『淮南子』藍明舜篇の主な内容は何ですか?

昔、石匡が白い雪の音楽を奏でると、神々が降りてきて、激しい風雨が吹き荒れました。晋の平公は性欲障害に苦しみ、晋全土は荒廃した。 妃が天に向かって叫ぶと、雷が鳴り響き、景王の玉座は落ち、手足は折れ、海水が溢れ出しました。盲目の先生と庶民の娘は、身分は低く、権力は飛ぶ羽根ほどにも及ばなかったが、集中力があり勤勉で、仕事に精力を注ぎ、九つの天に達し、精励と集中の極みに達することができた。このことから、天からの罰は、たとえ墓の中が空洞で暗く、遠くに隠れ、石室で激しく攻撃され、障害物や障壁があっても、逃れられないことも明らかであることがわかります。 武王が周王を攻撃していたとき、孟津で川を渡り、楊侯の助けを借りて上流から攻撃しました。強風で空が暗くなり、人馬はお互いの姿が見えませんでした。すると武王は左手に黄色い斧を持ち、右手に白い旗を持ち、目を大きく見開いて言いました。「私は世界を支配している。誰が私の意志に逆らうだろうか？」すると風が吹き、波は止まりました。洛陽公は漢と争っていた。戦場が暗くなると、洛陽公は槍を抜いて敵を攻撃し、一日に三歩ずつ後退した。自分の本性を保ち、自分に忠実な人は、自分自身を傷つけず、逆境や困難に立ち向かうことができる人は、天の意志に合っているのです。一族を離れたことがないなら、何を成し遂げられないというのか？ 生と死は同じ領域にあり、脅かされたりいじめられたりすることはあり得ない。 勇敢で力強い男は、3つの軍の英雄になれる。彼らは名誉だけを求めているが、目標を達成できる人たちは、やはりこのようである。まして、天地の宮殿にいて、万物を抱き、自然と友となり、最高の調和を内包し、人の姿と直接一致し、九つのことを観察し一を練り、未知を知り、それでも心は死なない人たちは、どれほどそうであろうか。

昔、雍門子は泣き顔で孟嘗公に会い、自分の気持ちを説明し、心から話しました。孟昌君は大変動揺し、城中で泣き叫び、泣き止むことなく狼のように振舞った。魂は内に顕れ、悲しみは外に人の心に伝わる、これは伝えられない秘密の道である。庶民が王様の姿を真似できなければ、きっと笑われるだろう。したがって、浦啓子は崖の上百フィートを鳥のように飛ぶことができ、戦和は深淵で魚のように泳ぐことができ、彼らは皆、清らかな道と太昊の調和を達成したのです。物事の対応は神秘的で奥深く、知識では説明できず、議論では解決できません。そのため、東風が吹くと酒が溢れ、蚕の穂が回ると商の糸が止まります。これは感情によるものかもしれません。絵は灰になり、月は消え、クジラは死に、彗星が現れる。おそらく、すべては動いているのだろう。したがって、聖人が権力を握っているときは、彼は心に道を持ちながらそれを語らず、その恩恵はすべての人々に及ぶ。君主と臣下が互いに対立している場合、その裏切りは天に現れ、霊やエネルギーに影響が及ぶでしょう。そのため、山雲は草のように見え、水雲は魚の鱗のように見え、干ばつ雲は煙と火のように見え、渓流雲は波紋と水のように見え、それぞれ形や種類が似ているため、人々に感じ取ることができます。

楊遂は太陽から火を得、方珠は月から露を得る。天と地の間では、どんなに優れた暦でもその数を数えることはできず、手でその光を見ることはできない。しかし、それをつかんで太極に引き寄せると、陰と陽は同じエネルギーであり、互いに動いているので、水と火はすぐに生まれます。これが、傅月が陳の尾に乗った理由です。したがって、極陰は明るく、極陽は強く、この二つが相互作用して調和すると、万物が生まれます。男性はたくさんいるのに女性がいないなら、どうして何かが変わることができるでしょうか。これが、無言の議論、無言の道と呼ばれるものです。 したがって、遠くにいる者は何もしないように呼ばれ、近くにいる者も何もしないように呼ばれます。夜に旅する者だけがそれを得ることができます。そのため、馬は肥料を運ぶために走らされ、車輪の跡は遠くまで伸びません。これは、沈んだ土地を馬で走るようなもので、昼は暗く、夜は明るく、冬は膠が溶け、夏は氷ができます。道は到着時に無私であり、去る時に無私である。有能な者は十分以上のものを持ち、不器用な者は十分未満のものを持ちます。それに従う者は利益を得、それに逆らう者は不幸を被ります。例えば、隋侯の天珠や何家の玉などは、手に入れた者は富み、失った者は貧しくなる。その利得と損失の程度は深く不明瞭で、理解や議論が難しく、説明もできない。どうしてこれが真実だとわかるのでしょうか? 地黄は骨に属し、甘草は肉を生やす薬に属します。地黄は骨に属しているので肉を生やすと責め、肉を生やすので骨を生やすと責めます。これは、王順墺が片麻痺の薬の量を2倍にして死にゆく人を蘇生させようとしたのと同じです。これも間違った議論です!

火が木を燃やし、金も溶かすことができるなら、道は機能するでしょう。石は鉄を動かすことができると思っても、タイルを動かしたい場合、それは困難です。物事は重さで判断できない。太陽から火を起こすために火打ち石を使うこと、鉄を溶かすために石を使うこと、漆を溶かすために蟹を使うこと、太陽に向うためにひまわりを使うことなどは、たとえ賢い人であってもできないことである。したがって、耳と目の観察だけでは物質世界を区別できず、心での議論だけでは善悪を判断するのに十分ではありません。したがって、知恵をもって国を治める者は困難であり、大調和を理解し、自然の反応に従うことができる者だけが成功を収めることができる。そのため、城壁が崩れ、博羅の水が干上がったとき、屈野が生まれ、春溝の剣が完成し、周が不義で、左強が傍らにいて、太公が共存し、武王の功績が確立されました。この観点からすると、利益と害の道、そして幸運と不幸への扉は、求めることによって得られるものではありません。

道と徳の関係は革と織物のようなものです。遠くに置いておくと近くに見え、近くに置いておくと遠くに見えます。正しいやり方を知らないと、魚を見ているようなものです。したがって、賢者は鏡のようなものです。拒絶も歓迎もせず、反応はしますが隠れることはなく、したがってあらゆる変化の影響を受けません。得れば失い、失えば得ることはない。さて、弦の調子が狂っている場合、銅鑼を叩くと弦は反応し、桝を叩くと弦は動きます。これは同じ音が調和して鳴っているということです。一本の弦の音程を変えても、五つの音とは比べものになりません。それを弾くと、二十五本の弦すべてが反応します。これは単なる音の違いではなく、音の達人がすでに形を成しているのです。そのため、太和に同調する者は、まるで完全に酔ったかのように感じ、どこにたどり着いたのかもわからないまま、横になってその中でさまようことに満足するのです。

沈むまでは純粋で温かく、終わるまではまるで起源を離れたことがないかのように退屈でつまらない、これを偉大なコミュニケーションと呼びます。現在、赤龍と青龍が冀州を歩き回る時、空は澄み渡り、地は安定している。毒獣は音を立てず、飛ぶ鳥も怯えない。彼らは茂みに住み、甘い味の梅を食べている。数エーカーの領域から一歩も出ないが、蛇やウナギは彼らを見下し、川や海では彼らに太刀打ちできないと考えている。たとえ朝でも、暗雲が立ち込め、陰陽が争い、凍てつく雨をまじえた風が吹き降ってきて、空に舞い上がる。その威力は天地を揺るがし、その音は海全体を揺るがす。蛇や鰻は百尺の泥沼にはまり、熊は丘や岩の上を這う。虎や豹は巣穴を襲っても吠える勇気はなく、猿はつまずいて枝を失う。蛇や鰻はどうだろうか？鳳凰の飛翔は最も徳が高い。雷も稲妻もなく、風も雨もなく、川も谷も凍らず、草木も揺れない。それでも、鳳凰から目立つ燕や雀は、宇宙で鳳凰に太刀打ちできないと思っている。それはかつて数千フィートを飛び越え、四つの海を越えて舞い上がり、崑崙の疎園を通り過ぎ、滴珠の激しい急流を飲み、孟嗣の島々を回り、さらには冀州の端に止まり、都観の道を踏み、太陽に入って動きを抑え、弱い水の上に翼を広げ、夜は風洞で休んだ地点に戻ります。このとき、不毛の地の白鳥や猫はすべて驚いて隠れて逃げ、川の端でくちばしを水しぶきを上げました。ツバメやスズメは言うまでもありません。これは、小さな動きの痕跡を知っているが、大きな動きの原因を知らない人です。

昔、王良と早夫が馬車の御者をしていた時、二人は馬車に乗り、手綱を握りました。馬は息が合って調和し、足取りは均一で調和しており、仕事と休息は一体で、心は楽しく、精神は調和しており、体は軽くリラックスしており、楽しく仕事をして進歩し、スピードは何事もなかったかのように速く、動きは鞭のように左右に動き、動きは円のようでした。世間は皆これを技術だと思っていましたが、誰もその価値を理解していませんでした。建啓と大兵の馬の使いたちは、手綱と馬勒を外し、鞭と鞭を捨て、馬車は動かずに進み、馬は命令されずに走り、太陽は動き、月は輝き、星は動き、稲妻は走り、幽霊は飛び、彼らは前進し後退し、曲がったり伸びたりして、私の痕跡がないので、手を振らず、指ささず、叫ばない。街市で帰るガチョウを追い越し、固羽で軍隊の鶏を逃す。彼らは飛ぶように駆け、稲妻のように駆ける。矢を放ち、風を追い、鳥を追いかけて突然戻ってくる。彼らは朝に出発して木を拾い、午後に出発して花を拾う。これは使われずに物を使うことである。 6頭の馬よりも強いのは、慎重な考えや巧みな手足ではなく、心と精神の欲望です。それは制御不能だからです。

昔、黄帝が天下を治めていた時、李牧と泰山冀が彼を助けて、太陽と月の動きを調節し、陰陽の気を調節し、四季を調節し、暦の数字を正し、男女、男と女、上と下、貴人と賤人を区別し、強者が弱者を虐げず、多数が少数を虐げず、民が命を守り早死にせず、年が順調で災難に見舞われず、官吏が清廉で公平であり、上下が調和して非難されることがなく、法律が明確で不明瞭ではなく、民を助けて偏りがなく、農民が岸を侵食せず、漁民が隅を争うことがないようにした。道中で落とし物を拾う人もいないし、市場で前もって取引する人もいないし、城壁は閉ざされておらず、町には泥棒もおらず、旅人はお互いに持ち物を渡し合い、犬や豚が道中で豆や粟を吐き出すが、憎しみや争いの意図はない。その時、太陽と月は明るく輝き、星は軌道を外さず、風雨は時節通りに吹き、作物は実り、虎狼はむやみに物を食べず、猛禽類は争わず、鳳凰は庭を舞い、一角獣は郊外を歩き回り、青龍は出陣し、黄龍は待ち伏せし、北方の諸国と丹児は貢物を捧げた。しかし、それでも西施のやり方には及ばなかった。

古代、四極は破壊され、九つの州は分裂し、天はすべてを覆うことができず、地はすべてを支えることができず、火は燃えても消えず、水は広大で止まらず、野獣は人々を食べ、猛禽類は老人や弱い者をさらいました。そこで、女媧は五色の石を精錬して天を修復し、巨大な亀の足を切り落として四極を確立しました。黒龍を倒して冀州を救い、葦の灰を積んで洪水を止めます。天は整い、四柱はまっすぐになり、洪水は干上がり、冀州は平和になり、狡猾な虫は死に、人々は生きています。四角い国を背に、丸い空を腕に抱き、春の太陽と夏を調和させ、秋を殺し、冬を抑え、枕元に四角い枕と縄を置く。陰陽が詰まっていれば、それを調整でき、人々に害を及ぼす悪い気や暴力的なものがあれば、それを止めることができる。この時、彼らはぼんやりと横たわり、起き上がると、遠くを見つめます。一人は自分が馬だと思っており、もう一人は自分が牛だと思っています。彼らの足取りははっきりしていますが、視界は不明です。彼らは皆調和しています。彼らがどこから来たのかは誰も知りません。彼らが漂っているとき、彼らが何を探しているのかは誰も知りません。怪物がどこへ向かうのかは誰も知りません。この時、すべての動物、蛇、毒蛇は爪や牙を隠し、毒を隠し、掴んだり噛んだりする意図はありませんでした。彼の功績は、天上九界、地下九界に達し、その名は後世まで語り継がれ、その光は万物を照らしたと伝えられています。彼は雷車に乗り、応龍に操られ、緑龍に乗り、杞睿の助けを借りて、蓮の葉と黄色い雲に包まれ、前には白龍、後ろには蛇が走り、浮かんで揺れ、鬼神について語った。彼は第九天に昇り、霊門で皇帝に敬意を表した。米牧秀は太易のもとに留まった。しかし、彼は自分の業績を公表せず、名前を知らせず、天地の自然の秩序に従うために、真の人間の道を隠しています。なぜでしょうか? 道徳は理解されるが、知恵は破壊されるからです。 夏の桀王の時代になると、君主は暗く不明瞭になり、教えは漠然として未熟になり、五帝の恩寵と罰を捨て去り、三王の法を覆しました。ゆえに、最高の徳は破壊されて推進されず、帝の道は隠されて栄えず、物事は天に逆らって行われ、命令は四季に逆らって発せられ、春秋は短縮され、天地は消滅し、仁君は地位に不安を覚え、臣下は道を隠して語らず、臣下は皇帝の意志に従って自分が主導権を握っていると思い、親族とは疎遠になって自己満足し、邪悪な民は陰謀と策略に参加し、君主と臣下、父と子の間に座り、傲慢な君主を支持してその意図を真似しようと競い合い、腐敗した民を利用して自分の事柄を成し遂げる。したがって、支配者と彼の主題は対立していて、親relativeは遠く、祭壇は枯れていない、雨の木は揺れ、覆われ、犬はhowえ、犬は敷物を運び、海岸に座って、美は黒い顔をしていますが、彼らの悲しみ、狩猟は楽しむのに十分ではありません、西の老人は彼の勝利を破り、黄色の神は羽毛birdsを壊し、走っている獣は足を失い、山は急な崖を持ち、湿地には抑うつがありませんIMEとカメには腹がなく、YarrowとSticksは毎日使用されています。

後世、七つの国はそれぞれ異なる民族で、君主たちはそれぞれ独自の法律や習慣を持っており、互いに争い、都市を攻撃して無差別に人を殺し、危険な場所を陥落させ、墓を掘り返し、人間の死体を散らし、破城槌を築き、高い都市を築き、戦争の道を切り開き、死の道を残さず、凶悪な敵を犯し、不正を行い、何度も反抗して悪名を馳せた。そのため、強くて足の軽い者は、武装した兵士に任命されます。何千マイルも離れたところで、家で年老いて弱い人は悲しみに暮れ、彼らは召使や馬丁になり、食料や食料を運ぶために車を任されています。道は長く、霜や雪が急速に降り、短い衣服は不完全です。人々は痩せていて、車はすり切れています。泥は膝まであります。彼らは道で互いに抱き合い、道で頭を上げ、地面に体を枕にして死んでいきます。いわゆる併合国の土地を所有している人たちは、数十万の死体と数千の壊れた車を持っています。弓、石弓、槍、戟、矢、石で傷ついた人々は道で運ばれています。そのため、この世の人々は人の頭を枕にし、人の肉を食べ、人の肝臓を漬け、人の血を飲み、それらを飼料として好んでいます。そのため、三代以来、世の人々は感情を落ち着かせ、風俗を楽しみ、生命を守り、他人から残酷な虐待を受けないようにすることができなかった。なぜそうなったのでしょうか? それは、王子たちが互いに激しく戦い、世界が一つにまとまらなかったからです。

天子は今に至るまで、最高の地位にあり、道徳を守り、仁義をもってこれを支えています。近くの者は知恵を捧げ、遠くの者はその徳を重んじています。彼は頭を下げ、敬礼し、命令を下し、世界中の人々は彼に服従しています。春、秋、冬、夏、皆が敬意を表します。世界は一つになり、彼の子孫は次々と継承されています。これが五帝が天の徳を迎えた理由です。聖人とは、生まれる機会を逃さず、機会が来たらそれを逃さない人です。有能な者を助け、誹謗やおべっかの始まりをなくし、巧みな議論を止め、抑圧の方法を取り除き、厄介なことを取り除き、噂の痕跡を止め、徒党を閉ざし、知識と能力を取り除き、太昌を修め、手足を滅ぼし、知恵を抑え、混乱を理解し、心を理解して精神を解放し、魂がないかのように無関心になり、すべてのものを根源に返す。これは伏羲の足跡を修め、五皇の道を逆転させることです。

千琦と大兵は手綱も馬具も使用しなかったが、その馬を駆る能力で世界中に有名だった。伏羲と女媧はいかなる法律も規則も制定しなかったが、その最高の徳目を後世に残した。なぜかって？それは、どんな厳しいことにも煩わされない、究極の空虚と純粋さだからです。 『周書』には「雉を隠せないなら、流れに身を任せればいい」とある。さて、申、韓、商阮が統治していた時、彼らは国を根こそぎにし、その根源を調査することなく放棄した。どうしてこうなったのか？彼らは五つの罰を刻み、物を切って砕き、道徳の根源に反し、錐や刀の先を競い、民を虐殺し、殺して、ほとんどの民を疲弊させたが、それでも彼らは満足し、常にうまく統治していると思っていた。それはまるで、火を消すために薪を運び、水を汲むために穴を掘るようなものだった。井戸にケヤキを植えると壺を支えることができず、溝に柳を植えると船を支えることができず、3ヶ月以内に枯れてしまいます。なぜそうなるのでしょうか? それは、彼らが全員狂っていて、根拠がないからです。川は九回曲がって海に流れ込むが、決して枯れないのは崑崙からの水が流れているからだ。濁った水が流れ出なければ、広い湖が広大な土地を潤す。十ヶ月間雨が降らなければ、湖は干上がり、翼から水が流れ込むが水源のない乾いた池となる。それは、易が西王母に不老不死の妙薬を求めたが、西王母はそれを密かに持ち去り、悲しみと嘆きを感じ、旅を続ける術もなく月に逃げ去ったようなものだ。なぜかって？不老不死の妙薬がどこから来るのか知らないからだ。したがって、火を求めるよりも火打ち石を手に入れる方がよいし、水を他人に頼るよりも井戸を掘る方がよいのです。