陶淵明の『山海経を読む』の本来の意味を理解する

『山海経を読む』の著者は唐代の作家、陶淵明です。この古代詩の全文は次の通りです。

景微は小さな木片を口にくわえて、広大な海を満たしました。

星天は戟を持って踊り、激しい意志が残っている。

心配することが何もないので、消えても後悔することはありません。

楽しい時間を願うのは無駄だ。

【翻訳】

ジンウェイは小さな木片を口にくわえ、それを使って海を埋めるつもりでした。星天は盾と斧を振り回したが、その断固たる闘志は常に存在していた。同じ生き物には悲しみが残っておらず、後悔のない異物になっています。そのような意志の力と性格がなければ、どうして良い時が訪れるでしょうか?

【感謝】

陶淵明は東晋の滅亡を非常に残念に思い、恭帝の暗殺に深い悲しみを覚えた。彼は歴史物語を引用して劉裕が晋王朝に取って代わったことを批判しただけでなく、古代の神話や伝説を使って自分の不満と反抗心を表現した。

詩の前半は、景微と行天を称賛している。 「景微は口に小さな木片をくわえて広大な海を埋める。行天は戟と盾を持って踊るが、その激しい意志はそのままだ。」景微は燕帝の娘が死後に変身した妖精である。彼女は小さくて弱いが、東の海を埋めるために西山から木片をよく運んでいる。 「小さな木」と「広大な海」は、とても対照的です。小さな木で海を埋めるのにどれくらいの時間がかかるのでしょうか。それは、まるで玉公が一度に山を運ぶようなものです。しかし、詩人が歌っているのは、このような忍耐と決意です。このような精神と決意がある限り、成功する日が来ます！「行天が甘斉と踊る」は、斧と盾を持ち、失敗を受け入れない行天の物語です。星天は天帝に斬首された後も、カードを振り続け、毅然とした精神を保っていた。 「猛志固常在」の「固」という言葉は、行天の「激しい意志」が彼の本質に内在しており、決して衰えることがなく、失敗や死によっても弱まることはないことを示しています。詩人は、景微と行天に共通する不屈の意志を見て、彼らを称賛したが、それは詩人自身もこの精神で絶えず自分を励まし、奮い立たせていたことを暗示している。

詩の後半では、詩人は二人の英雄の不屈の闘志をさらに称賛している。チャンスは失われ、野望は無駄になったが、彼らには心配も後悔もない。彼は、景微と行天の行動を通じて、悲しみと憤りを表現した。

「私たちは同じ生き​​物なので、心配する必要はありません。消えても後悔しません。心に留めておくのは無駄です。良い日をいつ待つことができますか？」最初の2つの文は、「Jingwei」と「Xingtian」がそれほど決然としている理由を説明しています。 「同じもの」と「変形」は物質化を意味します。 「物質化」とは、一般的に生と死の間の変化を指します。生と死は単に「物質化」の異なる形態であり、死は単に生の別の形態です。炎帝の娘である女媧は景微に、行天は乳首と目とへそがある異形の神に変身し、皆、次から次へと姿を変えた。彼らの魂は不滅なので、小さな木片を担いで海を満たしたり、剣と盾を持って踊って敵と戦ったりしても、心配も後悔もなかった。ここで詩人は「物象化」という哲学的観点を用いて、心配や後悔なく戦う意志を動機づけている。最後の 2 つの文は、詩人の考えや感情の起伏を表しています。表面的には、景微と行天の以前の野望が無駄になったことを嘆いていますが、どうして彼らは願いを叶える機会を待つことができたのでしょうか。実際、詩人は自分の理想が実現できないことを嘆いています。先代の人々は、この二つの文章が詩人の告白であると信じていました。

陶淵明は、その家系の影響で、亡き金朝との間には切っても切れない感情的な絆を持っていた。劉瑜は権力を握った後に反体制派を殺害したため、劉松政権に対する不満はさらに高まった。したがって、劉瑜と彼が打ち立てた新しい政策が歴史の中で果たした積極的な役割を正しく理解することはできない。これが詩人の限界です。しかし、劉宋が晋王朝に取って代わることに反対したのは、時代の暗黒と政治的残酷さに対する憎悪と密接に関係していた。この意味で、劉宋政権を批判することは、腐敗した東晋社会を批判することの延長でもあった。

この詩は曲がりくねった書き方をしており、意味はむしろ不明瞭です。そのスタイルと雰囲気は上で選んだものとはかなり異なりますが、その大胆さの中にも、詩人が感情を表現するために物を使うこと、簡潔さと暗黙性、そして自然で適切な推論と議論という特徴が残っています。