宝物。山を下りる時にイン・ホンに渡された。

不死殺剣：四つの不死殺剣の2番目。竹仙陣の南門に位置し、竹仙陣が破壊された後、池静子によって回収されました。その後、彼は千静子によって万仙陣の犠牲となり、桀教の弟子たちを虐殺した。本来の説明：「朱仙」は利益をもたらし、「陸仙」は災いをもたらす。

魂落ち陣と3回戦い、それを破壊し、姚天君を殺します。

燕山の麓で文師匠を倒した。

彼は趙公明、三霄、五雲仙などの仙人たちに完全に打ち負かされました。

九曲黄河陣に遭遇した後、陰陽鏡を手にした弟子の陰洪に敗れた。

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ソース

済州子は古代道教の仙人です。その伝説は『仙人伝』に初めて登場し、後に『神求記』『失人記』『黄帝行脚記』『仙園珠』『仙道総鏡』にも記録されました。その内容をまとめると、一般的にいくつかの種類があります。 Ning Fengziとはほとんど関係ありません。

初め

「過去の王朝における真の仙人と道教の包括的な歴史」：

荘厳帝の時代に、済敬子は『秘語経』を説き、忠誠と服従の道を教えた。 『南越宗聖記』には、現在芙蓉峰には経を授ける祭壇がある。晋の咸和年間、数人の少年と一群の白鶴が山の南の祭壇の上を飛んでいるのが見られたと記されている。

謝益子（別名：池静子）は、祁山の南側に降りて『池静経』を説き、仁と信の道を説いた。熙伯王はそれを聞いて、謝益子を召して宝物庫の番人にした。

2番

『漢書・李勲伝』：

初め成帝の時代に斉の甘仲克が『天官暦』と『保元太平経』十二巻を偽造し、「漢代は天地の大終焉に遭遇し、天から新たな命を受けるべきである。天帝は千静子仙人を遣わしてこの道を教えさせた」と述べた。仲克は崇平の夏和良、栄丘の丁光世、東君の郭昌らに教えを授けた。中雷の隊長劉翔は、仲克が鬼神を装って上官や民を欺き、投獄されて処罰されたが、処罰される前に病死したと報告した。何良らは薛仲柯の書を軽視していると非難され、後に何良らは個人的に互いに教え合った。哀帝が権力を握った当初、都監の桀光も古典の知識と災害や異常に対する理解力で寵愛を受けていた。何白らは忠誠心の高さで知られていた。この件は皇帝の車長である劉鑫に委ねられたが、彼はそれが五経に反しており実行すべきではないと考えた。そして李迅もそれを気に入った。広は言った。「辛の父は以前、鍾を投獄すべきだと提案していた。どうして辛はそうする気になったのか？」当時、長安の知事は郭昌で、荀懿に何良らを助けるよう勧めた。その後、何良らは黄門に召集された。何度も召集されて、こう言った。「漢王朝は衰退しており、新たな勅命を受ける時期です。成帝は天命に応じず、後継者を残さずに亡くなりました。陛下は長い間病気を患い、度重なる急変に見舞われています。これは天が民に警告しているのです。直ちに年号と号を変え、寿命を延ばし、王子を生み、災難を止める必要があります。道を守れなければ、災難から逃れられず、洪水や火災が起こり、民は滅びるでしょう。」

三番目

黄帝は寧鳳子に「龍と飛行」の術について尋ねた。伝説によると、寧鳳子は天に昇った後、蜀の青城山に住んでいた。黄帝はかつて彼に会いに行き、「龍足飛行」のやり方について尋ねた。南宋の詩人、范成達はこう言っている。「青城まで30里、山門は宝仙九師洞天という。張仁寺に泊まる。張仁峰の麓にある。五つの峰は衝立のように険しく、寺の堂は岩腹の頂上にある。張仁は唐代から五岳張仁と呼ばれている。『楚福定明真君伝』には簡単にこう書かれている。姓は寧、名は馮、黄帝と同時代の人。皇帝は龍の足で飛ぶ方法について彼に尋ねた。」袁昭道義はまたこう言っている。「寧馮氏は蜀の青城山の北の岩に住み、黄帝の師であった。」彼は三位一体の道について尋ねた。師は「天真帝は至高の存在に命じられて、今は峨眉山にいると聞いた。彼は三位一体の源に到達したので、私は彼に尋ねることができる」と言った。そこで彼は龍節経を黄帝に与えた。黄帝はそれを受け取り、雲龍に乗って八極を旅することができた。彼はそこに祭壇を築き、寧俊を五山の真人として崇拝した。…黄帝は寧俊を五山の支配者と山の最高神に任命した。彼はここで水を使って水時計を知らせた。それは六時水と呼ばれ、曇りの時には浮かんで散り、晴れの時には消える。」

4番目

寧風子の童話は民衆の間で広まっています。四川省関県青城山の建府宮の裏には張人山があります。伝説によると、黄帝が寧風張人に助言を求めた場所だそうです。寧風はここで爵位を授かったため寧風と名付けられた。当時は洪水が激しく、人々は洞窟に住んでいました。水を汲むために山を下りなければなりませんでしたが、水を入れる容器はなく、山のふもとの湿った泥はもろいものでした。寧鋒は野生動物を焼いた火の中に偶然硬い粘土を見つけ、陶器を作る原理を悟ったため、黄帝の陶工と言われている。ある陶器の焼成中に、寧鋒は薪を足すために窯に上りました。窯の屋根の薪が崩れ、窯は火の中に落ちました。人々は煙の中に寧鋒の姿を見て、煙とともにゆっくりと昇っていきました。そして、寧鋒は火葬されて昇天したと信じました。寧風は人類の文明の発展のために自らを犠牲にした仙人となった。

記録

漢の皇帝高祖

『漢書哀地記』には「侍従の夏和良らは、赤京子の予言について語った」とある。顔時孤の注には、英邵の「赤龍に感化されて高祖帝が生まれ、自らを赤帝の霊と称した」という言葉が引用されている。唐代の陳子の『甘露』第十七詩には「三国が周南を征服し、七英雄が秦嬰を滅ぼした。私はまた赤京子のことを聞き、剣を取って仙京に入った」とある。これは「赤京」とも略される。唐李白の詩「広武古戦場を登り昔を懐かしむ」には、「赤静は白帝を殺し、復讐心をもって関中に進軍した」とある。青顧延武の詩「子方」には、「家に帰ると赤静に会い、剣を抜いて茂みの中で戦った」とある。

ファン・リーのニックネーム

『斉民耀書・楊耀経』には陶朱公の次の言葉が引用されている。「衛王は朱公を仕事に招き、こう尋ねた。『私は、あなたが胡の漁師であり、斉の赤易子皮であり、西榮の赤井子であり、越の范里であると聞いたが、それは本当か？』」

老子の化身

明胡英林の『少子山房別叢・玉胡下覧 II』には、「道教徒は老子を化身と呼び、彼には多くの名前がある...睿帝の治世中、彼は赤井子と呼ばれていた」とある。