古典文学の傑作『太平天国』：礼節編第35巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が、礼儀作法部門の詳細な紹介をお届けします、第35巻、見てみましょう！

○ 葬儀4

『呉越春秋』は言った。「早平門の外の米湖の西の城は米王の城である。」越王は遠くからミ王と戦い、首を切られたミ王を殺した。ミ王は馬に乗ってブリに戻ったが、そこで亡くなり、ブリの城に埋葬された。彼が正午に亡くなったため、今日に至るまでブリーでは正午に火が灯されることはありません。

呉の郝魯王には王を恨んで自殺した子供たちがいたとも言われています。赫璽は深く悲しみ、彼を長門の外に埋葬した。地面を掘って池を作り、土を積み上げて山を作り、彫った石を使って棺を作ります。金の三脚、銀のブレスレット、真珠、翡翠の宝物はすべて女の子への贈り物として与えられます。それから彼は呉の市場で白鳥の舞を踊り、すべての人々に見るように頼みました。彼はまた、男と女と白鳥を一緒に扉の中に入れ、それからそれを塞いだ。

呉は斉を攻撃する計画を立てているとも言われている。斉の景公は呉に女性を人質として送り、呉王は斉の女性を皇太子と結婚させた。斉の若い娘は斉を恋しがるあまり、昼も夜も泣き続け、病気になってしまいました。そこで、和略は北門を建てて斉門と名付け、娘にそこを訪れるよう命じた。女は思い続け、病状は日に日に悪化していった。死期が迫った時、彼女は「もし私が死期を悟ったら、海の玉山の頂上に埋葬され、斉の国を見ることができただろう」と言った。赫璜は深く悲しみ、彼女の助言に従い、彼を玉山の頂上に埋葬し、斉の国を見ることができた。その時、王子も病気になり亡くなりました。

「朔元」は言った。「梁と衛の宰相だったが、罪を犯して斉に逃亡したと聞いた。」管仲は彼に会い、「あなたが梁と衛の宰相をしていたとき、何人の使者がいましたか」と尋ねた。彼は「使者は3,000人以上いました」と答えた。管仲は「今は何人ですか」と尋ねた。彼は「私は3人です」と言った。「なぜですか」と彼は答えた。「そのうちの1人は父親が亡くなり、埋葬するお金がなかったので、私が埋葬しました。もう1人は母親が亡くなり、埋葬するお金がなかったので、私が埋葬しました。もう1人は酒に酔って投獄されていたので、私が救い出しました。それで、私はあなたに3人を連れているのです」

桓子の『新説』によれば、楊子雲は郎族で長安に住み、いつも貧しかった。その年、彼の二人の息子が亡くなり、彼は深く悲しみ、二人を故郷に連れ帰り、蜀に埋葬した。この疲労のせいで。子雲は聖人の道を理解し、生死についての知識も紀毫と同じくらい優れていた。しかし、亡くなった息子への愛着が強すぎて、その愛情を捨てることができず、多額のお金を使い、貧困に陥ってしまいました。

「倫衡」は言った。「儒教の書物には、孔子は泗川のほとりに埋葬されたと書いてあるが、泗川は逆流した。」これは孔子の徳によって水が退き、彼の墓を乱さなかったことを意味します。そのため、儒学者が議論を交わすとき、彼らはみな、孔子の子孫に泗川の流域に領地を与えるべきだと主張し、その証拠として泗川の流れが逆流していることを挙げるが、これはおそらく誤りである。

王甫の『千福論』にはこう記されている。「文帝は芝陽に埋葬され、明帝は洛南に埋葬された。どちらも宝石を隠したり、墓を建てたりしなかった。」現代では、都の貴族や郡府の裕福な家では、親が生きている間は親を大切にしないのに、死んだら盛大な葬儀を執り行う。大きな墓を建てたり、松や檜を植えたり、家や祠を建てたりして、贅沢三昧にふけろうとする。これは自分の将来に利益をもたらさず、親孝行にも利益をもたらさず、官吏や民衆に迷惑と害をもたらすだけです。さて、事実は、毗と昊の郊外に文武の墓がなく、南城の東に曽熙の墓がないことである。これは、周公が不忠ではなく、曽子が不孝ではなかったことを示している。

崔世は『政論』でこう言っている。「死者を送り出す家族も非常に過剰だ。」両親がもうすぐ亡くなり、送り出すすべもないと思ったとき、彼は両親に食べ物や着るもの、葬儀の準備を前もって用意するよう頼みました。彼は家族全員とお金を費やし、後悔することなくそれをするつもりでした。貧困や悲惨に直面すると、彼らは泥棒になります。人々を逮捕し、犯罪で陥れることは世界に大きな破壊をもたらしました。なんと悲しいことだろう。これが愚かな人々の習慣なのだ。

「陸易伝」は言った。袁安は母を埋葬し、三人の学者に会いました。彼らは埋葬地のことなどを教えてくれました。四代に五人の公爵がいました。その後、公勒は18歳になりました。彼は傲慢でプライドが高く、いつも濃いご飯を食べていました。女の子たちは赤い布でトンネルを作って、その上を歩き回りました。これは墓地のためでした。

謝初『宋世易』には、桓温は姑蘇の青山に埋葬され、墓は平らで、領地はなかったと記されている。墓の横に墓石が建てられたが、その位置が間違っていたため、後世の人々はそれがどこにあったか分からなかった。

『襄陽長老伝』には、西安山の南に西家という池があり、西裕が築いたと書かれている。禹が死ぬとき、彼は息子の桓に「私を池の近くに埋葬しなければならない」と指示しました。桓は池の北、40歩離れたところに彼の墓を建てました。

善千之の『丹陽記』には、晋の騎兵将軍王叔が息子に「私は阮陽県をとても愛しており、死んだらそこに埋葬されたい」と語ったと記されている。そのため、王の死後、郡庁は現在の場所に移され、以前の場所が王の墓として使用された。

『続奇記』には、次のように記されている。甘藏は、号を霊勝といい、新菜の出身であった。彼の父親には妾がいて、母親は非常に嫉妬深かった。バオの父親が埋葬されたとき、彼は中に押し込まれて隠されました。 10年後、母が亡くなりました。墓が開かれたとき、私は棺桶を見ました。私はまるで生きているかのように服を着たまま、棺桶の上に横たわっていました。まだ暖かく、徐々に息も出てきました。彼は家に帰り、数日後に目を覚ました。ユンの父親はよく彼と一緒に寝て、彼に対する彼の優しさはまるで家にいるようだった。

范厳の『陰徳伝』には、陳毅は、字を春青といい、廬江蜀の人であると記されている。彼らが郡都に着くと、道の上で馬の横に横たわっている病人を見つけた。彼は易を呼んで言った。「私は長安の衛の大臣です。廬江は美しい所だと聞いて来ました。しかし、病気でこれ以上行くことができません。助けてもらえませんか？」易は答えた。「家にはみすぼらしい家があります。一緒に家に帰れませんか？」易は言った。「それはありがたいことです！」そして易を家まで連れて行き、数日間世話をした。彼らが捕らえられたとき、大臣は易に言った。「私たちには千個以上の金の餅と馬上の絹二十枚があります。それを埋葬のために売ってください。残りは感謝の印としてお使いください。」大臣は言葉が尽きると息を引き取った。易は絹を売って葬儀用の衣服や布団を買い、遺体を高くて開けた場所に埋め、棺の下に金を入れて、誰にも知られずに馬に乗って立ち去った。公の兄である張公は、易が馬に乗っているのを見て、きっと公を殺すだろうと思い、密かに役人に易を逮捕するよう通報し、その詳細を報告した。公爵は葬儀に参列し、棺を開けました。公爵はすべての金を渡し、感謝の意を表すためにひれ伏しました。彼は金貨を門に投げ込み、返すために易を長安に送りました。

『汝南名人伝』には、袁弘の雅号は夏福であったと記されている。延喜の末期、党内の反乱が起こりそうになったため、洪は派閥を解散し、周囲に中庭のある土間を造り、そこに18年間隠れ、そこで亡くなった。死を前に、彼は息子にこう命じた。「棺や衣服、掛け布団は用意しないで、薄い布のシャツと一枚の衣服、スカーフだけを身につけ、死体を板のベッドに置き、掛け布団500枚と一緒に埋葬しなさい。」

『淮記典録』には、趙業は長君という名で山陰の人であると記されている。彼は若い頃、郡の役人であり、検査官を迎えるよう命じられました。あなたはそれをとても恥じました。その後、彼は官吏に任命され、建衛に行き、そこで杜甫博士に会い、「韓氏」を学んだ。彼のエネルギーを優しく励まし、あらゆる方法を教えてください。彼は20年間もその金を返さなかったため、家族は彼のために喪服を用意した。葬儀場に到着すると、葉さんは葬儀の準備をしてから帰宅した。

張塵は、号を塩城といい、上虞出身であったとも言われている。彼女は同じ村人の丁小正とブラインドデートをして結婚生活を台無しにした。諷書にはこう書いてある。「班固は楊孫の葬儀を好み、始皇帝の葬儀を嫌っていたと聞いた。君子は世を正すために裸のことはしない。しかし、周公の位階の定めに従い、兗州の業績に従い、中庸の教えを基礎として、世に名声を得るなら、それは素晴らしいことではないか。」

謝義武は夏邳の知事に転任し、死の日に備えていたとも言われている。彼は予想通り死んだ。彼は息子に命じた。「漢末期に動乱があり、人骨が掘り出されて露出する災害があった。棺は郡内に埋め、墓を建ててはならない。」

『楚の聖人伝』には、韓熙が死に際に残した言葉として、「風習が贅沢なら質素にせよ。質素なら節度をもってせよ。過去に葬儀が規則に反して行われたのを見たことがあるが、これは重大な過ちだった。曹操が私の忠告に従うなら、当代の衣服を着せて埋葬し、土器に埋め、着替えさせてから埋葬すべきだ。土器に入れて送り、何も加えないように気を付けろ」とある。

『襄陽古老記』にはこう記されている。「襄陽城の南の幹線道路に、諸葛という名の少女の墓がある。それは諸葛仲茂の娘の墓である。」彼は13歳か14歳で亡くなりました。妻は彼を哀れに思い、離れることができなかったので、側近の大臣たちが彼を埋葬し、毎日弔問に訪れました。

秦傑が「張」という言葉を初めて使用したとも言われています。傑は南陽に行き、宜城を通過した。ある家族は東の幹線道路を向いて、馬車を止めて辺りを見回し、「この家は墓地として使える」と言った。その後、葬儀があったとき、彼らはこの家に戻ったが、馬車は前に進まなかったため、役人は彼らのためにこの家を購入し、死者を埋葬した。現在、宜城市には大きな墓があり、その前には二つの石碑が建てられています。

また、次のようにも言われています。 昔、呂という名の男がいました。彼の家は裕福でしたが、彼は幼い頃から父親の言うことを決して聞きませんでした。父親が死に瀕したとき、彼は山に埋葬しようとしたが、息子が同意しないのではないかと心配し、「私を水の中の岩の上に埋めてください」と言った。息子は、「私はこれまであなたの言うことに従わなかったが、これからはあなたの言うことに従います」と言った。そこで彼は家族の財産をすべて費やして墓を建て、その周りに土を積み上げて数百段の島を作った。元康年間に初めて水害に遭いました。啓子は前漢時代の人物である。

喬周の『三巴志記』には、巴国に動乱が起こり、巴国の将軍である毗満子が楚に助けを求めたと記されている。楚の人々と先生。曼子はすでに巴国を平定しており、その後楚は使者を派遣して巴国の降伏を要求した。文子は言った。「私は心からあなたを私の王にすることを約束します。私は自分の首を取って楚王に感謝するつもりですが、城を奪うことはできません。」そこで彼は自分の首を切り、楚王に首を差し出しました。楚王はため息をついて言った。「もし巴満子のような大臣がいたら、彼のために城を建てるのに何が必要だろう？」そこで、大臣の儀式で巴満子の首を埋葬した。巴国も同様に彼の遺体を埋葬した。

『華陽国志』には、徳陽県に清師寺があり、山々は肥沃で、水資源は美しく、沼地の恩恵を受けていると記されている。ほとんどの男性と女性は貞淑で孝行です。鄧志芳将軍は鄧林に行き、そこで自らの命を絶つことを決意した。彼は死後、山に埋葬された。

「伯武之」は言った。「譚台子豫は川を渡っていたが、その息子が溺死したので、人々は彼を埋葬しようとしていた。」ミーミンは言いました。「これが私の運命です。どうして私は蟻と縁があり、魚や亀と敵対できるでしょうか？」そして、彼を水の中に埋めました。

また、漢代の滕公夏侯嬰が亡くなり、公や大臣たちが葬儀に参列したとも言われています。東果門に着くと、4頭の馬は動けなくなり、地面に倒れて悲しげに泣き叫びました。彼らは馬の蹄の下を掘って石の棺を発見した。碑文には「美しい街は緑が生い茂り、太陽は3000年もの間見ることができる。悲しいかな、滕王はこの部屋に住んでいた」と書かれている。ここは彼が埋葬された場所なので、馬墓と呼ばれている。

また、河内祁園の張氏は高齢で子供がいないが、財産は数億に上り、それを政府に没収したいと考えているとも言われている。墓地では今日も犠牲が捧げられています。

『永昌県志』には、建寧県では夷狄を埋葬する際に、薪を積んだ上に乗せて火で焼いたと記されている。煙が上がると、大量の牛や羊を殺し、互いに祝って楽しんだ。風や煙に遭遇し、空気が悪ければ、悲しんで泣くでしょう。

『于章記』には、徐子江の墓は県の南4マイルにあると記されている。中国で大混乱が起こったため、徽子は遠方からやって来て、劉瑶に従って川を渡り、長門里に隠れて亡くなった。当時は漢の興平二年でした。呉の天済年間、呉興の知事沈済が白昼堂々と座っていると、突然夢の中にいるような気がした。彼は黄色い服と黄色いスカーフをまとった男を見た。その男は「汝南の楊と徐子江が死者の埋葬を要求している」と言った。そして突然姿を消した。亡くなった人を探しに行ったのですが、どこにいるか分かりませんでした。そこで彼は魂を呼び出して埋葬し、文学者の石霞に魂を呼び出す詩を書くように命じました。

「岳帝伝」は言った：岳 井戸、井戸は法律を意味します。禹の埋葬は多くの人々に迷惑をかけることなく穏便に行われたと考えられています。

楽子の『九州志』には、杜の塩官に鳳禅山がある。始皇帝がこの地を通りかかったとき、気に入ったので、死後、ここに埋葬されたと書かれている。平地には寺院があり、現在では人々が崇拝しています。

『舒正記』には、荀は彭城の東岸に埋葬されたと記されている。東岸には人々が荀氏の墓と呼ぶ丘があります。ここは後倉にあった徐の延王が埋葬された場所だという説もある。古代の徐州の宮廷の女官が妊娠し、卵を産み、それを水辺に捨てました。侯蒼という名の犬がいて、その動物を家に持ち帰り、そこで横たわって大人に成長し、その後、許の王位継承者となった。彼は純粋な腱でできていて骨がないので、ヤン王と呼ばれています。燕王は仁と義を実践し、諸国は彼に従い、縁起の良い赤い弓を授かりました。周の穆王は楚にそれを破壊するよう命じた。侯蒼は死にかけ、角と9つの尾が生えた。実は彼は黄色い龍だった。

玉山は清河に隣接しており、かつては東亜に属していたとも言われています。東峨王曹植はこの山に登るたびに、ここで自らの命を絶つつもりだった。智が旅した池や運河はすべて今も保存されており、智が山西に埋葬された後も2本の石柱が残っています。現在、この土地は分割され、古城に統合されています。

鄧徳明の『南康記』には、楊道士は岩窟に埋葬されたと記されている。元甲の時代に道士が亡くなりました。彼は死ぬ前に弟子たちに言いました。「タオルと袈裟と香炉を持って私をあの石室に送ってください。他に何も必要ありません。」彼が亡くなった日、私たちは彼の遺言に従いました。数年間埋葬された後も、遺体はそのままの状態です。麻布で覆っておくと、腐ることなく以前と同じ状態を保ちます。それから彼は突然姿を消した。今でも、船頭が山や小島を通過すると、その香りが漂ってくるが、それは彼らにとって不思議なことだ。

桀道初『斉記』にはこう記されている。魏の黄初三年、文帝の弟の謝が濮陽王の位を授けられた。 「屈原の墓の近くに埋葬してください。私は彼がどんな人だったかをいつも考えており、賢者の霊に彼を託したいと思っています。」

『扶南史』には、敦山の人々が死ぬと、鳥と一緒に埋葬されるか、火葬される、と記されている。鳥と一緒に埋葬される人々が病気や疲労に苦しんでいる場合は、城壁の外に送り出される際に歌ったり踊ったりします。そこには、緑色をした黒いガチョウのような生き物が何万羽も飛んでいました。彼らは食べ物をついばみ、骨を集めて燃やし、海に沈めました。この道を歩めば、必ず生まれ変わるでしょう。天国の鳥が食べないと悲しむので、火葬されて骨が埋められます。これは次の旅行です。

『葉仲記』には、石勒廟は湘果城の南西30マイルにあり、高陵と名付けられていると記されている。壁は建てられず、木も植えられず、5つの部屋がある大広間だけが建てられ、そこに大臣マンチュレの像が置かれました。唐皇宮の東側にも高層の建物があり、胡陵は鄴の北西の角に位置しています。埋葬後、鄴で混乱が起こった。領土が限定されているため、名前はありません。発掘されてすぐに、この二つの墓は偽装埋葬であったことが発覚した。石勒と胡は深い山の中で別れた。

「風蘇堂」はこう言った。「王喬が鄴の知事だったとき、殿の前には世界にただ一つの玉棺が置かれていた。役人たちに試験を受けさせ、揺るぎない態度を取らせなさい。喬は言った。「天帝は私だけを召喚したいのです。」彼は傘をさして部屋で入浴し、服を着て眠りました。彼は町の東に埋葬され、その地は墓となった。その夜、郡内のすべての牛が汗をかき、舌を出していたので、誰もそれに気づかなかった。

『黄蘭』は次のように語っている。漢代の埋葬方法は、百段の正方形の土地を掘って築き、真ん中に馬が六頭通れる道を開けるというものだった。三河、三府および近隣の県から十万人の兵士が派遣され、土を掘った。

姚新の『史為』にはこうある。「遺体を広くて平らな場所に埋めると、後世の人々が都市で暮らすことになる恐れがある。遺体を野に埋めると、人々が農業を営んで損失を被る恐れがある。」外棺が厚く、大きな棺が人間用に使われます。木材が少ない場合、人々は家を修理するためにそれを掘り出します。何千もの墓や墳墓がすべて破壊されました。彼は、恥辱を受けないように、粘土の棺に納められ、当時の衣服に包まされ、高い丘の上に深い井戸に埋葬されるべきである。

「玉林」曰く：王太宝には二人の息子がいる。葬儀の際、息子の一人は遺体を古い墓地に返すことを望み、もう一人の息子はそのままそこに埋葬されたままにすることを望んだ。太師は涙を流して言った。「故郷を忘れないことが仁であり、生まれ故郷に執着しないことが知恵である。仁と知恵の両方を兼ね備えているのは私の二人の息子だけだ。」

また、王無子の葬儀の夜、孫子静は悲しげに泣き、参列者も皆涙を流したとも言われています。泣いた後、彼は精霊に言いました。「あなたはいつもロバの鳴き声が好きなので、あなたのためにロバの鳴き声を作ってあげましょう。」作ってみると、それは本物の声のように聞こえました。ゲスト全員が笑いました。孫文は笑い声を聞いて振り返り、「あなたが死ななければ、王無子が死ぬでしょう」と言った。客たちは皆怒った。一瞬のうちに、悲しくなったり、笑ったり、怒ったりするかもしれません。

「世碩」は言った。阮吉は母を埋葬するとき、太った豚を蒸し、酒を二杯飲んでから別れを告げた。正直に言うと、彼はとても貧しく、長い間血を吐いていたため、その番号を諦めなければなりませんでした。

また、鄧燦の『晋代志』には、次のように記されている。「冀の母が死にそうになったとき、彼は他の人々と将棋をし続けた。」試合中の選手たちは試合を止めようとしたが、ジはそれを拒否し、そのまま残って決断を下した。その後、彼は1、2リットルのワインを飲み、叫び、数リットルの血を吐いた。

また、于文康が亡くなったとき、何揚州は葬儀に参列し、「玉樹を土に埋めて、どうして悲しむことができようか」と言ったとも言われている。（文康は于良の諡号。何揚州は「何崇」。）

また、ジンの皇帝は墓や家を理解したとき、彼はそれを普通の服で見に行って、「なぜあなたはドラゴンの角を埋めるのですか？答えは、「皇帝が生まれるのではなく、皇帝が生まれるということではありません。Xiangの墓の本は、「ドラゴンの耳を埋めるなら、あなたは金持ちで高貴になります。ドラゴンの頭を埋めると、突然豊かで高貴になります。の喉、あなたの家族は根絶されます。

英屈の『新詩』にはこうある。「野原はなんと青々としているのだろう、城壁はなんと寂しいのだろう。」埋葬され、結婚した家族は皆ビジネス旅行者だった。会葬者たちは満員ではなく、ワインや肉は乱雑な状態だった。

晋の武帝の『劉儀に副葬金を与える旨の勅』には、次のように書かれている。「先代の世忠劉儀は、その学識と洞察力で知られ、先代から名声を得ていた。昔、宣帝は彼を師と友として扱った。」李氏の墓は泥棒に盗まれ、李氏は非常に悲しく思いました。彼の息子の傅素は非常に貧しかったので、埋葬されるとき、彼は財産を隠すために馬車と旗とお金を与えた。時が来ると、使者が派遣されて犠牲を捧げました。

晋の『王辰に金と土地を賜う勅令』には、元騎将軍の王辰は忠誠心、誠実さ、そして徳と決断力に富んでいたと記されている。外は澄んでいて夏は穏やかで、内は調和がとれていて穏やかです。彼はあらゆるポジションで有名であり、その功績は偉大でした。残念ながら彼はその野望を成し遂げることなく亡くなりました。今こそ彼を埋葬する時です。私は彼に埋葬用の30万元と1ヘクタールの土地を与えます。

晋の『傅固夫人葬料授給の勅令』には、前礼部大臣傅固は、その高潔な人柄と才能により、先帝に迎えられたと記されている。彼が王位に就いたとき、幽頗は彼の忠誠心を称賛した。彼は早くに亡くなり、その功績を成し遂げることはなかった。彼の功績を思い出すたびに、いつも心の中に思い出されます。現在、顧宝夫人が埋葬される際、チベット問題への貢献に対する報酬として10万元が贈られている。顧の墓が開かれ、小さな犠牲が捧げられました。