明代の数秘術書『三明通会』：第1巻：創造の始まり

『三明通卦』は中国の伝統的な数秘術において非常に高い地位を占めています。その著者は明代の進士である万敏英です。清代に編纂された『四庫全書』には彼の著作『三明通会』と『星学大成』が収録され、高く評価されている。次に、興味深い歴史編集者が第 1 巻「創造の始まり」について詳しく紹介します。見てみましょう。

老子は言った。「無名のものは天地の始まりであり、名のあるものは万物の母であり、天地が創造される前に混ざり合ったものがある。」于坤曰く：有形のものは無形のものから生まれる。天地の始まりには太一、太中、太師、太素があった。太一は見える前の気であり、太中は気の始まりであり、太師は形の始まりであり、太素は質の始まりである。気は形と質と一体となり、決して分離したことがない。

『訓义』には、天地創造以前、混沌は鶏卵のようなもので、そこから芽が生え始めたと記されています。太極原初渾沌の法則によれば、太極原気は三位一体を包含しています。 『易経』にはこう記されている。「易経では、太極は二つの相反を生み、二つの相反は四つの相を生み、四つの相は八つの卦を生み、八つの卦は吉凶を決定する。」易経によれば、太極は天と地が分かれる前、太古の気が混ざり合って一つになった時代のことである。孟全子曰く、太初は理の始まり、太虚は気の始まり、太素は形の始まり、太意は数の始まり、太極は理と気と数の始まりである。数論の観点から見ると、混沌と混乱が起こる前は、気の混合は一つしかなく、暗く混乱していたものの、原理は依然として存在していました。それは道と一体であり、太極と呼ばれていました。

荘子は、道教は太極拳より先に存在したと信じていました。いわゆる太極拳は、天、地、人の三要素を指し、その名前には気と形がすでに存在していますが、まだ決定されていません。道もまた空中に浮かぶものである。太極拳を始める前は、それが太極拳であることは知らなかった。太極拳は、その原理によれば道である。一般に認められている人たちはこう言います。「道が究極の原理であるなら、どうして太極拳が二つあるというのか？周子が秘密を明かさず、朱子が説明しなかったら、太極拳が原理であり、気と切り離せないものだと誰が知ることができただろうか？」いわゆる太極拳は陰陽の動静の精髄であり、形と気と切り離すことのできないものであり、実在するものである。音も匂いもなく、変化は無限であるが、実在し不変である。したがって、動静は互いに根源であり、陰陽の両極が確立されている。

儀式は物です。すべての物には対応するものがないわけではありませんが、独立しているわけでもありません。空は空気で覆い、地に頼っています。地は形をもってそれを運び、空に付着しています。これが原理です。これが気と陰陽の存在である。気があるところに形があり、これが天地の存在である。天地は天地から生まれるのではなく、陰陽から生まれる。陰陽は陰陽から生まれるのではなく、動と静から生まれる。動と静は動と静から生まれるのではなく、太極から生まれる。太極は本来の明るさであり、動と静は乗り物の仕組みであり、陰と陽は万物の根源である。太極拳は形而上学的であり、道は陰陽であり、身体的な道具もまた太極拳は形而上学的である。動と静には終わりがなく、陰と陽には始まりがない。こうして創造は成立する。

白寨の何子は言った。「天の陽はいつ極まってから静止するのか？ 地の陰はいつ極まってから動くのか？ 天は地を生むことはできないし、水は火を生むことはできない。賢者も愚者もこのことは知っている。」しかし、陰陽は相互に発生するというのは間違いではないでしょうか。天地の水と火は切り離せないものですが、明るくて乱されることもありません。したがって、陰陽は相互に依存しているというのは正しいですが、相互に発生するというのは正しくありません。互いの家を隠すというのは許されるが、互いを隠して互いを産むというのは許されない。これは賢明な発言です！

天地が確立する以前、道は天地から発生し、天地が確立した後、太極の原理は万物に広まりました。ここから五大元素が生まれました。五大元素は一つであり、陰陽は五つであり、二つは実際には他の区分なく同じです。陰と陽は太極を形成し、微細と粗、起終点の区別はありません。五大元素は地に存在し、そのエネルギーは天に流れています。その本質から生まれた順番で言えば、水、火、木、金、土です。水と木は陽であり、火と金は陰です。一般的に言えば、気は陽であり、質は陰です。より具体的に言えば、動は陽であり、静は陰です。五行の変化は無限ですが、間違っているものは何もありません。これが太極拳の本質です。

白起の何子は言った：五つの要素は一つの陰陽を形成し、陰陽は一つの太極を形成する。周子固は、太極は陰陽に他ならない、陰陽は五行に他ならないと言った。これからは、水は水、火は火であり、金、木、水、火、土が交互に繰り返されるのだ。陸があるなら、空はどこにあるのでしょうか？陸があっても空がなければ、自然は完全であると言えるのでしょうか？空は太極であると言うなら、朱熹は天の運び手によって太極を説明し、天の道によって陰陽の概念を説明しました。 『易経』にはこう書いてある。「易経には太極があり、太極は二つの相反を生み、二つの相反は四つの象を生み、四つの象は八つの卦を生み、八つの卦の中には乾と坤があり、天と地はどちらも太極の区分であることは明らかである。」天を太極の全体、地を天の一部と考えるのは大きな間違いではないでしょうか？この発言は理にかなっているように思えます。

五行にはそれぞれの性質があり、四季の動きにも秩序があります。春は植物を生み、夏は植物を育て、秋は植物を刈り込み、冬は植物を蓄えます。春は夏に、夏は秋に、秋は冬に、冬はまた春に、というように、このサイクルは永遠に続きます。

五行は性質が異なり、四季は気の面で異なりますが、すべて陰陽です。陰と陽は位置が異なり、動と静は時間が異なりますが、すべて太極拳と切り離せないものです。太極拳の何が太極拳なのかといえば、音も匂いもなく、自然の真髄そのものです。したがって、五大元素はそれぞれ独自の性質を持っており、それぞれが独自の太極を持っていると言われています。四季にはそれぞれ秩序があり、それがいわゆる太極拳の応用です。五大元素と四季が周期的に繰り返され、それが統一太極拳と呼ばれています。自然の遍在性もまた明白です。この世界には自然の外には何もなく、無限と二十五のどこにでも自然は存在します。そのため、隙間なく混ざり合ってブレンドされており、まさに完璧な組み合わせと言えます。無極は理であり、二と五は気であり、真に理を語ることを、迷いのない太極という。

精とは、気の観点から陰陽五行の統一を指します。凝縮とは集まることであり、気は集まって形を形成します。自然は自然を支配し、陰陽五行はその縦糸と横糸であり、それぞれの種類が凝縮して形を形成します。陽が強いと男の子になる、それが父親の道です。陰陽和流は女の子になり、それが母の道です。これが気の変化から生まれた人間の始まりです。気が集まって形を形成すると、形は気と相互作用し、すべてのものは形によって変化し、変化は無限です。

鮑魯斎はこう言った。「天地は気の相互作用によって人や物を生み出す。気の相互作用を観察することで、気の行き先とその種類がどこから来たのかを知ることができる。」天の気は地と相互作用し、人間においては男性であり、物においては男性である。地の気は天と相互作用し、人間においては女性であり、物においては女性である。男と女、男と女は互いに相互作用し、無限の繁殖と変化を生み出す。人も物も生命力があり、天地の気の盛衰に反応します。人は天地の中心の気を受け、四方の気は万物に影響を及ぼします。人は天地の部分的な気を受け、また影響を受けるものに応じて反応します。したがって、天地の気の相互作用を観察することで、人や物の誕生を知ることができます。天地のエネルギーを観察することで、人や物の相互作用を理解することができます。

朱熹は言った。「千道は男を創り、坤道は女を創る。創造の初めに両者は凝縮する。この二つのエネルギーが相互作用して万物を創り、創造後は循環する。これが正常な法則である。」蒋元と簡帝が紀斉を産んだのであれば、優先順位通りに生まれたとは言えず、これは論理の転換である。張九紹は言った。「人の誕生について言えば、天地が創造された当初、気によって形が変わり、形ができた。張子が天地の気が人を生んだと言ったのは正しい。人の誕生について言えば、胎児が形成された当初、精気の集まりによって人が形作られ、その後これらのものが生まれた。」朱熹が陰の精気と陽の精気が集まって物事を形成すると意味したのはこれです。この観点から見ると、人は物であり、気は形であり、陰陽の外には何もありません。

運命は人生の始まりに陰陽によって与えられ、人間が変えることはできません。誰かの助けなしに何かをすることは私たちの手に負えません。そのため、裕福に生まれる人もいれば、高貴に生まれる人もいれば、長生きに生まれる人もいれば、若くして死ぬ人もいます。貧しい生まれや、身分の低い生まれの人もいます。富と名誉の両方を持って生まれ、他の人よりも優れている人々がいます。貧しく卑しい生まれで、他の人より劣っているとみなされる人もいます。長生きするために生まれながらに若くして亡くなる人もいれば、若くして亡くなるために生まれながらに長生きする人もいます。それは、蓄積したものに応じて与えられるという意味であり、また、その人の性質に応じて与えられるという意味でもあります。それは、蓄積したものによって、貧しくなったり、金持ちになったり、高貴になったり、若くなったり、長生きしたりできるという意味です。

古代人は、人間は自然に打ち勝つことができると言いました。それは、生まれつき裕福で高貴な人は、結局は裕福で高貴なまま、貧しく卑しい人は、結局は貧しく卑しいまま、若くして死ぬ人は、結局は若くして死ぬという意味です。これを古代人は運命と呼び、変えることはできません。何かを蓄積と呼ぶなら、それは単に運命とみなすことはできない。何かを自然と呼ぶなら、それは単に自然とみなすことはできない。なぜなら、人々はそれを自分たちが蓄積したものと運命の未知の賜物に委ねるからである。あなたが金持ちか、高貴か、長生きか、貧乏か、謙虚か、そんなことがどうでもいいのです。ただ自分の本性に任せればいいのです。富、高貴さ、長生きか、短命か、貧乏か、謙虚か、そんなものは存在せず、ただそれを待つだけでいいのです。人間の努力は不可欠であるように思われます。運命は人生の初めに与えられると言う人もいますが、それは確かに真実です。

人はなぜこの世に同じ五行八字を持って生まれながら、富貧長寿が異なるのでしょうか。その答えは、陰陽の二つのエネルギーが相互作用し、真髄のエネルギーを受けて胎児に凝縮し、それが父母、天地の一時的な気候に応じて男の子か女の子になるからです。したがって、清らかなエネルギーに恵まれた人は賢く徳があり、濁ったエネルギーに恵まれた人は愚かで価値がないのです。したがって、賢く徳のある人は富、名誉、長寿を得ることができます。これが、徳が幸福を得るのに十分であると言われるものです。愚かで価値のない人々は、自分自身で進歩することができず、日に日に混乱を深めていきます。彼らは必然的に貧困、卑屈、早死にという運命を辿ります。これが「愚か者は矯正不能」という意味です。

富貴兼高貴な人は、生まれつき気質が清らかで、適時に生まれ、富裕で官職に就いています。運勢と運命は非常に吉兆で、多少の障害があっても、それほど複雑ではありません。貧しく謙虚な人は、生まれつきエネルギーが重く濁っています。運気がよくない時期に生まれ、人生に葛藤や混乱があり、何もかもうまくいきません。災難に悩まされることはありませんが、それでも前進することができません。金持ちなのに貧乏になる人、貧乏なのに金持ちになる人、高貴な人が卑しい人になる人、卑しい人が高貴な人になる人、長生きして若くして死ぬ人、若くして死んで長生きする人もいます。また、徳が高く賢い人が貧しく卑しい人になる人、愚かで価値のない人が金持ちで高貴な人になる人もいます。世の中の人は皆それぞれ違いますが、それは四季と五行の不均衡、得失、方向、深さによって生じます。

そのため、当時の生命力は軽やかで澄んでいたが、衰退期に生まれ、安穏と獄死の運命をたどり、富者は財産を失い、貴族は官職を剥奪され、長寿の者も若くして亡くなった。生命力が重く濁っているが、生活は中庸で、財産は豊かである。貧乏のままでなく富み、卑しいままでなく高貴な者となり、若死にせず長生きする。

人間は自らを修める責任があり、自然を克服することもできますが、中庸な性質を持って生まれ、善行を積めば、自分自身が幸福を享受できるだけでなく、子孫も繁栄し、利益を得ることができます。運命が不均衡で、本性が悪に満ちていると、本人が不幸になるだけでなく、子孫も不幸になります。先ほども言いましたが、運次第ではありますが、人が積み上げるかどうかも関係してきます。易経には「善を積む家には必ず福が余り、悪を積む家には必ず災いが余る」とあるが、おそらくそういう意味だろう。庚渓子曰く：天には気体が一つしかなく、その気体は水に変わる。水中の滓が蓄積して土となる。水が引いて土が現れる時、山や川が形成される。固い土は石となり、そこから金属が生まれ、柔らかい土は木となり、そこから火が生まれます。五つの元素によって万物が生まれ、変化は無限です。

君川子は言った。「天地の初めには陰と陽しかなかった。陽は火に変わり、陰は水に変わった。水の残りが土となり、残りが土となった。これが土である。」何之田呉語の方言：大地、水、火、土が生まれ、そこから金と木が生まれ、この三つのものが生まれる。金属や石の性質は、長い時間をかけて蓄積されて初めて誕生します。人について言えば、金属のエネルギーが人を生むと言えるのでしょうか。また、天地の間にあるすべてのものは、太古のエネルギーの性質です。それぞれの種には、始まる前にそれぞれの種があります。金属には独自の種があり、木には独自の種があり、人には独自の種があり、物には独自の種があります。それぞれが完全であり、互いに借りたり侵害したりすることはありません。どうして五行が互いに生むと言えるのでしょうか。

現在、五行学者は、金が水を生むと信じていますが、これは本来の考え方とは全く異なり、原理が逆さまになっていて、順序が間違っています。彼らは、木が火をエネルギーとし、水を養い、土を住処とすることを知りません。これが究極の自然の道です。しかし、水は木を生むと言われていますが、それでは土はどこに木に付着するのでしょうか？水が多すぎると、火が土を消し、木は死んでしまいます。どうして生きることができましょうか？周子は五行説に困惑して言った：五行は四季を遂行するために配分されている。太陽が進んだり後退したりして寒さや暑さが生じ、寒さと暑さのバランスが四季を形成することを彼は知らない。これは五行の配分とどのような関係があるのでしょうか？彼は言った：春は木、夏は火、秋は金、冬は水であり、それらはすべて一時的な組み合わせです。土については、行くところがなく、四季と一致しています。彼は、土のエネルギーが天地に存在し、常にそこにあり、どこにでもあることを知らない。なぜそれは前月の最後の日に流行するだけでなく、前月の最後の日にはまだ存在していますが、正月の初日に破壊されます。それはどこに行くのですか？運命を作ったのは誰ですか？「天が水を生む」は『魏書』にある言葉で、儒学者はそれを経典に取り入れました。水と火は陰陽によって作られ、燃えるものなので一つです。火に変化して太陽となり、また水に変化して雨露となります。

現在では、「天は水を生み、地は火を生む」と言われていますが、これは創造の本来の性質に反しており、破壊される可能性があります。朱子は、四季の優勢な気を用いて、天地の五行の奇数と偶数を論じ、陽が変化し、陰が結合して何かを生み出す太極の五行図を論じました。水、火、木、金、土は五大元素で、四季と結びついています。五大元素を二つに分け、それぞれの季節を五大元素が支配するとしたら、春は木です。では、水、火、土、金のエネルギーを誰が消すことができるでしょうか。秋は金です。では、水、火、土、木のエネルギーを誰が保持できるでしょうか。土は四季を通じて栄えています。では、残りの月のエネルギーを制御し、流れないようにできるのは誰でしょうか。今日は木、明日は火、明後日は土、金、水などでしょうか。王氏の発言は理にかなっていますが、露骨な見解ではありません。

洛倫子曰く：有ると考えることは無から有を成立させることである。天は形象によって意味を示す。天は太陽、月、五つの惑星、三つの天宮、二十八の星座の形象を示す。天王はそれらの名称と区分を理解することができる。これもまた人間が作ったものであり、意味と形象は一致している。災厄や吉兆を占ったり、ある出来事を予言したり、ある年、ある月、ある日に、あることが起こると指摘したりするものは、左の約を見ると、天の道は神秘で遠大であるが、それは人の事や五行にほかならない。

陰陽学では、十干十二支を五行に分け、太陽と天空の組み合わせと、人の人生の年、月、日、時間の組み合わせによって形成されます。人の人生の年、月、日、時間から得られる干支と枝を使って四柱を形成し、人の人生の吉凶を予言しますが、これも自然の理です。王は春は木に属すると考え、土はどこにあるのか？五行にはそれぞれ繁栄、成長、死、休息、監禁の力があることを知らず、物事を適切な時期に使うかどうかについて話している。春に木が繁栄するのではなく、土が欠けているのだ。十本の天干と十二本の地支が絡み合って六十の夾竹桃の輪を形成し、何の秩序もなく繰り返されるのが自然の創造です。今日は木で、明日は火ということがないのなら、それは天の自然な道ではない。人は考えずに自らを立て、天はそれに従い、人は感じ、天はそれに応じる。これが天体現象によって世界を名づけ、区分する意味であり、人間と自然が一体となる道でもある。一日には朝、昼、夕方、夜があり、当然暖かい、涼しい、暑い、寒いという気候があります。これは、金、木、水、火、土が一日の五大元素であり、切り離せない関係にあるからです。今日は木で、明日は火だとしても、それはどうでしょうか。これは天の自然の道理ではないでしょうか。

さらに朝廷は、一年365日とその年の神や邪気の方角、各月の天徳の栄えなどを記した暦を作って全国に配りました。そして一日の中に、黒と黄色、良いことと悪いこと、適切と不適切があります。人々がそれに従えば祝福され、それに従わなければ不幸に見舞われます。これは本当に理不尽で、世間をそれに従わせることを強制しているのでしょうか？また、人相学では、顔色の青、黄、赤、白、黒を観察して吉凶を判断します。それは特定の年、月、日、時間に起こります。青であれば甲と易、黄色は呉と四、赤は氷と定、白は庚と辛、黒は仁と桂です。細部に至るまで正確です。病気を診断するときの蘇文でも同じことが見られます。

天干地支は日を記録するために使用されますが、自然が創造したものです。また、人々の夢や前兆は、吉凶を予言したり、考え、イメージ、言葉、音に基づいて予言したりしますが、それらはすべて人間が作ったものであり、吉凶の影響を受けないわけではありません。この人があるからこそこの夢があり、この夢があるからこそ人間の創造を求めるのです。また、天地が存在する時から、天干地枝五行はこの理を持っています。この理によって、すべての人は天と一体なのです。

外の人は天は天であると言い、外の人は天は人であると言っているが、それはすべて誤りである。伏羲は卦を描くとき、​​上と下を見、遠くと近くを観察し、こうして天、地、人の道理を得て、こうして八卦が作られた。今日の陰陽の話は、天地の変化、人や物の微妙な現れを探究し、過去と未来の機微を知り、天地の徳、太陽と月の明るさ、四季の秩序、鬼神と鬼の吉凶に調和しているにもかかわらず、どうして枝葉と五行の外で別の創造があり、天地と人や物の偉大さを十分に認識できるのでしょうか？現在、王は易を尊重する方法を知っているが、陰陽学派の教えを信じていない。これは、原理はあるが数はないことを知っているという意味です。原理と数は一つであり、天と人は一つの原理を持っています。それは神聖で明確であり、人によって異なります。